閱讀論文范文

前言：我們精心挑選了數篇優質閱讀論文文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

議論文是對某個問題或某件事進行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態度、看法或主張的一種文體。它的主要特點是：一、以擺事實、講道理為主要表現方式，運用概念、判斷、推理等邏輯思維手段來論證自己的主張和見解。二、一般具有論點、論據、論證三個要素。三、觀點鮮明，贊成什么、反對什么，十分明確。四、語言準確、嚴密、簡練。

【閱讀技法】

閱讀分析議論文，要根據它的特點，著重解決以下幾個問題：

一、找準論點

閱讀議論文，關鍵是要找出文章的中心論點。有的文章，標題就是中心論點，如《反對自由主義》；也有的文章，在開頭提出中心論點，如《談骨氣》，開門見山，亮出論點，表明立場，先聲奪人；還有的文章，是在行文當中或篇末提出中心論點，這樣的文章，往往是層層議論，抽絲剝筍一般地亮出觀點。

大多數文章，標題只是提出了一個論題，中心論點隱含在文章的論述中。這就需要我們認真地閱讀分析，用自己的語言歸納出中心論點。

二、分析論據

閱讀議論文，在抓住全文的論點之后，還要弄清楚論據是事實論據還是道理論據。事實論據包括事例、史實、統計數字等。事實必須確鑿可靠，有代表性。道理論據包括名人的正確論述和自然科學的原理、定律、公式，以及正確反映自然規律和人類生活經驗的名人名言、諺語、格言等。

三、弄清論證的方法及作用

弄清論證方法，才能更好地把握、理解中心論點。要弄清論證方法首先要了解常用的論證方法：（1）舉例論證：用事實說話，真實可信，增強說服力；（2）道理論證：說理透徹，令人信服；（3）對比論證：突出了全文要論證的觀點，使得邏輯更嚴密，更具說服力；（4）比喻論證：形象生動地論述自己的觀點，且能化抽象為具體，深入淺出地說清楚事理。其次，還要注意的是，這幾種論證方法有時候是交叉使用的。

四、理清結構

閱讀議論文，必須理清議論文的結構。議論文的結構一般分為提出問題、分析問題、解決問題三部分，也就是引論、本論和結論。

五、了解議論文的語言特點

議論文的語言往往概括、精練、嚴密、準確。它的語言往往有鮮明的個性，或針砭時弊，或剖析事理，往往能利用抽象的詞語來表現豐富的內容。一般方法是：詞不離句，句不離段，段不離篇，篇不離旨，深入揣摩其表達作用。對文中的一些重點詞語，要抓住其詞義的范圍和輕重及修飾限制作用來分析。

【例題講解】

失敗不是成功之母

阿元

“失敗是成功之母”可能是中國最著名的一句格言，它在我們生活中出現的頻率是相當的高。原因之一是幾乎所有人都經歷過失敗，原因之二是在失敗之后人們需要用這句話來安慰自己破碎的心靈。

但阿元認為，“失敗是成功之母”這句話用來自我安慰當然不錯，但用它來指導我們的生活就未必有效。

其實，失敗和成功之間，絕對沒有無法割裂的聯系。關于這一點，歷史上有無數的例子可以驗證。比如說項羽，從江東起兵，從來沒有打過一次敗仗，但垓下之圍讓他永無翻身之地，所以他自殺了。還有李自成，現在的歷史學家研究表明，李自成占領北京之后，至少有五次機會可以戰勝滿清，過足當皇帝的癮，但最終他還是被殺掉了。可能有人會說，這些人的失敗之所以沒有成為成功之母是因為，他們失敗之后就死了，根本沒有機會。那么咱們就舉一個失敗之后沒死的，世界上最著名的軍事統帥――拿破侖。在拿破侖的一生中有兩次致命的失敗，一次在莫斯科，一次在滑鐵盧。兩次失敗的主要原因也差不多，因為拿破侖的擴張讓他成為了歐洲的公敵。就像俗話說的，雙拳難敵四手，好虎難頂群狼，拿破侖的兩次失敗都是敗在了歐洲其他國家的聯合上，一代天驕拿破侖最終是死在了圣赫勒拿島上。

