心理語言學論文范文

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第1篇

論文摘要：心理語言學自20世紀7O年代末介紹到中國后，經歷了引進消化吸收、起步和快速發展三個主要階段。我國心理語言學學科建設分為理論建設和實際具體研究兩個方面。

心理語言學自20世紀70年代末介紹到中國后，經歷了引進消化吸收、起步和快速發展三個主要階段。我國心理語言學學科建設分為理淪建設和實際具體研究兩個方面。下文將分三個階段分別研究分析。

一、我國心理語言建設理論研究分析

l-吸收階段(20世紀70年代末至80年代末)。最早在公開刊物上正式向國內學界介紹囤外心理語言學研究的是桂詩春教授。他出版了我國第一部心理語言學專著《心理語言學》，全面闡述了這門新興~-：N-的研究方向、研究領域和研究方法。

2．起步階段(8o年代初至90年代中期)。囤內學者們開始展開自己的基礎理論研究，并不斷將取得的研究成果運用到現實教學實踐中。在這些研究中，集中反映國內學究成果的有桂詩春的《中國學生英語學習心理》，《實驗心理語言學綱要》，彭聆齡教授主編的《心理語言學》，朱曼殊教授主編的《心理語言學》和常寶儒教授的《漢語語言心理學》。這幾部著作都概括了世界心理語言學的理論成果，有的是以中國人學習外語的實驗材料，有的是以漢語語言事實來豐富心理語言學的內容，表現出中國心理語言學家對本門學科諸問題的系統的理論見解。

3．發展階段(90年代中期至今)。學者們結合了中國本土的特點，基礎性研究在深度和廣度上進一步加強。

一是心理詞匯的研究。研究者們試圖發現二語學習者的母語詞匯和二語詞匯是如何儲存的，又是如何從大腦中提取的。董燕萍對中國學生的二語詞匯進行研究后得出如下結論，對于翻譯對等詞所共有的概念元素來說，概念表征在大腦中足共享的，但一語詞名和共享概念的聯系要強于二語詞名和共享概念的聯系；xt,于翻譯對等詞所不共有的概念元素來說，這種不共有的差異一；h-面表現出一種被“調和”的趨勢，另一面．TK表現出一種“獨立”的趨勢。該研究提出了“二語詞匯雙語心理詞典的共享(分布式)非對稱模型”。董燕萍、桂詩春對雙語心理詞庫的七個表征模型進行了對t：Ic~)-*r．g-，發現其中存在四對沖突：(1)雙語概念存儲共享與存儲獨立；(2)概念調節與詞匯連接；(3)局部式表征與分布式表征；(4)單編碼系統與x2z．編碼系統，并進一步說明了“共享(分布式)非對稱模型”的合理性。董燕萍、周彩慶則通過實驗證明，對于中高水平的外語學習者來說，集中接觸高頻熟詞的多個義項及其搭配知識，能夠很快提高受試的理解性詞匯知識，而在此基礎上對這些義項進行組織整理，則能提高受試的產出性詞匯知識。張淑靜重點探討了二語心理詞匯和母語心理詞匯的差異，發現二語涮匯和母語詞匯存在系統性差異，導致這些差異的既有語言因素，也有非語言因素。張淑靜還采用聯想實驗的方法，通過比較母語者與二語者的反應類型，探討了二語心理詞匯的性質，發現對于相當一部分詞而言，二語學習者還沒有建立起語義聯系，語音聯系在二語心理詞匯中起主導作用。趙翠蓮的研究通過四個實驗證明了多義詞心理表征的發展模式。

二是句子的研究。李志雪簡要介紹了句子理解中的幾個主要的心理語言學模型及其理論基礎。董燕萍、梁君英考察了動詞和淪元構式在二語句子意義理解中的作用，發現受試的分類隨語言水平的不同而呈現不同的傾向。鄧玉梅總結了近lO年來西方心理語言學關于篇章與句-T-加工兩大領域的研究成果，多仁簡要分折了一B1’-H學研究trl出現的新動向和解決心語學核C．-問題的可能途徑。

