學(xué)生素質(zhì)教育論文范文

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第1篇

從音樂審美功能來講，欣賞音樂是人類特有的享受，在人們生活中起到陶冶情操，凈化心靈的作用。人在欣賞音樂的過程中，自然就產(chǎn)生想象，情感與認(rèn)識(shí)等一些心理活動(dòng)，出現(xiàn)各種的感情變化，如悲哀，喜悅，惱怒，激昂等。最后也都是獲得一種精神上的滿足。例如，國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》象征著任何時(shí)候任何地點(diǎn)，為了捍衛(wèi)國(guó)家和民族的尊嚴(yán)，激起堅(jiān)強(qiáng)的斗志和不屈的精神永不會(huì)磨滅。又如《馬賽曲》《到敵人后方去》它們都是在國(guó)家和民族處于生死存亡，前進(jìn)或倒退的關(guān)鍵時(shí)刻，使人們爆發(fā)出一種為正義和自由而戰(zhàn)的熱情和獻(xiàn)身的精神。再比如《好人一生平安》《愛的奉獻(xiàn)》等，在某種意義上說就是在勸導(dǎo)人們“行善積德”。音樂對(duì)人們的道德教化作用不是靠外力強(qiáng)制實(shí)現(xiàn)的，而是在人們主動(dòng)的審美體驗(yàn)過程中心甘情愿的，不知不覺地去接受，所謂的“移風(fēng)易俗，莫善于樂”正是這個(gè)道理。［2］因此，一首好的優(yōu)秀的音樂作品不僅可以使人精神上得到滿足，而且可以從中受到教育鼓舞，轉(zhuǎn)化為潛移默化的精神力量，提高審美能力和審美的趣味。就音樂的性質(zhì)來講，音樂是一種具有情感和想象空間的藝術(shù)。公孫尼子在《樂記》中寫道:“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。”認(rèn)為音樂是通過聲音來表現(xiàn)情的，情來自人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反應(yīng)。人們?cè)谝魳樊a(chǎn)生的情感感染下，使內(nèi)心形成滿足感。長(zhǎng)期在音樂這種美的熏陶下，不但可以使人的精神得到喜悅和滋潤(rùn)，而且能在表達(dá)真，善，美的音樂下培養(yǎng)出積極健康的心靈，激發(fā)人們渴望并追求生命中的真，善，美。學(xué)生學(xué)習(xí)音樂可以從小培養(yǎng)將來走到社會(huì)上的時(shí)候在人際關(guān)系的處理，與人之間的交流配合的能力，按照社會(huì)需要恰當(dāng)?shù)奶幚碜约旱奈恢玫哪芰Α＃?］所以孟子也說音樂“入人也深，其化人也速”。在討論音樂對(duì)人道德的作用時(shí)，因?yàn)橐魳芬彩怯泻芏囝愋停煌囊魳芬彩钱a(chǎn)生不一樣的效果。例如現(xiàn)今一些內(nèi)容低俗，情緒消極的靡靡之音的不良作用是不容忽視的。