以上的例子充分地證明，失敗并不必然就是成功之母。失敗要成為成功之母是需要一些條件的，比如說失敗的當事人要能正確認識失敗，合理評估自己。

美國一個非常著名的推銷員在談到他為什么會成功的時候，講過這樣一個故事，一次他在推銷《幼兒百科全書》時對一家人說，“這套書能解答孩子們提出的任何問題。”然后他又對那家的孩子說：“小朋友，你隨便問我一個問題，看我怎么從書上找到你想知道的答案。”這個小朋友的問題是：“上帝坐的是什么牌子的車子?”這個推銷員說，當時他是面紅耳赤，只能收拾起他的書，灰溜溜地走了。

從這次經歷，這個推銷員總結出一個經驗，話不能說得太絕，牛皮不能吹得太大，從而他走上了成功之路。

這個故事說明了，如果你對于失敗能夠有個理性的分析，那么失敗可為成功之母。

而在生活中，如果不能正確認識失敗，不能合理評估自己，失敗只能帶來更大的失敗。

要想讓失敗成為成功之母，除了要對錯誤有合理的分析之外，還要有從頭再來的勇氣和永不放棄的毅力。

項羽的對手劉邦，和項羽交手，從來沒有打勝過。最慘的時候，他的老爸老媽老婆孩子全都被項羽抓起來了，項羽還威脅說，如果你不投降，我就把你老爸煮了當飯吃。對此，劉邦的反應是，我們是兄弟，我爸就是你爸，如果你要煮你爸，你就送一碗湯給我吃。

雖然劉邦的話有點耍無賴的意思，但正是他永不放棄的勇氣才讓他在一次次大敗之后又站了起來，并最終成為一代強悍的開國皇帝。所以說失敗不是成功之母，并不是要否定這句名句，而是想告訴大家，如果對于這句話沒有一個正確的分析和運用，很可能會讓這句話成為逃避失敗的借口，成為一塊不敢正視失敗的擋箭牌。

探究練習

1.結合語境，解釋下面的詞。

擋箭牌：________________________

[解題指導］這里不只是理解詞語的原意，還要結合上下文內容來解釋詞語的含義。

[參考答案］答案不唯一，表意確切即可。擋箭牌：盾牌，比喻推托或掩飾的借口。

2.本文的中心論點是________________，為了證明此論點，主要采取了____________的論證方法。

[解題指導］本題考查對中心論點的辨別和概括能力，要在把握全篇的基礎上進行歸納，細心的學生會發現其實文章的題目就是論點。此外，對論證方法的辨別要扣住“主要”二字，文中先后列舉了項羽、拿破侖以及一個推銷員的例子。

[參考答案］失敗不是成功之母（失敗未必是成功之母）；舉例論證。

3.失敗要成為成功之母需要具備哪些條件？

[解題指導］本題考查對文章內容的把握和理解能力，這在原文第八段就能找到答案。

[參考答案］要想讓失敗成為成功之母，需要的條件是：要對錯誤有合理的分析，還要有從頭再來的勇氣和永不放棄的毅力。

4.結合全文理解，下列說法正確的一項是（ ）

A.舉“李自成占領北京后被殺”“劉邦打敗項羽成為開國之君”的事例的作用是一樣的，都是為了證明“失敗和成功之間絕對沒有無法割裂的聯系”這一分論點的。

B.第三自然段中拿破侖的例子顯得多余，應該刪去。

C.作者通過否定名句“失敗是成功之母”,告訴我們要獨立思考，要用批判的眼光來對待名言的道理。

D.“失敗是成功之母”作為格言被人們廣泛認同，有兩個原因：一個是幾乎所有人都經歷過失敗，另一個是在失敗之后需要用它來安慰自己破碎的心靈。

[解題指導］A項中的“劉邦打敗項羽成為開國之君”的論據與題中的論點不合；B項中拿破侖的例子顯然不應刪去；C項的說法與文章最后一段矛盾，所以錯誤。

[參考答案］D

5.閱讀下面材料，用一句話說說你的看法。

一位盜車高手，他對各種車鎖的漏洞了如指掌，每次行動從無失手。但法網恢恢，疏而不漏。他在一次行動中，被警察當場抓獲，被判處了有期徒刑。在獄中，由于表現良好，被提前釋放。出獄后，他根據自己了解到的防盜缺陷，創辦了一家汽車防盜用品公司，生產出來的產品幾乎無懈可擊。

