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家庭是社會(huì)的細(xì)胞,父母是孩子的啟蒙老師。自孩子呱呱墜地起,家庭就成了孩子的第一所學(xué)校,父母也就自然而然地成了孩子學(xué)習(xí)、模仿的第一任教師。學(xué)生能否健康成長(zhǎng)、成才,第一任教師也就是家庭教育起著至關(guān)重要的作用。因此,做好第一任優(yōu)秀教師,營(yíng)造好的家庭教育環(huán)境,讓孩子健康、快樂(lè)的成長(zhǎng)是每一個(gè)家長(zhǎng)義不容辭的職責(zé)。
那么,如何做好第一任優(yōu)秀教師呢?
一、營(yíng)造民主教養(yǎng)的教育氛圍
父母的教養(yǎng)態(tài)度和教養(yǎng)方式,對(duì)孩子性格的形成具有決定性作用。正確的家庭教養(yǎng)方式應(yīng)是民主教養(yǎng)的方式。在這種方式下,父母不任意干涉孩子的活動(dòng),但不是放任自流,而是在愛(ài)護(hù)和尊重孩子的基礎(chǔ)上,給予正確的疏導(dǎo)和引導(dǎo);父母嚴(yán)格要求孩子,但不苛求;遇事同孩子商量,但不把成人的意見(jiàn)強(qiáng)加給孩子。民主的教養(yǎng)態(tài)度使孩子形成親切溫和、情緒穩(wěn)定和深思熟慮的性格;或者形成獨(dú)立、直爽、積極、協(xié)作的性格。實(shí)踐證明,營(yíng)造民主教養(yǎng)的氛圍,有利于孩子的健康成長(zhǎng)。
二、營(yíng)造寧?kù)o和諧的情感氛圍
家庭氣氛對(duì)孩子性格有很重要的熏陶作用。通常有兩種類型的家庭氣氛:一是家庭成員的互敬互愛(ài)、和睦相處;二是小吵不斷,但有一定的感情依戀。生活在不同的家庭氣氛中會(huì)形成不同的性格。寧?kù)o和諧的家庭氣氛,使孩子感到安全愉快,生活樂(lè)觀,信心十足,待人和善。而氣氛緊張的家庭,則使孩子長(zhǎng)期在提心吊膽、極度不安中生活,形成憂郁、不信任感和情緒不安等性格特征。我們呼吁這樣的父母,為了孩子的健康成長(zhǎng),要千萬(wàn)控制自己的感情,檢點(diǎn)自己的言行,處處為孩子作出楷模,努力營(yíng)造寧?kù)o和諧的家庭氣氛。
三、營(yíng)造健康向上的文化氛圍
父母是孩子的第一任老師,也是未成年孩子的精神支柱,父母的一言一行,一舉一動(dòng)都是孩子用以模仿的榜樣。因此,營(yíng)造健康向上的氛圍,父母起著主導(dǎo)作用:一是要注意自身思想道德修養(yǎng)。對(duì)世事始終保持一種積極平常的心態(tài),樂(lè)觀豁達(dá),積極進(jìn)取,嚴(yán)于律己,寬以待人,注重與人和睦相處,尤其注重自己在孩子面前的影響。這樣,在潛移默化中,孩子形成了良好的性格。二是創(chuàng)造優(yōu)美的文化環(huán)境。優(yōu)美的文化環(huán)境并不是豪華的擺設(shè),而是整潔、樸素,營(yíng)造教育氣氛。營(yíng)造家庭讀書學(xué)習(xí)氣氛,父母要以身作則,喜讀書看報(bào),追求新知識(shí),用勤學(xué)精神影響孩子。
四、營(yíng)造勤奮好學(xué)的學(xué)習(xí)氛圍
關(guān)鍵詞:幼兒;家庭教育;教養(yǎng)方式
中圖分類號(hào):G61 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002-2589(2013)02-0241-02
一、問(wèn)題的提出
(一)研究意義