三足篇章的研究。索玉柱研究r中囤大學生在英漢語篇解中的邏輯推理特征。他發現，從英漢語的差異方面和英漢語的共性來看，邏輯推理的處理時間也存在著明顯的比較類型。索玉柱在研究了中圍學生的邏輯推理后發現，中國學生在閱瀆英漢語篇時進行連接推理；在理解篇章的過程類型語句(typesofprocess)時，中國學生對漢語的敏感程度明顯要高于x,J-英語的敏感程度。而楊炳鈞則綜述了語篇理解的主要理論(命題理論、式理淪、容量理論)，指出了這些理論存在的不足。李紹山在對文本易讀性的研究中發現，關鍵問題是如何對文本的易讀性進行科學準確的測量，這對閱讀理論和閱讀教學具有重要的指導意3Z．。他認為，影響易讀性的因素很多，除文本因素外，也不能忽略讀者和環境這兩個因索。而井世潔、李西君則指出，語篇主Pdi的建構是語篇理解的主要目的，它通過主題推理加工來實現。主題推理存在自動)m2r2~策略性加212兩種方式，主題推理加工能力會隨著年齡的增長不斷發展完善。

二、我國心理語言eleeleN-建設具體應用研究分析

1．九十年代中期以前。在此之前，國內心理語言學界幾乎沒有實證性研究，而在第二階段的研究仍然以介紹國外的研究成果為主，包括了一些心理語言學的研究對于第二語言習得的影響。桂詩春研究了心理詞匯問題，他通過視覺詞匯辨i．k實驗證明，英語學習者的英漢語共享統一的心理詞匯，激活擴散可以在兩種語言中交叉進行。桂詩春和李崴在另一項研究中進一步考察了中國學生詞匯檢索的語音編碼問題，結果表明，中國學生在詞匯檢索中遵循多數實驗所揭示的規律，英語字母或漢字的回述率較高一些；對中國學生而言，兩種語言的詞匯檢索是不同的。桂詩春和李崴還研究了句子的短時記憶功能和特性。他們的實驗表明，漢語句子加漢語詞表的回述率與外國學者在用英語的受試中所獲得的數據大致相同。李紹山使用快速系列視覺顯示和多元線性回歸的方法探討了影響中國學生英語閱讀的主要因素，發現命題和熟悉程度是影響閱讀的最重要變量，難度和頻率的重要性次之；包括命題和難度在一起的語言變量在閱讀中所起的作用大于背景知識所起的作用。李崴利用PDP模型中的交互激活和競爭對記憶的提取和概括進行了模擬，初見成效。

2．發展階段。運用心理語言學理論探討外語教學問題的研究層出不窮，涵蓋了聽力、口語、閱讀、寫作、翻譯等外語教學的各個方面。尤其是在聽力、口語以及閱讀方面有了深入的研究。賈冠杰簡要介紹了心理語言學的主要理論，并討淪了這些理論對外語教學的指導作用。而很多學者研究了閱讀的心理過程及影響心理過程的因素。嚴慧仙也以心理語言學模式為出發點，探討了閱讀技能培養中存在的問題，并提出]，_解決這問題的辦法。榮卉討論_『學生在『蒯談中趔到的障礙及眼動與閱讀障礙之間的關系。蔡旭東提出，心理語言學有關閱瀆過程的心理分析及視覺信息與非視覺信息卡lI關理淪對如何提高學生閱讀能力具有指導意義。

三、國內心理語言學研究中存在的問題

1．在研究廣度上存在失衡現象。心理語言學涉及語言理解、語言產生和語言習得三個方面，目前國內的研究主要集中在語言理解方面(閱讀理解和聽力理解)，而對語言產生(=f5面的和口頭的)和語言習得的研究很少。

2．研究深度不夠。雖然學者們進行了不少基礎研究，也提出了一些理論模型，但這些模型往往是借鑒西方學者的模型，或對原有模型稍做修改，原創性還不夠。:

3、實證性研究所占比例較低。國內學者進行的實證研究大都以重復性實驗為主，或者僅僅停留在個人經驗的思考上，在研究設計上還不夠嚴密，研究結果說服力還不夠強。

第2篇

學生由高中進入大學，英語能力參差不齊。由于英語大多是從初中開始要求的必修課程，如果沒有正確的引導，加之應試的壓力，很多學生從初中到大學的這個較長的學習時限中，沒有從中體會到英語學習的真正樂趣，更多的是將它看作是任務來完成，從而忽略了閱讀在英語學習中的重要性。另外，老師在教學過程中，“重精讀、輕泛讀”，將閱讀課的大部分時間用于處理詞匯、句法等方面，而沒有注重背景知識在學生閱讀過程中所起的重要作用。學生本身對閱讀不夠重視，加之不適當的教學方法導致他們在閱讀上存在障礙。具體體現在這幾個方面：（1）詞匯量不足，詞匯記憶方法不得當；（2）閱讀量不足，課外閱讀缺乏，閱讀能力差；（3）閱讀習慣差，或“指讀”，或“唇讀”，或“回讀”、“重讀”，或“譯讀”，或遇生詞即查字典，造成閱讀速度緩慢；（4）背景知識欠缺，無法建構圖式框架，望文生義；（5）閱讀教學停留在對表層信息的理解，忽略語篇結構和語篇語義的完整性，使學生產生語篇障礙；（6）閱讀目的不明確，動機不強，閱讀主動性差。

二、利用心理語言學理論提高大學英語閱讀教學效果

從心理語言學在閱讀領域的發展看來，大學英語閱讀教學不僅是一個教授信息的過程，而且是解釋信息的過程，我們理應從傳統的教學觀念中解放出來，打破以往傳統的重詞匯、句法的教學模式。

1.閱讀的心理語言學模式。

閱讀的心理語言學模式主要包括概念能力、處理策略和圖式知識。圖式知識和閱讀能力在閱讀教學的心理語言模式中，主要是依靠處理策略影響閱讀效果。在閱讀過程中，學生主要經歷兩個閱讀過程，一個過程是將閱讀的信息從書面轉移到大腦，另一過程則是新的知識在讀者大腦中透過已有的知識和概念得到吸納和消化，從而完成對新信息的加工。這兩個過程相互依存，互為補充。讀者在前一過程中對新信息進行尋找和挑選，在后一過程中，讀者的頭腦在固有知識的引導下，對新信息進行對比和綜合，從而完成對新信息的驗證、補充和分析，完成對閱讀內容的理解。

2.運用心理語言學理論提高大學閱讀教學效果。

心理語言學嘗試從知覺、動機、記憶、智力等角度去解決關于語言習得和語言能力培養的問題。這些理論合理應用在閱讀教學中有利于提高閱讀教學效果。

（1）激發學生的閱讀積極情感，加強閱讀內在動因。

心理語言學家認為在語言習得的過程中，那些帶著積極情感學習的學生比缺乏熱情和情趣的學生學得更加輕松和迅速。由此可見，積極的情感和興趣對閱讀過程將起到有效的推動作用。Goodman認為閱讀是一種積極的心理過程，提出了“自上而下”的模式。他認為閱讀的過程就是一個體驗、預測、確認和修正的過程。他的觀點對我們的啟示則是，閱讀者應該有選擇性地接受閱讀篇章中的信息，在閱讀過程中，發揮主觀能動性，主動預測文章的大意，而教師應該激發學生的閱讀興趣，引導學生在快樂的情感中進行閱讀活動。在閱讀課堂中教師應該做到以下幾點：①改變在教學中“以教師為中心、以教師為主體”的傳統教學模式，將課堂轉變為學生為主動參與者的輕松開放的課堂教學模式。教師在課堂中應盡力調動學生的學習興趣，通過詼諧生動的教學語言，親和、平等、熱情的態度積極地引導學生，同時，教師要注意采用靈活多變的教學方式，激發學生的創造力、求知欲及自覺性等內在心理因素，最大程度地提高學生的閱讀能力。②教師在備課時也要注意挖掘文章中不同角色的性格特點，指導學生在閱讀時能進入角色內心，投入情感。同時，教師在教學過程中也要善于挖掘文章的背景信息以及其中所包含的文化內涵、思想感情，以情啟智，使學生在閱讀中能產生共鳴，激發學生的學習和探尋欲望，促使其逐漸養成主動學習的習慣。