[解題指導］首先要了解材料中的觀點，然后對此說說自己的看法。一個盜車高手開始的人生坐標是錯的，也是失敗的，后來他把缺點化為優點，及時糾正了自己的人生航向，也就意味著成功。這則材料告訴我們：失敗可以轉化為成功，關鍵是看你怎么做。

［參考答案］言之有據（有理論支撐），表述準確即可。示例：失敗和成功有時只有一步之遙，能頂住失敗的逆流，并逆流而上就能獲得成功。

【拓展訓練】

人不煉，不成器

楊絳

人有優良的品質，又有許多劣根性雜糅在一起，好比一塊頑鐵得在火里燒、水里淬，一而再、再而三，又燒又淬，再加千錘百煉，才能把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材。黃金也需經過燒煉，去掉雜質，才成純金。人也一樣，我們從憂患中學得智慧，從苦痛中煉出美德。孟子說：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”就是說，如要鍛煉一個做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不稱心，才能養成他堅忍的性格。一個人經過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養、不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細，香得愈濃烈。這是我們從人生經驗中看得到的實情。諺語“十磨九難出好人”“人在世上煉，刀在石上磨”“千錘成利器，百煉變純鋼”“不受苦中苦，難為人上人”說的都是以上道理。

我們最循循善誘的老師是孔子。《論語》里孔子的話，都因人而發，從來不用教條，但是他有一條很重要的教訓。他的弟子，怕老師的教訓久而失傳，在《大學》里記下老師二百零五字的教訓。其中最根本的一句是：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”修身，不就是鍛煉自身嗎？

修身不是為了自己一身，是為了齊家、治國、平天下。平天下不是稱王稱霸，而是求全世界的和諧和平。有的國家崇尚勇敢，有的國家高唱自由、平等、博愛。中華古國向來崇尚和氣，“致中和”，從和諧中求“止于至善”。

要求世界和諧，首先得治理本國。要治國，先得齊家。要齊家，先得修身。要修身，先得正心。要擺正自己的心，先得有誠意，也就是對自己老老實實，勿自欺自騙。不自欺，就得切切實實了解自己。要了解自己，就得對自己有客觀的認識，所謂格物致知。

了解自己，不是容易的事。頭腦里的智力是很狡猾的，會找出種種歪理來支持自身的私欲。得對自己毫無偏愛，像偵探調查嫌疑犯那樣窺視自己，在自己毫無防備毫無遮掩的時候――例如在夢中、在醉中、在將睡未睡的胡思亂想中，或心滿意足、得意忘形時，捉住自己平時不愿或不敢承認的私心雜念。在這種境界，有誠意擺正自己的心而不自欺的，則會憬然警覺：“啊！我自以為沒這種想頭了，原來是我沒有看透自己！”一個人如能看明自己是自欺欺人，就老實了，就不袒護自己了。這樣才會認真修身。修身就是管制自己的，超脫“小我”，從而順從靈性良心的指導。能這樣，一家子就可以很和洽。家和萬事興，家家和洽，又國泰民安，這就可以謀求國際的和諧共榮、雙贏互利了。在這樣和洽的境界里，人類就可以齊心追求“至善”。這是孔子教育人民的道理，孟子繼承、發揮并充實了孔子的理論。我上文所講的，都屬“孔孟之道”。

修身――鍛煉自身，是做人最根本的要求。天生萬物的目的，該是為了堪稱萬物之靈的人。但是天生的人，善惡雜糅，還需鍛煉出純正品色來，才有價值。這個苦惱的人世，恰好是鍛煉人的處所，好比煉鋼的工廠，或教練運動員的操場，或教育學生的教室。這也說明，人生實苦確是有緣故的。

（選自《走到人生邊上――自問自答》）

探究練習

1.文章開頭畫線部分的內容采用了什么論證方法？這樣表達的作用是什么？

2.作者善于引經據典，請你結合文中的具體內容任選一處說說這樣寫的好處。

3.議論文的行文思路很嚴謹，你能結合文中所提出的“修身”這一觀點作具體的闡述嗎？

4.本文主要是以講道理的方法展開論述的，請你依據文章的論點舉出一個事例進行論證。（語言表達簡要、精練）

5.閱讀下面材料，說說你的探究結果。

2008年8月18日，在大多數人印象中是灰色的，因傷退賽的劉翔表情痛苦而又郁悶。一個多月后，陽光已慢慢回到了他的臉上。再去回味這一段心路，劉翔淡淡地說：“每個人都會碰到挫折，人生總是起起伏伏的，這才是人生。”他還說，“我能夠參加奧運會，就覺得自己很棒。嗎是灰色的？我的天空是藍色的。”