家庭教育一般是指家庭中的父母及其成年人對(duì)未成年孩子進(jìn)行教育的過(guò)程。其教育目標(biāo)應(yīng)是:保證孩子的健康快樂(lè)成長(zhǎng),使其在成長(zhǎng)的道路上不孤單,為孩子進(jìn)入社會(huì)接受集體教育打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)父母應(yīng)將教育的重點(diǎn)放在對(duì)幼兒的思想品德和行為習(xí)慣上,為實(shí)現(xiàn)幼兒德智體美全面發(fā)展做出努力。家庭教養(yǎng)方式是指在家庭教育過(guò)程中家長(zhǎng)與子女的溝通方式和途徑。因此,父母對(duì)子女的態(tài)度和信息傳遞方式,成為判斷家庭教養(yǎng)方式的主要依據(jù)。家庭作為孩子首要的學(xué)習(xí)殿堂,具有其特殊的地位與意義,與幼兒園教育和社會(huì)教育相比較而言,家庭教育具有早期性和感染性,父母的所作所為又具有權(quán)威性和榜樣性,這使家庭教育成為教育人的起點(diǎn)與基點(diǎn),同時(shí)也使家庭教育具有其他方面教育所不具有的優(yōu)勢(shì)。
(二)研究對(duì)象
本文選取了筆者實(shí)習(xí)所在的曙光幼兒園的大班幼兒作為研究對(duì)象。該幼兒園是該市唯一一所公辦幼兒園,全園共有教師45名,保育員9名,共有9個(gè)班級(jí),其中大班3個(gè)、中班3個(gè)、小班3個(gè)。其中大班共有幼兒85名,年齡在5~6歲之間,其中女孩37名,男孩48名。在2012年11月份對(duì)曙光幼兒園大班85名幼兒中抽取70名幼兒,作為我們的調(diào)查樣本。
(三)研究方法
本文針對(duì)父母對(duì)幼兒的教養(yǎng)方式展開(kāi)研究,幫助父母改善錯(cuò)誤的短視教育和教養(yǎng)方式,從而使家庭教育與學(xué)校教育和社會(huì)教育形成合力,共同作用于幼兒主體。因此本文將采用以下研究方法。
1.文獻(xiàn)法
文獻(xiàn)法也稱歷史文獻(xiàn)法,就是搜集和分析研究各種現(xiàn)存的有關(guān)文獻(xiàn)資料,從中選取信息,以達(dá)到某種調(diào)查研究目的的方法。本文通過(guò)查閱古今中外教育家對(duì)家庭教育、父母教養(yǎng)方式的認(rèn)識(shí)和看法,以及他們對(duì)待錯(cuò)誤教養(yǎng)方式的態(tài)度和理念,總結(jié)其理論精髓,為本文研究做好鋪墊和前提工作。
2.問(wèn)卷法
通過(guò)向調(diào)查者發(fā)出簡(jiǎn)明扼要的問(wèn)卷表,請(qǐng)示填寫對(duì)象有關(guān)問(wèn)題的建議和意見(jiàn)。根據(jù)抽取的70名幼兒樣本,對(duì)其父母發(fā)放問(wèn)卷70份,收回試卷65份,為了更好地了解這些家庭的教養(yǎng)情況,最后記錄整理問(wèn)卷并進(jìn)行匯總。
3.訪談法
本文針對(duì)大班幼兒家長(zhǎng)進(jìn)行訪談,隨機(jī)訪談40個(gè)家庭的家長(zhǎng),其中祖輩占15名,父輩占25名,訪談的主要目的是為了更深入的了解幼兒的個(gè)性特點(diǎn)以及幼兒的家庭背景等信息。
二、父母教養(yǎng)方式存在的問(wèn)題
通過(guò)匯總本次調(diào)查發(fā)現(xiàn),其中幼兒家長(zhǎng)是當(dāng)?shù)仄胀毠ぃ杖胨讲桓撸剂顺闃蛹彝サ?0%;有個(gè)別家長(zhǎng)搞個(gè)體經(jīng)營(yíng),收入頗豐,由于職業(yè)的限制這類父母經(jīng)常將孩子托付給老人,占了抽樣家庭的15%;還有的幼兒家長(zhǎng)是教育工作者,因此對(duì)幼兒的教育和養(yǎng)育要不同于以上兩者,占了抽樣家庭的55%。調(diào)查表明,目前父母教養(yǎng)方式主要存在以下幾個(gè)問(wèn)題。
(一)過(guò)度溺愛(ài)
通過(guò)問(wèn)卷和訪談?wù){(diào)查顯示,占抽樣家庭的70%的家庭都存在這種情況,只要孩子提出要求,父母便無(wú)條件答應(yīng)。這些做法往往容易使幼兒形成完全以自我為中心的自私個(gè)性,一旦他們失去這種優(yōu)越和滿足感,接觸到不能完全滿足其要求的同伴或他人時(shí),往往會(huì)因?yàn)槭艿骄芙^和挫折而產(chǎn)生嫉妒和仇視等嚴(yán)重的心理問(wèn)題,通過(guò)文獻(xiàn)調(diào)查,這樣的孩子90%都將無(wú)法適應(yīng)人群、適應(yīng)社會(huì)。