（2）明確閱讀目的，增強閱讀動機。

在傳統閱讀教學模式中，由于缺乏閱讀的目的性，教師又多是閱讀的主導者，將本應該屬于學生去積極尋找、主動思考、努力解答的問題和信息由教師代替完成。學生被剝奪親自理解、分析判斷、推斷對比、評價總結的機會，就很難盡快培養高效的閱讀能力（呂生統，蔣菊，1997）。由此可見，閱讀目的在閱讀過程中發揮著至關重要的作用。缺失閱讀目的，將無從確立閱讀策略和閱讀技巧。Krashen的“情感過濾假釋”理論認為情感是語言過濾器，學習者的動機會將部分外界語言輸入篩選出去，降低語言學習的質量。因此，學生的閱讀動機和閱讀效率具有正向的影響關系。

（3）擴大詞匯量，鞏固語言基礎。

Treisman（1960）認為人腦中存在一套處于巨大網絡中的多條目詞匯體系，網絡中詞匯間的距離越短，詞匯之間的關系也就越近，激活越快。實驗表明：詞頻效應和語境效應（上下文效應）是詞匯識別的重要因素。詞頻高的詞更容易被提取，于讀者而言，將低頻詞變成高頻詞可以通過增加詞匯重復出現的次數來實現。語境效應在閱讀理解中則是指上下文語境。結合上述幾個因素，教師在閱讀教學中應做到以下幾方面：①打破孤立學習詞匯的方法。教師在實際教學中可以依照詞匯間的各種關系幫助學生記憶詞匯，如詞匯的同義關系、反義關系、上下義關系等；另外幫助學生掌握一定構詞法，如通過添加常見詞綴構成的派生詞，使學生在掌握常見詞綴含義的同時能夠更容易掌握派生詞的含義，從而在閱讀當中能夠根據自己已有的詞匯量聯系上下文更準確地猜測生詞的含義。②增加詞匯出現的次數提升學生的詞匯量。教師應該讓學生在課上和課后閱讀大量與課文內容盡可能相關的材料，增強閱讀的趣味性，提高新詞的出現頻率，從而擯除傳統閱讀課中的枯燥性，提高學生對閱讀的興趣，讓學生愿意主動去學習和記憶應該掌握的知識和詞匯。

（4）注重背景知識的傳輸，構建圖式框架。

Rumelhart認為理解就是選擇能夠說明輸入信息的圖式與變量約束的過程（陳賢純，1998）。閱讀過程是在新信息與圖式逐步匹配的過程中完成的。因此，讀者對文章背景知識了解得越多，頭腦中的圖式就越豐富。而當讀者在語言能力相對薄弱的情況下，可以借助背景知識更好地解決詞匯和句法方面的問題。構思圖式分為形式圖式和內容圖式兩種。形式圖式主要指讀者對整體篇章框架結構的認知。文章類型不同，其篇章結構模式也不盡相同。如果讀者能從篇章模式把握整體框架，即便沒有逐句閱讀整個文章，也能了解作者的寫作思路，從而了解文章的內涵和意義。內容圖式則包括與文章相關的文化背景、政治歷史狀況、當地風俗等方面。語言和文化是密不可分的，當讀者與作者具有相同或相似的內容圖式時，文字帶來的障礙往往可以輕易克服，而且隨著讀者對內容圖式的深入了解，也加深其對文章的理解。因此，教師在閱讀教學中應當注意擴大選材面，選取涵蓋政治、科技、文化、娛樂等不同題材的文章，可以拓展學生的閱讀面，豐富學生的內容圖式。

（5）通過語篇線索，引導學生對文章更好地認知和理解。

根據心理語言學理論，語篇線索是學生正確理解詞匯、句子以及語篇的基礎和依據。句子只有用在語篇中才能發揮交際功能和價值，才是作者表達自己思想的最好的通道。因此，只有當讀者正確理解了文章的語篇結構，理順了段落間的邏輯關系，才能正確地理解文中的詞匯和句子。遵循這一原則，教師在閱讀課程中可以采用以下的教學手段：①要求學生仔細閱讀首段和尾段。特別注意每一段的主題句，并引導學生找到其中的連接、過渡方式。段落間的連接與過渡方式主要有連接詞、表替代重復意義的詞或詞組、平行結構以及表示強調意義的詞或詞組。②討論段落大意，同時預測下段的內容，然后閱讀下段，檢測預測正確與否。然后再重回原段落，利用語篇結構理解段落中詞匯及句子的意思。因此在這部分，教師要注重引導學生注意主要段落句子間的連接詞，掌握段句子間內在的關系，這樣能幫助學生有效了解段落文字的大意。