參考答案

第2篇

從近幾年的語文高考試卷看，現代文閱讀能力測試都占有20％左右。但高考中現代文閱讀測試部分的平均得分率卻很低，如何才能盡快改變這種局面，切實有效地培養學生的現代文閱讀能力呢？我們認為，關鍵是必須認識到，現代文閱讀能力的培養是一個具有一定系統性和整體性的過程。具體而言，這一過程有四個階段構成。

第一是基本知識的積累階段。現代文閱讀教學須以閱讀能力的培養為目標，閱讀能力的培養又要以具備準確、敏捷的思維為關鍵。我們知道，基本知識是思維的基本因子，知識面的寬窄是閱讀思考時聯想是否豐富、思維是否活躍的關鍵。因此，現代文閱讀能力的培養應該從狠抓基本知識的積累做起。這里的“基本知識”不僅指語文知識、文化常識、歷史常識、哲學常識、生活體驗以及音樂、雕塑、美術、建筑等藝術常識，而且還包括人文科學（如文化學、歷史學、美學、社會學、教育學、語言學）領域和自然科學與科技應用（如心理學、生命科學、環境科學、信息論、系統論、控制論、現代通訊技術研究等）領域較新的研究概況，還包括邊緣學科和科學學的研究概況。在當今的中學語文界，能全面反映這些既有時代性又有深度和廣度知識內容的教材還很少。在這方面當首推由谷公勝編著、由人民教育出版社和江蘇教育出版社于1995年聯合出版的高中語文選修課本《現代文閱讀》。近幾年語文高考試卷所選的現代文均具有豐富的“內蘊”，涉及的知識既廣又深：有的涉及藝術常識和藝術鑒賞知識，如1996年全國卷第四題的選文《貝多芬之謎》；有的涉及文藝美學，如1991年“三南”卷“四／32～40”題；有的涉及思維科學和教育心理學，如1993年全國卷“四／22～28”題；有的涉及對語文教學的理性思考，如1995年全國卷第四題的選文《〈葉圣陶語文教育論集〉序》（呂叔湘著）；有的涉及中國古代文化常識，如1992年全國卷“四／26～30”題；有的涉及科技領域的研究新成果，如近幾年高考中連續出現的科技文章。然而，相當一部分教師一味注重應試教育而忽視素質教育，忽視學生“基本知識”的積累和知識面的拓寬；相當一部分學生急功近利，為了應付高考，一心只讀教科書，很少過問課外書，對以上“基本知識”他們知之甚少或根本不知。沒有“厚積”，哪來“薄發”？基本知識積累不夠導致了學生知識面的狹窄，阻礙了學生閱讀理解能力的形成。因此，近幾年語文高考中現代文閱讀測試部分得分較低也就不足為奇了。這一教訓提醒人們：要真正培養學生的現代文閱讀能力，基本知識的積累和知識面的拓寬非狠抓不可。

第二是基本理論的掌握階段。現代文閱讀的有關基本理論是對現代文閱讀能力形成過程中一系列規律的概括，是確立現代文閱讀基本方法的重要依據之一。因此，現代文閱讀能力的培養還必須狠抓基本理論的掌握。這里講的“現代文閱讀基本理論”，一是指現代文閱讀，一般應從文體、內容和形式三方面進行；二是指篇有中心段，段有中心句，句有關鍵性詞語。文體不同，內容和形式的具體要求也不同。記敘文的內容指描敘部分（人、事、景物及其特點、與景物有關的傳說故事等）和議論抒情部分（或抒感，或揭示哲理）；議論文的內容指論點和論據；說明文的內容指說明對象及其特征，或指某種物品的制作過程，或指某種物品的使用方法及其注意點等。形式方面，記敘文主要是指敘述方式（順敘、倒敘、插敘、補敘）、順序依據、線索和表達方式的運用特色及其作用等；議論文主要是指論證結構方式和論證方法；說明文主要是指說明順序和說明方法。中心段、中心句和句中關鍵詞語的確立都有規律可循，還有概括反映這些規律的有關理論。篇有中心段，記敘文的中心段一般是抒情議論性語句，往往位于篇首或篇尾，或者是幾個片斷之間的過渡性語段；議論文的中心段一般為文章的引論或結論，通常也位于篇首或篇尾；說明文的中心段一般也是首段或尾段。段有中心句，中心句的確立可通過分析段落的構成情況來進行：若段落由一個句群構成，段落中心即句群中心——通過分析句與句的關系所得的中心句；若段落由幾個并列關系的句群構成，段落中心即幾個句群中心句之和；若段落由幾個主從關系的句群構成，段落中心即為主句群的中心句。句有關鍵詞語，關鍵詞語的確立理論，可參閱人民教育出版社語文二室編定的1990年版的高中《語文》必修課本一、二冊中的有關單元知識。這是對學生進行現代文閱讀的一般理論指導，即對學生授之以現代文閱讀基本理論的階段，這是現代文閱讀能力培養過程中必須經歷的第二階段。

