領導藝術論文范文

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第1篇

一、領導者要有“恩威并施”的領導藝術

孫子提出：“故令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令不素行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也”。[1]文即政治道義武即軍紀軍法，這句話的意思是說，要用“文”的手段即用政治道義教育士卒，用“武”的方法即用軍紀來統一步調，這樣的軍隊打起仗來就必定勝利。

首先兵家主張領導應當與下屬建立情同父子、親如兄弟的至真、至純的感情，講：“吾輩帶兵，如父兄帶子弟一般”，[2-3]并通過感情的交融達到增強己方戰斗力的目的。人是群居動物，具有社會屬性，沒有一個人是沒有感情的，也沒有任何一個人可以拒絕情感的巨大大感召力。作戰取勝的先決條件之一就是上下同欲，而這種仁愛的力量不僅能夠把下屬的思想和行動統一到領導者所希望的軌道上來，而且能夠極大地調動下屬參與實踐的熱情。有部分領導者不關心、不愛護下屬。他們認為，強制性手段更直接、更容易產生直接效果，其實這種認識實際上是非常錯誤的。根據馬斯洛的需要層次理論，感情的需要高于生理需要與安全的需要，是人類的高層次需要。為了滿足高層次的需要人們寧愿放棄低層次的需要。這就是為什么下屬“可與之赴深?G”、“可與之俱死”的原因。尤其是人處于危難境地，或是組織力量難以發揮作用的時候，感情力量所發揮的作用會遠遠超過行政手段、法律手段壓迫所產生的作用。所有的領導都要正視這樣的一個命題：感情可以轉化為一種力量。所以，領導者必須學會掌握駕御、控制、運用這種力量的本領。

其次兵家還特別強調治軍必嚴。因為僅僅對下屬進行感情投資還是遠遠不能完全達到領導目的的。兵家認為如果只有仁愛，可能會出現“厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也”的局面，[3]所以，傳統文化中一直有“張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也。一張一弛，文武之道也”的說法，[4]治軍過程中，兵家認為還要用“武”的一手。或許有人覺得既然如此，何不直接使用“武”的手段呢？孫子指出：如果上下級之間沒有建立必要的信任和感情就直接運用懲罰的手段打開局面，樹立威信是非常不妥的，“卒未親附而罰之，則不服，不服，則難用。”[5]所以，最好的方法是先“文”后“武”，文武并舉不可偏廢。這樣就能最大限度地提高整體素質，下屬才能“凡與敵戰”“寧進死，而不肯退生”。

二、領導者要有“貴信貴當”的領導藝術

俗話說：重賞之下必有勇夫。古今中外的軍事史中也有大量犒賞三軍的記載。這里涉及三個問題：獎什么、獎哪些人、獎懲的原則。在《作戰》篇中孫子指出：“取敵之利者，貨也”。也就是說，奪得對方的物質財富，必須犒賞下屬，這樣才能達到目的。《三略》中也講到軍中沒有資財，士卒就不能招徠；軍中沒有獎賞，士卒就不會向往；香餌之下，必有懸魚；重賞之下，必有勇夫。至于為什么要采取這種方式，在兵家思想體系里，其目的當然不外乎鼓舞士氣，激發斗志等等。

對于獎懲的原則，兵家認為：首先要誠信，也就是答應的獎懲一定要落實，“凡用賞者貴信，用罰者貴必”，[6]也就是說凡獎賞貴在守信，懲罰貴在堅決執行。信賞必罰，才能收到賞罰的效果。如果信賞必罰能在大家看得到聽得到的地方執行，則未看到未聽到的人，自然也會暗中漸漸感化而行善懲惡了。其次賞貴小貴常罰貴大貴當。《尉繚子》中講到凡誅殺，都是為施行軍威。殺一個人，能使三軍震動的，就殺掉他；賞一個人能使萬人都高興的，就獎賞他。誅殺貴在以大人物為典型，獎賞貴在以小人物做榜樣。應當殺的，雖然權勢顯赫也必須殺，這是刑罰能夠制裁上層人物。獎賞分到放牛養馬的人，這是獎賞地位卑下的人物。能做到對有罪的大人物以法制裁，對有功的小人物給予獎賞，這是將軍的威嚴。《六韜》中講到將軍能夠誅殺地位高貴的人，則足以立下威嚴；獎賞地位卑微的人，則足以示其清明，賞罰審慎得當，則令行禁止。