（6）閱讀策略。

閱讀策略是指讀者在閱讀過程中所用的技巧和方法，包括略讀、詳讀、預讀、尋讀、推測上下文含義等。在閱讀課中，學生主要集中在詞匯語法的學習、篇章結構的分析，而對閱讀策略的學習和訓練則不太重視，經過筆者長時間的教學發現，培養學生對不同閱讀材料的閱讀策略和技巧的實踐，可以很大程度地提升學生的閱讀能力與知識的學習。這種方式不僅可以提高學生的語言應試能力，也能幫助其提高閱讀效率。

三、結語

第3篇

在心理學領域，盡管語言是人類表達心理與行為的重要緯度，然而注重實證量化研究的經典主流心理學卻沒有能夠深入探索這一重要元素，以進行這一具有突破性理論的嘗試。傳統心理學中的語言問題可以從以下兩個層面來認識。

第一，心理學早期開拓者們無法擺脫傳統哲學的束縛。早期心理學脫胎于哲學，雖然馮特等現代意義上的心理學家力圖從反形而上學的立場來確立其認識論和方法論，但也沒有超越傳統哲學的基本邏輯，即試圖在主觀與客觀的二元對立中追求意識與心理的本質與規律。心理學力主研究作為科學世界的心理與行為現象，而作為日常生活世界中的語言就被存而不論了。馮特認為心理學與自然科學一樣，都是關于經驗的科學，心理學研究人類的直接經驗。行為主義則把心理學的研究對象確定為可以外部觀察的行為，堅持以客觀的實驗方法來研究人的行為；而精神分析則認為心理學的研究對象是無意識現象，特別是潛意識現象。這就決定了心理學無法關注生活世界的日常語言。在這個意義上，語言在心理學中的缺席就順理成章了。

第二，傳統心理學探究的兩大主題是“心理”與“行為”。心理學是一門比較復雜的以“人”為研究對象的學科，在科學心理學誕生之前的漫長的學科孕育和演化的歷程中，心理學所觀照的對象經歷了從人的“靈魂”到“心靈”的轉變。1879年以后，心理學演變成為研究“意識”之學。到20世紀20年代至60年代，心理學又成為研究“行為”的科學。60年代以后，心理學已經成為研究“行為和心理”的學問。近年來，有學者認為心理學應該是研究“人性”的科學。心理學研究對象的不斷嬗變和演化，一方面反映和詮釋了當時哲人及心理學家所處的時代精神和他們研究旨趣的變化，正如美國心理學家波漢所說，每一種解說都有哲學觀點與文化視角，沒有某種哲學觀點，你幾乎不可能做出一般解釋。每一種觀點都有它的形而上學假定和那個時代的文化意義。西方心理學史家波林、墨菲、黎黑等人都不約而同地表達了相同或是類似的觀點，將時代精神視為心理學流派、觀點、思想的決定要素和力量。

正是傳統心理學的哲學基礎和現實主題決定了“語言”在傳統心理學中的失落。語言的缺失在華生的行為主義構架中尤為明顯，在行為作為心理學唯一的合法研究對象的情境下，語言在其中的地位就顯得微不足道了。然而，這并不意味著傳統主流心理學對語言毫無關注。深受實用主義影響的米德就首先將語言問題引入了社會心理學，因為實用主義堅持將經驗生活視為一個整體加以把握，而米德在《心靈、自我與社會》一書中正是承認了語言的重要性。