(二)不斷拒絕
通過(guò)問(wèn)卷和訪談?wù){(diào)查顯示,占抽樣的10%的父母為了使幼兒長(zhǎng)大以后對(duì)社會(huì)有更好的適應(yīng)能力,常常對(duì)幼兒進(jìn)行過(guò)度的挫折教育,以增強(qiáng)幼兒的“抗挫能力”。這種做法不僅不能達(dá)到所預(yù)期的教育效果,而且長(zhǎng)期讓幼兒處于這種不安定的消極環(huán)境中,會(huì)對(duì)幼兒的心理造成嚴(yán)重的傷害。通過(guò)文獻(xiàn)調(diào)查,當(dāng)個(gè)體長(zhǎng)期處于挫折中,會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的神經(jīng)質(zhì)傾向,對(duì)個(gè)體今后的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生物極必反的作用。
(三)忽視
通過(guò)問(wèn)卷和訪談?wù){(diào)查顯示,占了抽樣家庭的20%的家庭由于父母忙著工作而沒(méi)有時(shí)間照顧幼兒,常常把幼兒交與老人看管。這種情況下幼兒與父母接觸的時(shí)間越來(lái)越少,因此很多幼兒在情感上會(huì)被忽略,隨著幼兒年齡的增長(zhǎng),親情越來(lái)越淡,久而久之在心理上形成陰影,也將對(duì)下一代的教育產(chǎn)生影響,可能使幼兒的整個(gè)人生由于缺少父母的親情而失去色彩。
由此可見(jiàn),不同類型家庭的不同教養(yǎng)方式對(duì)兒童人格及健康心理的影響是不同的。父母在家庭教育中起主導(dǎo)作用,是孩子言行舉止的示范者,待人接物的指導(dǎo)者,孩子成長(zhǎng)的責(zé)任人。因此,家長(zhǎng)應(yīng)該清楚孩子不是你的盲從產(chǎn)物。聽(tīng)話的孩子不一定是好孩子,更不一定會(huì)有出息;并且人沒(méi)有不犯錯(cuò)誤的,更何況是孩子,請(qǐng)你們換位思考一下,誰(shuí)想做一個(gè)別人說(shuō)什么就做什么的奴隸?更何況是天性自由、活潑、好奇、天真的孩童,有的時(shí)候父母和孩子站在一個(gè)起跑線上是作為父母教育孩子的最佳方式,也正如俗話所云:“身教重于言教”。
三、改善幼兒家庭教育中父母教養(yǎng)方式的建議
兒童時(shí)期是心理衛(wèi)生的黃金時(shí)期,其思維、個(gè)性、道德觀念的形成,感覺(jué)、知覺(jué)、注意、想象力、記憶力、情感意識(shí)的發(fā)展,無(wú)不需要父母的密切注視和科學(xué)的教養(yǎng)。針對(duì)本文第二部分中父母教養(yǎng)方式存在的問(wèn)題和錯(cuò)誤提出以下建議。
(一)學(xué)做“律師”
孩子出了問(wèn)題,父母不要急于去批判、去“定罪”,就如同給犯人判刑一樣,要記住我們不是法官,而是孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的“律師”。幼兒與父母之間的關(guān)系也就如同當(dāng)事人與律師一樣,“當(dāng)事人”將自己的命運(yùn)交給“律師”(即幼兒向父母敞開(kāi)心扉無(wú)所不談),而“律師”也要遵守職業(yè)道德,尊重“當(dāng)事人”的人格與品質(zhì),全心全意真誠(chéng)的服務(wù)與“當(dāng)事人”,兩者相互信任、相互依賴、相互促進(jìn)。
(二)學(xué)做“拉拉隊(duì)”
在人生競(jìng)技場(chǎng),孩子只能自己去努力。父母既無(wú)法替代孩子,也不能自作主張去當(dāng)“裁判”,而應(yīng)該給予孩子一種保持良好競(jìng)技狀態(tài)的力量,即“拉拉隊(duì)”的力量。這樣更能幫助孩子建立自信心,而這正是家庭教育的核心任務(wù)。父母做孩子的“拉拉隊(duì)”,既要善于發(fā)現(xiàn)和贊美孩子,還要引導(dǎo)孩子正確面對(duì)失敗,在挫折前做孩子的戰(zhàn)友。