三、領導者要有“先身后人”的領導藝術

古代兵家認為，只有將帥時時身先士卒，處處為人師表，才能帶出一支攻無不克，戰無不勝的好軍隊，強調打鐵還需自身硬。諸葛亮說：“先之以身，后之以人，則士無不勇矣。”[7]歷代名將為了將自己的部屬培養成好人、好將，大多強調“身正”，他們把“正己”看作是衡量將帥人格力量的重要內容和治軍的根本大計，把能否做到“正己”提高到治人、治國的根本戰略高度。

第2篇

關 鍵 詞：藝術符號 生命之呼吸 感悟 聯想 真實

繪畫凝結著時間和空間的形象，如何使畫面靜態的形象具有能動的力量，從一種呼吸到另一種真實，那取決于繪畫藝術獨特的表現方式和表現手段——線條、色彩、形體。

繪畫藝術語言中的第一要素是線條，是最基本、最主要、最生動的部分。線條是繪畫的骨骼和輪廓，更是繪畫的氣勢與神韻之所在。正是在線條的運行與變化之中，形體與色彩融合一體又交相輝映，因此，在繪畫藝術中，線條作為一種藝術語言，是繪畫藝術家從萬千世界中提取出來的賦予了藝術生命的高度抽象化的藝術符號，也賦予了生命之“呼吸”。

不同形態的線條，往往引起人們不同的感知，如水平線使人感到平穩、安靜；斜線使人感到煩躁與不穩定；曲線給人一種流暢柔和的感覺。

中西方繪畫都始于勾線，后來西方繪畫雖然向以面為主體的造型發展，但凡是有所成就的畫家仍然重視線條。“西畫的線條是撫摸著的肉體，顯露出凹凸、體貼輪廓與把握堅固的實體感覺；中國畫則以飄灑流暢的線紋、筆酣墨飽、自由組織，暗示物象的骨骼、氣勢與動象”（宗白華語）。和西畫相比，在中國畫中線條占有著十分重要的位置，甚至被一些大師認為是中國畫的根本。中國畫一向堅持以線造型的原則，并賦予線條以內在生命力和個性特征。WWW.133229.cOM著名畫家石濤在他的專著《畫譜》中把線條稱作“畫之法”，并把“立一畫之法”作為貫穿全書十八章的中心思想。書中把“賦形”的手段歸于“一畫”。他認為山川人物之秀麗、鳥獸草木之性情、池榭樓臺之矩度均離不開勾畫的“一畫”，“自一以至萬，自萬以至一”，“億萬工筆畫，未有不始于此，而終于此。”

色彩是繪畫語言中最具覆蓋力、最具表現力、最富情感力的部分。如果說線條是繪畫的骨骼和神韻，那么色彩就是繪畫豐腴的肌膚和飽含的情感，給已有的呼吸充實了血液，從而去轉向一種真實。繪畫藝術中的色彩是畫家眼里的萬千世界，更是畫家胸臆中的情感，藝術家正是通過各種色彩的組合搭配和濃淡輕重的變化，使畫面形成不同的色調。從客觀上說，色彩是增強畫面逼真感的重要手段；從主觀上講它又是傳達作畫者感情的重要手段。“色彩的美感是一般美感中最大眾化的形式”。人的視覺對色彩有一種經驗感受，不同的色彩往往引起人們不同的聯想，從而使人產生不同的生理和心理反應，這也說明色彩具有表情性和寓意性。審美時把這種聯想分成兩個層次，即具體聯想與抽象聯想。具體聯想如從紅色想到火，從白色想到雪，從藍色想到天。抽象聯想則是在具體聯想基礎上升華出的抽象觀念，如綠色代表著生命、希望，黑色代表不幸、終止等。進一步則更為抽象，它喚起感覺，或冷或暖，或激越或舒緩。