2音樂與智慧

愛因斯坦說:“我如果沒有青少年時(shí)代的音樂教育，就不可能有我現(xiàn)在這些科學(xué)上的成就”。專家們認(rèn)為愛因斯坦比別人，別的科學(xué)家承受更多的音樂刺激因而產(chǎn)生更多的突觸和膠質(zhì)細(xì)胞，因此，也就比別人思維更加敏銳，想象更為豐富，聰明過人，學(xué)識(shí)超群。［4］人的大腦分為左右半球，而左腦，是控制右側(cè)肌體的感覺和運(yùn)動(dòng)，側(cè)重與抽象，分析，計(jì)算和求同，是人腦處理語(yǔ)言數(shù)字進(jìn)行邏輯思維，分析思維，輻合思維等的智力活動(dòng)控制，被稱為“語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)半球”。而右半球則控制著左側(cè)肌體的感覺活動(dòng)，著重想象，虛構(gòu)，感受和求異，是人腦處理表象，知覺，進(jìn)行形象思維，直覺思維，發(fā)散思維的智力活動(dòng)控制中樞，被稱為“次要半球”或“藝術(shù)型半球”。傳統(tǒng)教育教學(xué)方法，偏重于閱讀，書寫，死記硬背，計(jì)算，理性思維。這些活動(dòng)多集中于大腦的左腦，所以造成左腦超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，而右腦卻閑置著，這就造成了人智力發(fā)展的缺陷，音樂智力存在右腦，所以，音樂教育通過開發(fā)右腦，促使左右腦協(xié)調(diào)并用，以達(dá)到全面發(fā)展。這正如引起我對(duì)音樂教育和素質(zhì)教育的思考的原因那樣，在音樂課上的學(xué)生在音樂的熏陶下同時(shí)進(jìn)行著形象思維和邏輯思維，是教育的中心思想從學(xué)生的大腦進(jìn)到學(xué)生心靈深處，這效果是單純的理論講解遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法達(dá)到的。筆者認(rèn)為音樂教育對(duì)學(xué)生的智慧發(fā)展應(yīng)從以下幾點(diǎn)來分析。(1)培養(yǎng)觀察力。估計(jì)看過《福爾摩斯探案》的朋友都知道這個(gè)場(chǎng)景:在福爾摩斯第一次與華生見面是就立刻辨別出華生是一名去過阿富汗的軍醫(yī)。福爾摩斯為什么能夠那么快的辨別出來呢?就是觀察力。學(xué)生正是處于這種提高的觀察力的旺盛時(shí)期因而比成年人更易獲得知識(shí)，而音樂教育正是發(fā)展和提高學(xué)生觀察力的重要途徑。學(xué)生們?cè)谘葑嗷蛘哐莩魳纷髌返臅r(shí)候，必須通過自身的觀察去分析，理解其音樂作品的含義。然后通過外在的條件，如聲音，動(dòng)作，表情來詮釋其音樂作品的形象。通過音樂形象的刻畫，比較，分析，使學(xué)生較全面，準(zhǔn)確迅速的了解其本質(zhì)特征，以形成在音樂空間立體感和逼真效果。這樣，學(xué)生的觀察力和敏感性就得到了進(jìn)一步的提高。［5］(2)提高記憶力。1769年14歲的莫扎特在羅馬的西斯庭教堂聽到一首由阿內(nèi)格所寫的九聲部《憐憫曲》兩遍之后，回到住所就完整的默寫了出來。使得這一部絕密的圣曲無密可保。1998年至2002年，中國(guó)香港大學(xué)臨床神經(jīng)心理學(xué)家陳美齡及其同事研究表明，有音樂學(xué)習(xí)經(jīng)歷的人有很強(qiáng)的詞匯記憶能力，那些堅(jiān)持音樂學(xué)習(xí)的人，其非文字記憶能力很強(qiáng)，而那些已經(jīng)停止音樂學(xué)習(xí)的人的非文字性記憶能力遠(yuǎn)不及堅(jiān)持音樂學(xué)習(xí)的學(xué)生。實(shí)踐證明，音樂教育有助于通過培養(yǎng)學(xué)生的記憶能力尤其是非文字的記憶力的發(fā)展。(3)培養(yǎng)想象力。愛因斯坦就曾經(jīng)指出:想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力則概括著世界的一切，推動(dòng)著科學(xué)的進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。而音樂則通過學(xué)生的聽覺帶到一個(gè)想象的世界中。這正是培養(yǎng)學(xué)生想象力的重要手段。在聽冼星海的《黃河大合唱》是仿佛讓人看見中國(guó)人不畏，頑強(qiáng)拼搏的英雄氣概如滔滔河水一樣氣勢(shì)磅礴。聽到貝多芬的《田園》是猶如置身鄉(xiāng)村的田野上，眼前一片涓涓流水，嘰喳鳥兒聲的祥和景色。總之，無論學(xué)生的理解是自然的美，還是藝術(shù)的美，都能觸動(dòng)他們的想象。在原有的固定的事物進(jìn)行自己的想象無疑有助于他們的智力。(4)發(fā)展創(chuàng)造性思維能力。思維能力指的是人們?cè)诠ぷ鳎瑢W(xué)習(xí)，生活中每逢遇到的問題，總要“想一想”的時(shí)候，這種“想”就是思維。思維能力包括理解力，分析力，綜合力，比較力，概括力，抽象力，推理力，論證力，判斷力等能力。它是智慧的核心，參與支配這一切智力活動(dòng)。［6］在音樂的欣賞和創(chuàng)作過程中都需要學(xué)生通過，形象思維體會(huì)作品的意境，掌握作品的主旨，獲得美的享受。而音樂的智力存在右腦，左腦主要是負(fù)責(zé)邏輯思維，分析思維等。因此，在音樂的教育當(dāng)中推動(dòng)并發(fā)展學(xué)生的形象思維和邏輯思維，分析思維對(duì)創(chuàng)造性思維的形成與提高大有益處。物理學(xué)家海頓因受音樂理論泛音振動(dòng)頻率是基因震動(dòng)的整倍數(shù)的啟發(fā)，做出了原子躍進(jìn)的基頻與次頻的實(shí)驗(yàn)。由此可以發(fā)現(xiàn)音樂教育在創(chuàng)造性思維中的顯著作用。