(三)學(xué)做“鏡子”
只有讓孩子認(rèn)識(shí)自己才能戰(zhàn)勝自己、戰(zhàn)勝一切,這個(gè)時(shí)候便需要父母來(lái)充當(dāng)“鏡子”及時(shí)的向幼兒反饋信息,而不需要父母做只會(huì)嚴(yán)厲鞭笞的“馴獸師”,只有讓孩子看到錯(cuò)對(duì),才能不會(huì)使孩子恐懼父母的“權(quán)威”,慢慢的敢于與父母溝通。
家長(zhǎng)不可以因?yàn)楣ぷ鞣泵Χ鲆晫?duì)孩子的教育,不僅要了解孩子的內(nèi)心想法,還要對(duì)孩子的一些好的要求及時(shí)做出回應(yīng),讓孩子體會(huì)到親情的溫暖和父母的關(guān)愛(ài)。當(dāng)然,對(duì)于孩子一些過(guò)分的、無(wú)理的要求也要及時(shí)進(jìn)行改正,并且說(shuō)明道理,讓孩子懂得那是錯(cuò)誤的做法,只要父母選擇一個(gè)他們最愿意接受的方式來(lái)進(jìn)行教育,那么就會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。
俗話說(shuō):“養(yǎng)不教,父之過(guò)”,父母作為孩子的第一任老師,就應(yīng)該以身作則,時(shí)刻為孩子的教育著想。孩子是父母愛(ài)的結(jié)晶,每一位父親或母親都希望自己的孩子在未來(lái)道路上走得更好。所以,請(qǐng)你們?cè)谫x予子女厚愛(ài)的同時(shí)切不要忘記要養(yǎng)成正確的教育態(tài)度和教養(yǎng)方式,讓孩子在起跑線上就贏得自信和希望,要知道一個(gè)正確的教育態(tài)度和教養(yǎng)方式會(huì)使孩子一生受益。孩子的未來(lái)也是我們的未來(lái),讓我們把正確的教養(yǎng)方式當(dāng)做禮物送給他們,讓他們?cè)趷?ài)的天空中自由翱翔。
參考文獻(xiàn):
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本研究對(duì)紹興市70名3歲~12歲兒童做了調(diào)查問(wèn)卷,共收回有效問(wèn)卷51份。通過(guò)分析問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果,從獨(dú)立性的自我依靠、自我主張、自我控制三個(gè)維度來(lái)分析紹興市兒童獨(dú)立性現(xiàn)狀。調(diào)查中發(fā)現(xiàn),兒童在三個(gè)維度的表現(xiàn)有所差異,具體表現(xiàn)如下(篇幅所限,表略)。問(wèn)題“1收拾玩具”與問(wèn)題2“完成作業(yè)”反映了紹興市3歲~12歲兒童在完成自己能獨(dú)立完成的任務(wù)時(shí),有明顯的依賴傾向;問(wèn)題“3組織活動(dòng)”與問(wèn)題4“購(gòu)買玩具”反映了兒童自我主張能力有待提高;問(wèn)題5“做自己不愿意的事情”與問(wèn)題“6放棄想買的玩具”反映了兒童自我控制能力情況比較樂(lè)觀,但兒童心理需求強(qiáng)弱的不同,兒童自我控制的表現(xiàn)也不同。根據(jù)紹興市兒童在獨(dú)立性的三個(gè)維度的不同表現(xiàn),可分析出兒童的獨(dú)立性較差。因此,不管是家庭還是學(xué)校都應(yīng)進(jìn)一步重視對(duì)兒童獨(dú)立性的培養(yǎng)。
二、家庭教育中兒童獨(dú)立性培養(yǎng)的缺陷
家庭教育對(duì)兒童的獨(dú)立性的培養(yǎng)起著重要的作用。本研究對(duì)紹興市62位家長(zhǎng)做了有關(guān)“家庭教育中培養(yǎng)兒童獨(dú)立性情況”的調(diào)查,通過(guò)分析該問(wèn)卷以及3歲~12歲兒童獨(dú)立性調(diào)查問(wèn)卷的結(jié)果發(fā)現(xiàn),紹興市家長(zhǎng)在培養(yǎng)兒童獨(dú)立性方面有如下一些缺陷。
1.隔代教育和單親教育嚴(yán)重