西方古典主義繪畫非常重視描繪對象的真實感，強調繪畫的模擬狀物功能，看一看歐洲文藝復興時期大畫家達·芬奇的作品《蒙娜麗莎》、提香的《瑪利亞》、庫爾貝的杰作《石工》，運用古老技法，強調色彩為繪畫的靈魂。現代主義畫家認為色彩自身就存在主體意義，把色彩的審美價值提至相當高度，如凡·高的《向日葵》突出了色彩的生動感和表現力。凡·高的畫完全解放了繪畫的整個靈魂，后來現代繪畫中整個表現主義繪畫流派，直接受到了感召。中國畫的色彩在運用上主張“隨類賦色”，比如自隋唐迄今，山水畫多用石青色填色，所謂“青綠重彩，工細巧想”。這種賦色方法，一般不是為了客觀地描繪對象，而主要是為追求畫面的藝術效果。

繪畫藝術語言中最具辯證關系的是形體，也最具隱喻傾向，因而也是最見功力的部分。在繪畫藝術中，形體并不是一般意義上的“形狀”與“體量”。作為一種藝術語言，它更主要的是一種關系，是一種寓意，一種傾向。它從宏觀上、全局上設置辯證與統一的整體效果，這種效果不僅是外在的、直觀的，更主要的是內在的、象征意義上的。構圖的目的是根據作者的創作意圖，按一定的章法在畫面上設置和處理表現對象的位置關系，把各種形象有機合成一個藝術整體。構圖不是對客觀事物的自然堆砌，而是藝術家自覺地通過運用實踐形成的均衡、對比、同一、數比、節奏、韻律等基本規律。這些規律很大程度上來自人們的視覺習慣，比如向心式的構圖，常常給人一種凝重、莊重、緊張的感覺；離心式結構則給人一種輕松、奔放、活潑的感覺，因此不同的構圖必須表現出不同的審美意向和藝術氛圍。如果說色彩是“血液”，那么形體構成則是“骨架”。通過線條的“呼吸”，那么一幅完整的畫面通過這些繪畫語言走向真實。畫面整體性的效果最終達到形體的寫實性與象征性的融合、靜態與動態的融合，達到了藝術家深層次審美取向的追求。

東方與西方在美學觀念與審美情趣上存在著一定差異，西方傳統繪畫注重客觀的真實再現，采用焦點透視，因而畫面上出現的空間是靜止的，真實有限的空間與客觀規律相一致。中國畫的構圖則不拘于特定時空，而是根據作者對對象的領悟理解，去“立意定景”，采取運動式、鳥瞰式的多點透視或散點透視，體現出中國繪畫在構圖上的自由開闊、靈活多變的特征。

綜上所述，繪畫藝術的語言通過有機的結合形成畫面的感染力，畫家對生命力的感悟動情于創作主體，有其情必有其勢，從一種呼吸到另一種真實，在此引導下，可以進行夸張處理，以求更強烈地表現出生命活力及富有個性的作品。

參考文獻：

[1]宗白華著，《宗白華文集》，商務出版社，1986年

第3篇

一、導課的重要性

高爾基在談創作體會時說：“開頭第一句是最難的。好像音樂定調一樣，往往要費很長時間才能找到它。”導課好比二胡調弦，弦沒調好，下面的演奏也難以成功。

導課是一堂課的開始，是引導學生進入新課的起點，是課堂教學的重要組成部分。導課要通過精心設置導言，激發學生的好奇心，引起學生積極的思維活動，使學生產生對新知識的強烈渴求。導課首先要吸引學生的注意力，但是具體到每一堂課的導入，又有更具體的做法。比如，有時是使新舊知識聯系起來；有時是為了設置懸念引發學生對新內容的思考；有時想創設一種適合學生學習的意境；有時是解決學生對課程內容的疑問。

巧妙的導課設計能先聲奪人，有效地幫助學生開啟思維，為一堂課的成功開展鋪下基石，收到事半功倍的效果。它需要教師鉆研，采用最完美的藝術來表現，達到最好的效果。

二、導課的嘗試

1.深入學生生活———從實際出發

隨著時代的發展，知識也在不斷地更新。教師應該在不斷更新自己專業知識的同時，積極學習專業課外的其它知識，關注人文環境，關心國家大事。比如，對于我們國家來說，冬奧會無疑是今年的大事之一。比如在旱冰輪滑教學一課中，筆者就設計了這樣的導語：