3音樂與情感教育

列寧曾說:“沒有‘人的感情’就從來沒有也不可能有人對(duì)真理的追求”。這說明情感具有動(dòng)力作用，但實(shí)際上，不但是追求真理的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，任何一種活動(dòng)要持續(xù)下去，都需要強(qiáng)烈深厚的感情作為動(dòng)力。［7］而音樂是美的產(chǎn)物，是通過聲音來表達(dá)人們的思想感情，反映現(xiàn)實(shí)生活的一種藝術(shù)。人們的思考，認(rèn)識(shí)，喜、怒、哀、樂等，在音樂里都得到充分的展示和表現(xiàn)，能表達(dá)語(yǔ)言所不能的表達(dá)的情感。素質(zhì)教育是當(dāng)今教育的主流方向，而情感教育則是這一方向的重要基礎(chǔ)和力量。一個(gè)教師如果在生活中能積極樂觀，人際關(guān)系良好，善于與學(xué)生溝通，有良好的生活習(xí)慣，積極向上的生活態(tài)度相信他的學(xué)生也會(huì)慢慢受他的影響。相反，如果一個(gè)教師生活態(tài)度消極，不善于或不主動(dòng)向?qū)W生進(jìn)行溝通，常向?qū)W生發(fā)泄自己的脾氣，則容易導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)厭學(xué)厭世的情緒，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)。情感教育對(duì)素質(zhì)教育起到的作用是不可否認(rèn)的，因此現(xiàn)今的教育應(yīng)該積極發(fā)揮情感教育在素質(zhì)教育中的基礎(chǔ)作用。過去我國(guó)的教育普遍注重認(rèn)知，忽略情感教育，而音樂教育是進(jìn)行情感教育的重要手段。黑格爾曾說:“音樂是最情感的藝術(shù)。”音樂是最擅長(zhǎng)抒感，最能撥動(dòng)人心弦的藝術(shù)。而筆者認(rèn)為，音樂教育中的情感教育有著以下幾點(diǎn)作用。(1)培養(yǎng)學(xué)生積極情緒。在我們每天的生活當(dāng)中，每個(gè)人每時(shí)每刻都帶著一種情緒，或興奮，或傷心，或平靜，或憂郁等等。而一個(gè)積極的情緒是十分有利于我們的工作和生活的。音樂可以對(duì)人產(chǎn)生積極或消極的影響。積極向上的音樂使人愉悅，鼓舞斗志，如欣賞粵語(yǔ)的經(jīng)典老歌林子祥的《男兒當(dāng)自強(qiáng)》雖然已經(jīng)幾乎聽不到現(xiàn)在學(xué)生們的傳唱，但其鼓舞人并與之共鳴的作用依然存在。(2)引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。愛因斯坦說:“興趣是最好的老師。”這就是說一個(gè)人一旦對(duì)某事物有了濃厚的興趣，就會(huì)產(chǎn)生主動(dòng)去求知，探索，實(shí)踐，并在這一過程中產(chǎn)生愉悅的情緒和體驗(yàn)。音樂以有組織的聲音來表現(xiàn)人的情感，一首讓學(xué)生喜歡的歌曲很容易使學(xué)生去主動(dòng)學(xué)習(xí)演唱或演奏。而在世界上存在不計(jì)其數(shù)的音樂，這些音樂既表現(xiàn)著人的情感又帶有一些生活知識(shí)和社會(huì)知識(shí)。例如，飆起音樂(即無文字說明的音樂，如奏鳴曲，協(xié)奏曲，交響曲等)可以感受到各種樂器的音樂和效果。又如民族的歌舞，能領(lǐng)略不一樣的民族風(fēng)情。通過學(xué)生對(duì)歌曲的興趣，無形當(dāng)中了解到各種各樣的生活知識(shí)和社會(huì)知識(shí)等。(3)促進(jìn)良好人際關(guān)系的建立。愉快的情緒是會(huì)促進(jìn)人與人之間關(guān)系的融洽。心理學(xué)家研究表明，愉快心情的表現(xiàn)有助于人們建立友誼，愉快的情緒有利于人們擁有自由的心理空間;經(jīng)常處于愉快狀態(tài)的人善于同他人相處，善于探索，進(jìn)取。而音樂的善于表現(xiàn)情感的功能完全能使學(xué)生在進(jìn)行音樂實(shí)踐中擁有愉悅的表情。

4結(jié)語(yǔ)