米德希望經由語言溝通和符號互動這些外在現象去透視人們內在的心靈過程，尤其是人格自我的分化和成長，由此語言問題被視為社會心理學的研究對象。盡管米德的創見還不能視為心理學的語言學轉向，但它無疑吹響了走向這一重要轉折的號角。米德對語言學的研究作為社會心理學問題的基本層面，事實上已經為心理學話語實踐提供了一個可能性前提，即主體間共享的社會文化、時代背景。人際間借助語言進行交流，但語言不僅是交際的工具，而且也是一種心理文化現象。不同的語言交流來自不同的心理動因和交往需求，不同的心理動因、情感、認知會表現為各種形態的語言問題。

二、心理學的語言學轉向的理論溯源

語言學轉向的一個重要理論傳統就是法國的結構主義和后結構主義。結構主義破除了主體中心主義的迷思，使得語言從邏輯中解脫。結構主義致力于求證語言學的概念和方法對于人文社會科學的廣泛議題具有重要意義：語言學為他們提供了某種其所缺乏的嚴格性，尤其是索緒爾(F.Saussure)區分了“語言”和“言語”，這被視為結構主義語言學的出發點。這一區分具有廣泛的理論蘊含，語言研究從偶然性和語境的局限之中擺脫出來，人類經驗同語言象征雙重性的密切關系受到重視。

盡管后結構主義在諸多理論立場上與結構主義相悖，但對語言的關注成為兩者共同的旨趣。構成后現代知識基礎的后結構主義反對一直在西方占據主導地位的邏格斯中心主義，邏格斯中心主義將意義、實在法則視為不變之物，把它們作為思維和認知的中心。按照這樣的思維方式，語言是思維的再現，文字是語言的再現，寫作是思維的表達。在后結構主義看來，人們原以為有中心和本源的地方其實并沒有什么中心和本源，一切都變成了話語，變成了充滿差別的系統，在系統之外不存在所謂的超驗所指。

可見，無論是結構主義還是后結構主義，都極其重視日常生活闡明過程中的認知能力和語言，這一觀念對心理學具有深刻影響。尤其是隨著西方后現代心理學的興起，其在某種程度上更是極大地促進了心理學研究的語言學轉向。這些后現代心理學理論所運用的解釋與結構的分析方法，不僅消解了兩極因素、二元形式的對立，而且突出了語言在我們認知過程中所具有的不容忽視的重要作用，指出了無論是我們的感覺過程還是我們的理解過程，無不滲透著語言的影響。

此外，解釋學傳統也是語言學轉向的重要理論淵源。解釋學大師伽達默爾的哲學主題就是對語言進行哲學關注。語言是經驗世界的重要維度，在語言中自我和社會得以展現，語言與現實世界并非對立，而是內在統一的。現代的哲學解釋學認為，人類運用語言來理解世界和表達人類對世界的理解，反過來看，語言又是對人的理解方式和理解程度的表達。因此，對于語言的分析，就不僅僅是分析人所理解的世界，而且首先是分析人對世界的理解。這后一種分析，就是對理解的理解。由此，哲學解釋學提出了一種新穎的看法，即：人創造了語言，但卻從屬于語言；人創造的不是一種工具，而是人自己的存在方式。從這種角度看，就不是人在使用語言，而是語言構成人的存在。海德格爾所說的“語言是存在的家園”，伽達默爾所說的“能理解的存在就是語言”等等，都是對這種觀點的不同形式的表達。

從心理學理論的發展史來看，將“語言”問題帶入到心理學的嘗試則要歸功于現象學心理學。在胡塞爾的現象學的影響下不少心理學家致力于建構旨在揭示日常生活世界的心理學理論。現象學心理學關注主體間性，強調理解他人行動之時要強調言說者的姿態、聲音、字面意義和意圖。

在某種程度上，心理學理論的語言學轉向是上述哲學領域的語言學轉向這一知識潮流的一個重要組成部分，或者說是這一知識運動的拓展。但心理學理論的語言學轉向則直接為洞察日常生活世界提供了具體視角。