2010冬奧會一定讓同學們非常振奮，我們國家的體育健兒們終于在短道速滑中實現了包攬4枚金牌的夢想。冬奧會雖然已經過去，但那一幕幕激動人心的場景仿佛就在前，請同學們在這節課中和老師一起分享我們共同的驕傲。接著利用多媒體把一幅幅拼搏的場景再次展現在學生面前，就像看直播一樣，一個個運動員奮力拼搏、為國爭光的光輝形象不斷映入同學們的眼簾。同學們立即表現出很大的興趣和熱情，講課也就得以順利展開。這樣的導課方式，很快就將學生的注意力集中到課堂上。

深厚的知識積累為導課提供豐富的材料，使導課內容豐富多彩，不僅充實了課的內容，而且給學生以藝術的享受，讓學生感覺課堂教學的質感美。

2.了解學生的興趣愛好———調動學習自主性

教師和學生心理有很大差異，教師所熟知的事物，往往是學生所不感興趣的。學生所關心的、所喜歡的到底是什么？

這就要求教師要深入學生生活，了解學生的興趣愛好。在高中選項教學中盡量滿足學生的意愿，就會使導課更貼近學生的興趣愛好，上起課來也更加順利。如在上個學期筆者擔任武術選項課教學，課前武術服裝、運動鞋等裝束的本身就是一種無聲的語言導入。因為這是對視覺的沖擊，使學生有一種無聲勝有聲的感覺，可以讓學生精神振奮，注意力集中，很快進入學習狀態。

3.提高自生修養———加強導課的藝術性

同一件事，用不同的方式去表達會產生截然不同的效果。在導課中也一樣，教師用豐富的表達方式會燃起學生學習的欲望。這就要求教師首先要提高自身的藝術修養，提高審美觀，具體可以從以下幾方面努力：

①加強語言表達能力的培養，提高語言的親和力。語言是一門藝術。有些人講話比較生動，比較委婉，讓人產生傾聽的欲望，是一種聽覺享受。而有些人講話平鋪直敘，比較生硬，讓人有厭惡的感覺，好像是催眠曲。前者讓學生馬上能集中注意力進入課堂，而后者則讓學生昏昏欲睡。為此，教師平時要多看一些關于演講技巧方面的書籍，也可通過電視媒體等學習名人的成功經驗，積極鍛煉自己的語言表達能力。在平時上課中，對每一堂課，都要仔細斟酌應該用什么話語導課，可以與學生拉家常，可以講一些故事，也可以將學生當成一個好朋友講幾句心里話等等。針對不同的學生，不同的氛圍，要講不同的話，爭取所講的每句話都能體現你的語言魅力，這樣可以達到事半功倍的效果，往往幾句話能征服學生浮躁的心，很快使學生融入課堂中。

②靈活運用肢體語言，提高導課的效率。導課可以說是學生對教師的第一印象，第一印象好了就有交往下去的信心。為了美化第一印象，我們要充分利用表情語言、手勢語言，讓導課生動有趣，活靈活現，就像是演員在表演，學生在欣賞精彩的演出。這些肢體語言有時要夸張、風趣，甚至將喜怒哀樂同時體現，這樣可以增強課堂的動感美。

4.靈活運用多媒體———提高導課的科技含量

多媒體技術已廣泛應用于我們的日常生活中，它集文字、圖形、聲音、動畫于一體，它能讓人的視覺聽覺同時享受。恰當采用多媒體導課，更能調動學生學習的積極性。多媒體導課要求教師課前要做充分的準備工作，制作多媒體課件。首先要搜集視頻，可以從網上下載，也可以自己拍照，有時甚至要對圖片利用軟件進行加工處理。所選圖片要符合審美觀，音樂也要選擇適當，能讓學生進入上課狀態。

例如，在教學生力量練習的時候，筆者首先利用多媒體讓學生觀看名教練的示范和講解，同時配有音樂，學生邊欣賞動作邊聽音樂。動感有力的音樂讓原本枯燥的力量訓練也變得很有魅力。接著可以在音樂的配合下，帶領學生自然進入學習狀態。

三、導課注意的問題

導課主要是為了上好整堂課做準備，導課內容應當言簡意賅，把握好節奏，在短短幾分鐘內完成，倘若導課花費的時間太長，有可能影響授課內容的完成。曾經有一次給學生上跨欄這節課時，筆者借用劉翔在北京奧運會的表現來介紹跨欄這個項目的基本情況，由于講述劉翔很多的事跡，學生注意力高度集中。但是這個導課就花去了7分鐘的時間，最后整堂課內容沒有完成，真是撿了芝麻丟了西瓜。