第三是基本方法的靈活運用階段。現代文閱讀能力的強弱取決于對基本方法的靈活運用程度。學生積累了一定程度的“基本知識”，掌握了上文論及的“基本理論”，我們便可引導學生確立具有可行性和操作性的現代文閱讀基本方法。根據上述第一個基本理論，我們便可確立以下基本方法和基本步驟。文章閱讀，首先要確定文體，接著須根據文體特點理解內容。以記敘文的內容理解為例，須以記敘部分的內容理解為基礎，以議論抒情部分的內容理解為根本。記敘部分的內容主要是應理解人物、時間、地點和事件過程等記敘的要素。議論抒情部分的內容主要是應根據表達方式的運用特色理解感受理或情，議論性語句揭示生活哲理，抒情性語句抒發作者情感。其他文體的內容理解，也要根據文體特點進行。譬如小說，其內容不外乎小說的三要素和主題。第三步，研究形式特點并理解其作用。這方面的操作，可根據形式方面的基本理論進行。形式特點的作用，主要是研究形式特點是如何有利于內容表達的。根據第二個基本理論，我們便可指導學生從另一角度，即通過分析文章結構層次來理解文章內容。以議論文的內容理解為例，篇有中心段，找到了中心段，也就把握了文章的內容。段有中心句，這個中心句可通過分析段內層次或句群關系找到。找到了中心句，也就把握了段落的內容。學生如能熟練而又靈活地運用以上這些基本方法，現代文閱讀就不會無從下手或抓不住重點。倘若能這樣，學生的現代文閱讀能力一定能得到提高。

第3篇

論證是議論文中運用論據來證明論點的過程和方法，是論點與論據之間的邏輯聯系紐帶，體現了論點和論據之間是“被證明與證明”的關系。如果說，議論文的論點是解決“要證明什么”的問題，論據是解決“用什么來證明”的問題，那么，論證是解決“怎樣進行證明”的問題。論證是議論文三要素中最能體現作者論述思維、邏輯推理能力的重要因素，論證方法種類多樣，主要有：舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證等，掌握這些常見的論證方法，既是我們學習寫作議論文的需要，也是閱讀理解議論文的關鍵。

解題金鑰匙

我們可從以下角度分析論證方法：

一、從表達方式的角度來分析舉例論證

舉例論證，也稱擺事實或事實論證，是論證方法中最基本的一種，通常是以簡明概括的文字列舉一些典型、確鑿的事例來證明論點。此種論證方法一般緊隨在文章觀點之后，通常以記敘的表達方式對事例作提煉與概述。其論證作用是充分、有力地論證作者的觀點，增強文章的說服力。閱讀分析時，先要明確作者列舉了什么樣的典型事例，是為了證明什么的，然后用簡潔的語言概括事例內容，闡述它論證了怎樣的觀點。

二、從形式內容的角度來分析道理論證

道理論證，也稱講道理或說理論證，引用論證是其主要分支。道理論證通常是用古今中外的名人名言、格言警句或經過實踐檢驗的自然科學中的原理、定律、公式等來闡釋論點。由于這些道理來自于社會科學領域和自然科學領域，并經過實踐驗證，具有權威性、科學性，因而在論證中有極強的說服力。在外在形式上，其通常以直接引用或間接引用的方式作摘引。閱讀分析時，要先分析引用了怎樣的名言警句等，引用是為了說明什么道理，再闡釋其論證的權威性和說服力。