三、心理學的語言學轉向的發生

當代心理學的語言學轉向除了其深厚的哲學的淵源和理論背景之外，更有其全面展開的心理學研究的現實基礎。

心理學的語言學轉向主要考慮的是語言在心理學研究中的功能與關系。心理學研究中的各種問題的爭議，在某種意義上可以被歸結為語言的表述和解釋問題。“語言學轉向”的革命意義并不在于徹底否定傳統，它與傳統心理學的根本區別并不在研究對象上，它同樣研究心理和行為，但是它改變了研究的策略，這就是把心理學不只是當作一種知識的體系，更是一種活動的體系，是確定或發現人性意義的活動。既然思想或信念其實就是語言，我們只有通過語言的研究才能把握思想，沒有不通過語言表達而獨立存在的思想，那么，對于傳統諸多糾纏不清的涉及實體或建構的地方，采用“語義上行”的方法，即把所討論對象的本體論地位懸置起來，而用統一的語言語詞進行表達和重新解釋并達成一致，從而避免無益的爭論，這無疑是一種有利的必要的策略。

話語分析是當代語言學轉向在心理學中的反映。傳統的心理學認為，語言是人認識世界、表達觀念的符號或工具，能夠提供對于世界或事實的準確描述。心理學的話語分析則關注由于語言使用的目的和情境不同所導致的歧義性及語用的復雜性。由于人總是借助于語言媒介來理解世界，語言因此成為“意義的家園”，成為人們用以建構世界的有效工具。

俄國心理學家維果斯基對話語（語言）進行了大量的研究，他把話語生成過程的內在心理組織結構看做是人腦中各個相互作用的活動階段的完整連續體現。按照他的觀點，話語的生成可分為五個階段：第一階段是動機；第二階段是思維（相當于現代語言學術語“話語意向”）；第三階段——在內心詞匯間接表現出來的思維（相當于現代心理語言學中的話語表達的內部程序）；第四階段——外部詞匯意義間接表達出來的意義，或者說是內部程序的實現；最后階段——意義在詞匯中的間接表達，或者說是話語的聲學和發音實現。這是維果斯基對心理學的最大貢獻之一。他對話語研究的心理學觀點不僅是這一方向研究成果獨特的總結和綜合，他還提出了意義是心理學范疇的概念，關于物體意義的概念，關于話語生成過程的啟發性思想。因此，從追根溯源的角度來看，維果斯基理應被視作現代心理學的“語言學轉向”的重要貢獻者之一。

事實上，語言學轉向之后，話語分析、話語形態、話語結構以及表達方式成為人們關注的重點，并直接進入到心理學的視野，成為心理學研究的重要部分，話語分析作為一種研究的立場，在心理學領域不斷發展滲透，同時也逐漸成為一種心理學的研究方法。當話語分析在心理學中集研究立場和研究方法于一身時，就為一種“新”心理學的產生提供了必要前提。在此基礎上一個全新的研究視角已經形成，這就是從“語言或話語”的考察心理學研究的話語形態、話語倫理、話語結構以及話語生成。這樣，就形成了一種全新而獨特的心理學形態——“話語心理學”。

在心理學領域內，話語研究在理論上的連貫性并非很明朗。目前，這一取向的研究及理論概括基本上圍繞著對當下心理學的理論概念、觀點或分析實踐的批判而展開。“話語心理學”一語的提出，目的在于將這一領域現有的知識發展成一種連貫的話語取向的另類觀點，并以此強調：這是一個有關心理研究的可能的范式，而不僅僅是一種經驗分析的模型。

話語心理學總的說來關注人們的實踐：溝通、互動、爭論，以及這些實踐在不同場景下的組織。話語心理學被認為是一門體現了語言學轉向的“新心理學”。相對于“傳統的”主流心理學，話語心理學有其獨特的原則(PP.66～69)：第一，許多心理現象被解釋成話語的特性。話語可以是公共的也可以是私人的。公共話語是行動，私人話語則是思想(thought)。第二，對符號體系的個體的及私人的運用構成了思維(thinking)。而這一運用來自于人際話語過程。這個過程正是人文環境的主要特征。第三，心理現象的產生（如情感、決定、態度、人格展露等等）在話語中都有賴于行動者(actor)的技能，有賴于他們在共同體中相關的道德立場以及所展開的故事線索。這些原則的內在意義表明，話語現象并不是隱匿的主體性心理現象的顯現。話語現象就是心理現象。話語背后并不存在心之活動的影子世界。人們不過是在人際話語過程中，將私人話語轉變為公共話語，亦即將思想轉變成行動而已。然而，同時我們必須指出的是，人的言語并不是為了回應人的早已存在的、組織良好的思想而說的。人不可能將某種“內在的”意向或思想準確地轉換成“外在的”言語表達。因為，正如維果斯基所言，“思”的可能性是在語言中構成的，思維是一種“內部言語”形式。