對(duì)紹興市8歲~12歲兒童的調(diào)查顯示,單親、隔代教育的兒童占到50%以上。在單親教育的兒童中,24%的兒童會(huì)任性、固執(zhí)己見(jiàn),過(guò)分依賴別人,獨(dú)立性較差。隔代教育下的兒童也存在同樣的現(xiàn)象,其原因有如下幾點(diǎn):首先,祖輩成員受傳統(tǒng)教育思想影響嚴(yán)重,容易嬌慣溺愛(ài)兒童,從而削弱兒童自我依靠、自我主張能力。其次,祖孫之間有更大的代溝,祖孫之間難以交流,祖輩在兒童面前缺少權(quán)威等原因,使兒童不聽(tīng)從祖輩教育,導(dǎo)致缺乏正確的引導(dǎo)。
2.家長(zhǎng)缺乏正確的教育態(tài)度
在回答“教育孩子的過(guò)程中,您最缺乏的是什么”的問(wèn)題時(shí),22%的家長(zhǎng)認(rèn)為自己在教育兒童的過(guò)程中缺乏耐心和鼓勵(lì),有些家長(zhǎng)直言不諱地承認(rèn)自己不能從孩子的角度思考問(wèn)題,缺少對(duì)孩子的肯定。除了因?yàn)槿狈I(yè)知識(shí)外,家長(zhǎng)的教育態(tài)度也是導(dǎo)致這些現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因。
3.家長(zhǎng)缺乏專業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)
在回答“教育孩子的過(guò)程中,您最缺乏的是什么”的同樣的問(wèn)題時(shí),57%的家長(zhǎng)認(rèn)為自己最缺乏的是專業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),有家長(zhǎng)表示“雖然很想好好教育孩子,但因?yàn)闆](méi)有什么專業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),總怕教錯(cuò)”。可見(jiàn),家長(zhǎng)缺乏專業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是兒童獲得良好家庭教育的重要制約因素。由于家長(zhǎng)缺乏專業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),容易出現(xiàn)以下兩種現(xiàn)象:家長(zhǎng)缺乏正確、有效的教育方法;家長(zhǎng)教育兒童的態(tài)度、要求不一致,以致兒童不知道什么該做什么不該做,什么是正確的什么是錯(cuò)誤的。不管是哪種現(xiàn)象,都不利于兒童獨(dú)立性的培養(yǎng)。
三、家庭教育中兒童獨(dú)立性培養(yǎng)的策略
針對(duì)以上家庭教育中兒童獨(dú)立性培養(yǎng)的現(xiàn)狀和缺陷,有如下幾點(diǎn)可行策略。
1.樹立正確的兒童教育觀
由以上內(nèi)容分析可知,紹興市的一些家長(zhǎng)缺乏正確、系統(tǒng)、全面的教育觀。家長(zhǎng)是兒童最好的老師,家長(zhǎng)正確的教育觀對(duì)于兒童良好性格的塑造起著決定作用。因此,為了兒童獨(dú)立自主能力的形成,家長(zhǎng)要盡力去獲得專業(yè)知識(shí),形成正確的教育觀。
(1)父母親自教育子女,減少隔代教育。父母不管有多忙,都要多擠出一些時(shí)間陪伴兒童,多與兒童交流,多關(guān)注兒童的成長(zhǎng),履行為人父母的義務(wù)。
(2)家長(zhǎng)選擇正確的家庭教養(yǎng)方式。美國(guó)心理學(xué)家戴安娜•鮑姆林德(DianaBaumrind)將家庭教養(yǎng)方式分為權(quán)威型、專制型、寬容型教養(yǎng)方式。在不同的教養(yǎng)方式下成長(zhǎng)的兒童,獨(dú)立性表現(xiàn)也不同。而對(duì)于不同性格的兒童,家長(zhǎng)應(yīng)因材施教選擇不同的教養(yǎng)方式,培養(yǎng)兒童獨(dú)立自主的能力。