三、從表達效果的角度來分析比喻論證

比喻論證，是通過生動形象的比喻來論證文章論點的方法。其具有獨特的論證效果，即可將文中抽象深奧的道理分析得深入淺出，通俗形象，使人易于接受。閱讀分析時，首先要辨析作者選取了社會生活、自然世界中什么常見的現象或事物，以此來比喻、詮釋文章中的什么道理，然后分析出其論證表達效果，化抽象為具體、化深奧為生動，使道理易于理解。

四、從鮮明對舉的角度來分析對比論證

對比論證，是將正反兩方面的事例或道理進行比較，在鮮明的對比中證明論點的方法。這是一種求異的思維方式，它側重于從事物的相反或相異的屬性比較中，來揭示需要論證的論點本質。其外在形式主要表現為將正面和反面的事例或道理并舉，加以剖析對照，達到“否定錯誤觀點、樹立正確觀點”的論證目的。閱讀分析時，要注意辨析作者將“哪些人或事”或“某事物的哪兩個方面”進行對比，在“正與誤、是與非”的對照中論證什么道理。

模擬訓練題

一、閱讀下面的文字，完成文后各題。

人，貴有一顆童心

達　亮

愛爾蘭作家卡瑞說，大多數學識豐富的人，他們獲得美感的能力反不如年幼的孩子。在孩子眼中看到的是海上美麗多情的浪花，而成年人的眼里看到的卻只是海水中蒼茫混沌的泡沫。孩子眼中的月亮，大人眼里沒有。

有一個小女孩，拾起一枚落葉，金紅斑斑的。她透過這片秋葉去看太陽，光芒便透射過來，使得這枚秋葉通體透明，脈絡清晰如描，仿佛一個至高境界的生命展示它的五臟六腑，一塵不染，經絡優美。“呀!”小女孩說，“它的五臟六腑就像是一幅畫。”是的，一個藝術家無論在閱歷和技巧方面如何成熟，在心靈上卻永是孩子。有人說天才便是時時能恢復童年心境的人，因為人在童年最具純正的天性。

王國維曾經在《人間詞話》里說：“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。’此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。’此第三境也。”這與尼采“精神三變”（駱駝、獅子、嬰兒）相似，而其中最高的境界應該是第三個：因為當一個人追逐操勞了半生，對戎馬生活突然感到厭倦，發覺寧靜、質樸與周遭的美好，便一下子回到了“嬰兒”天真完美的世界。這是我們往往在困頓、流離、不斷地摸索之后的一種頓悟的表現，也可以說是“覺今是而昨非”“是非成敗轉頭空”“行到水窮處，坐看云起時”的心境。

人一生中的精神狀態可作三個比喻，那就是“精神三變——精神如何變成駱駝，駱駝如何成為獅子，獅子怎樣變為嬰兒”。“十年寒窗無人問，一舉成名天下聞”，“十年寒窗”是駱駝，“一舉成名”是獅子。駱駝在沙漠中行走，為了尋找生命的綠洲歷盡艱辛，但駱駝仍然會堅定而無怨無悔地走下去。事業輝煌中的人是獅子，獅子就是比較有威力并且能夠獲得榮譽的動物。

我們要去做一頭“獅子”，而做“獅子”的前提是首先要做好一頭“駱駝”。只有在當“駱駝”的階段拼搏向上、努力奮斗，才有在“獅子”階段雄踞山林的輝煌。甚至可以在做“獅子”最輝煌的時候退下來，繼續做“駱駝”充電，以便做第二次“獅子”，迎來第二個輝煌。

最后，奮斗一生的人終于老了，返璞歸真，有人把老年精神狀態喻為“嬰兒”。這就是為什么有些人戎馬奮斗一生，轟轟烈烈，叱咤風云，最后往往會隱居山林的原因。這也是淡泊名利、寧靜致遠的人生境界的真實寫照。

［選自《文苑（經典美文）》2010年第1期，有刪改］

1.給下列詞語中的黑體字注音。

五臟六腑（ ） 雄踞山林（ ）

返璞歸真（ ）

2.文章開頭第一段引用愛爾蘭作家卡瑞的一段話有什么作用？

3.說說文章第三段中王國維的“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界”的內涵。

4.分析文章第四段的論證方法及其作用。

5.舉出一個古人淡泊名利、歸隱自然的事例。

二、閱讀下面的文字，完成文后各題。

愛好功利化