傳統心理學認為存在一種心理實體，例如態度、人格等，而談話、行為都可由這種心理實體生發出來。研究者便是用這些心理實體來解釋人們的心理與行為，這種解釋被稱為內在心理的解釋。話語心理學認為不存在著能夠脫離人們語言的客觀實體，相反，社會世界和個體是被言語實踐所不斷建構的。心理自然也是社會的建構，是一種言說的社會實踐，而語言則是建構的積極媒介。因此，對話語的關注便不是要從話語中透視出某種客觀實體的存在，而是分析話語如何不斷建構社會世界。研究關注的不是內在的心理結構和心理過程，而要勾勒出這一言說實踐的過程及后果。將話語置于研究的中心，其直接的后果就是能夠將心理學的關注與社會分析結合起來。傳統的心理學將話語與行為、主體、心理過程區分開來。話語心理學把研究重點放在話語的具體過程，而且這些話語實際有著種種的行動取向時，話語的生產者就不僅僅是“主體”，而且是“行動者”，這樣一來，對話語過程的描述和分析，也必然是對具體的心理和行為過程的描述和分析。在這個意義上，使用話語分析的方法從而超越內在心理的解釋，一方面能夠擺脫對實驗方法的依賴，另一方面也能夠與整體分析結合起來，沖破個體主義研究的樊籬。心理學的“語言學轉向”就是在這樣的現實背景下發生了。

四、心理學的語言學轉向的評價與反思

語言學轉向引起了心理學理論深層次的、多方位的變革，其中最根本的是思維方式的變革。當代心理學對日常語言給予了特別的重視與關注，日常語言是人們在社會交往和人際溝通中的對話，這就把心理學研究引向一個交往世界或者一個對話溝通的世界的，也就是區別于科學世界和生產世界的“生活世界”。這個世界是一個未主題化、未專業化，人們自在地呈現真實本性活動的世界。從“生活世界”來研究人的心理生活，此時心理學的價值取向不是控制、規訓，而是人性的解放、和諧與自由(PP.36～38)。心理學不應再去構造能規范人們心理與行為的種種理論模式與模型，而是在人們的交往行為和話語活動中啟迪心智、激揚潛能，通過對各種文化的和實踐的闡釋發掘出被深埋多年的人生價值和生活意義。因此心理學的語言學轉向，促使心理學的理論追求開始從本質論轉向存在論，在思維方式上從還原論轉向整體論，在心理科學觀上從自然主義科學觀轉向社會文化科學觀，在文化模式上從單一文化模式轉向多元文化模式。只有突破二元對立的思維方式，才能真正理解和實現心理學的語言學轉向，并且也只有通過生活世界的日常語言的展開，才能真正突破主客二元對立的思維方式，從主體間的關系理解和實現人們的心理生活。從這個意義上說，心理學的語言學轉向與思維方式的變革是互為前提的。

從心理學的語言學轉向的背景來看，它是在后現代主義社會思想思潮的影響下形成的，后現代主義給心理學帶來了一系列的反思、批判。當代心理學已經面臨著后現代的詰難和挑戰，出現了一系列結合語言或從語言角度出發，對傳統心理學進行的思索和解構。進而使心理學在主觀或客觀上，主動或被動的“重構”。因此將語言帶人到心理學或從語言的關注的角度進行的心理學研究無疑具有極大的解放和顛覆意義。對話、溝通、話語分析、話語倫理都為人們重新審視主流心理學研究提供了新的契機和視角。這一影響甚大波及心理學研究的各個領域，以至于話語分析成為一種心理學研究的新立場[9]。語言學轉向最有價值的形式在于具體考察語言和認知、思維和心理活動之間的交叉地帶，以及從語言學理論的視角為主流心理學的發展提供一個宏觀的啟迪。