(3)家長(zhǎng)積極參與專業(yè)化培訓(xùn)。據(jù)調(diào)查,我國(guó)家長(zhǎng)接受培訓(xùn)總量嚴(yán)重不足,為家長(zhǎng)提供專業(yè)知識(shí)培訓(xùn)的教育機(jī)構(gòu)也并不多。要改善這一現(xiàn)狀,需要家長(zhǎng)、政府、學(xué)校三方面的共同協(xié)作。
2.在實(shí)踐中培養(yǎng)兒童獨(dú)立性
要培養(yǎng)兒童的獨(dú)立性,除了家長(zhǎng)要擁有正確的教育觀念外,還要將這些正確的教育觀念付諸實(shí)踐。
(1)創(chuàng)設(shè)自由愉悅的兒童生活環(huán)境。著名兒童教育家瑪利亞•蒙臺(tái)梭利十分重視幼兒獨(dú)立性的培養(yǎng)。蒙臺(tái)梭利指出,幫助兒童發(fā)展獨(dú)立性的途徑有:一是自由,二是有組織的工作。要培養(yǎng)兒童的獨(dú)立性,必須給兒童以自主活動(dòng)的時(shí)間和空間,讓兒童有機(jī)會(huì)發(fā)表自己的見(jiàn)解,決定自己做什么、什么時(shí)候做以及怎么做等。同伴在兒童成長(zhǎng)過(guò)程中扮演著舉足輕重的角色。在與同伴的活動(dòng)中,兒童可以學(xué)會(huì)自我主張、自我控制,從而提高獨(dú)立性。家長(zhǎng)也可以參與到兒童的游戲中。家長(zhǎng)通過(guò)與兒童玩耍觀察兒童,進(jìn)而培養(yǎng)兒童的獨(dú)立性。此外,還要為兒童創(chuàng)造和諧的家庭氛圍。權(quán)威型家庭教養(yǎng)方式更容易創(chuàng)造出自由愉悅的家庭氛圍,在這種氛圍中兒童有更多自我表達(dá)、自我思考、自我抉擇的機(jī)會(huì),在這種環(huán)境中成長(zhǎng)的兒童獨(dú)立性更強(qiáng)。
(2)尊重兒童獨(dú)立思考和抉擇的能力。尊重兒童包括多方面內(nèi)容,家長(zhǎng)既要為兒童提供獨(dú)立思考的環(huán)境,又要尊重兒童自我抉擇的權(quán)利。1)尊重兒童獨(dú)立思考的能力。我國(guó)著名兒童教育家陳鶴琴先生說(shuō)過(guò)“:凡是兒童自己能夠想的,應(yīng)當(dāng)讓他自己想。”兒童的好奇心特別強(qiáng),他們總會(huì)提一些“莫名其妙”的問(wèn)題。面對(duì)兒童的問(wèn)題,家長(zhǎng)應(yīng)該啟發(fā)兒童自己探索答案。兒童在獨(dú)立思考的過(guò)程中,不僅學(xué)到了知識(shí),而且還掌握了獨(dú)立思考問(wèn)題的方法。此外,兒童通過(guò)自己的思考解決問(wèn)題可以增強(qiáng)兒童的自信心。2)尊重兒童的自我抉擇的權(quán)利。在調(diào)查中,有42%的家長(zhǎng)會(huì)決定兒童穿的衣服,說(shuō)明很多家長(zhǎng)在日常生活中很少尊重兒童自我抉擇的權(quán)利,這容易削弱兒童自我依靠、自我主張能力。因此,家長(zhǎng)應(yīng)該從小為兒童提供自我抉擇的機(jī)會(huì)。家長(zhǎng)要尊重兒童對(duì)個(gè)人事務(wù)的決定權(quán),甚至可以給兒童參與家庭事務(wù)的平等權(quán)利。3)放手讓兒童做力所能及的事。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為“:兒童不做,就不知道應(yīng)該怎么做。”“請(qǐng)幫助孩子,讓他們自己去做。”蒙臺(tái)梭利著重強(qiáng)調(diào)了兒童動(dòng)手實(shí)踐的重要性。家長(zhǎng)應(yīng)以任務(wù)的形式讓兒童做家務(wù),讓兒童用自己的方式去完成任務(wù),這樣不僅讓兒童熟練掌握基本的生活技能,獲得自我依靠能力,同時(shí)還為兒童創(chuàng)造了自我選擇、自我控制的機(jī)會(huì)。因此,家長(zhǎng)要把握好兒童的心理發(fā)展規(guī)律,利用日常生活中的小事情來(lái)培養(yǎng)兒童的獨(dú)立性。