第2篇

從這一點(diǎn)出發(fā)藝術(shù)教育可以看做素質(zhì)教育的一部分，其目的是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的能力，提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。但是藝術(shù)教育也有其深入發(fā)展的專業(yè)化領(lǐng)域，這是簡(jiǎn)單的素質(zhì)教育難以涵蓋的；而素質(zhì)教育也包括身體、科學(xué)知識(shí)等方面的素養(yǎng)發(fā)展，這是藝術(shù)教育難以啟及的。

二、藝術(shù)教育在初中素質(zhì)教育中發(fā)揮的作用

1、藝術(shù)教育在審美素質(zhì)教育中具有重要促進(jìn)作用。藝術(shù)教育涵蓋了音樂、美術(shù)等基礎(chǔ)學(xué)科教學(xué)，它在提升初中生對(duì)美的鑒賞能力上具有重要作用。音樂課程的學(xué)習(xí)可以熏陶學(xué)生的聽覺，使他們善于發(fā)現(xiàn)跳動(dòng)音符所展示的美；美術(shù)課程的學(xué)習(xí)可以提升學(xué)生的視覺，為他們開啟進(jìn)入美術(shù)天堂的大門，體會(huì)別樣的藝術(shù)之美。這些藝術(shù)教育都開發(fā)了學(xué)生欣賞美的心智，使他們能夠具有一雙欣賞美的眼睛，擁有兩只感知鳥語(yǔ)花香、自然萬(wàn)物之美的耳朵，并且可以豐富他們對(duì)美的表達(dá)方式。這種教育方式可以促進(jìn)學(xué)生們發(fā)現(xiàn)生活學(xué)習(xí)中的美，提升自身的審美水平和發(fā)現(xiàn)美的能力。

2、藝術(shù)教育在科學(xué)文化素質(zhì)教育中發(fā)揮了重要作用。藝術(shù)教育還是一種緩解學(xué)生學(xué)習(xí)壓力，開發(fā)學(xué)生智力水平的教育方式。一方面，藝術(shù)教育可以開啟學(xué)生的思維，緩解大腦的壓力，使學(xué)生放松心情；另一方面。藝術(shù)教育可以促進(jìn)學(xué)生從其他角度對(duì)科學(xué)文化知識(shí)進(jìn)行思考分析，能夠推動(dòng)他們對(duì)科學(xué)知識(shí)的探索進(jìn)程。很多科學(xué)家正是在藝術(shù)世界的熏陶下，收獲了一項(xiàng)項(xiàng)重大的科學(xué)理論和科學(xué)成果。此外在初中科學(xué)文化課堂教學(xué)中，很多教師采用輕音樂來緩解學(xué)生的壓力，開發(fā)學(xué)生的思維。

三、充分體現(xiàn)藝術(shù)教育對(duì)初中素質(zhì)教育的作用

1、藝術(shù)教育中存在的缺陷

藝術(shù)教育是響應(yīng)素質(zhì)教育的一種教學(xué)改革，但是在實(shí)際操作中出現(xiàn)了一些問題，阻礙了其在素質(zhì)教育中應(yīng)該發(fā)揮的效應(yīng)。主要的問題包括3個(gè)方面：①初中藝術(shù)教師自身水平有限；②藝術(shù)課程教學(xué)中過于注重理論內(nèi)容，忽視了實(shí)踐操作的重要作用；③藝術(shù)課程安排不合理，難以實(shí)現(xiàn)與其他教育的良好配合。

2、改革藝術(shù)教育缺陷的具體措施

以上所述缺陷都是由于藝術(shù)教育啟迪時(shí)間較短、實(shí)踐不足造成的，為了更好地發(fā)揮藝術(shù)教育在中學(xué)素質(zhì)教育中的重要作用，必須針對(duì)當(dāng)前存在的問題進(jìn)行改革，主要改革措施如下：①藝術(shù)教師要努力提升自身藝術(shù)素養(yǎng)，增強(qiáng)美的鑒賞與啟迪能力，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生提升審美水平。學(xué)校可以組織專業(yè)人員對(duì)藝術(shù)教師進(jìn)行定期培訓(xùn)，或者通過建立藝術(shù)論壇來熏陶教師的藝術(shù)鑒賞，進(jìn)而提升教師的專業(yè)水平。②合理分配藝術(shù)課堂教學(xué)時(shí)間，將理論教學(xué)與實(shí)踐欣賞結(jié)合起來。引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)生活之美、聲音之美以及萬(wàn)物之美，并在課堂教學(xué)中引入這些美的事物，使學(xué)生近距離鑒別美、體驗(yàn)美。比如在音樂教學(xué)中，可以通過課堂播放音樂的形式來熏陶學(xué)生的音樂鑒賞水平；在美術(shù)教學(xué)中，可以通過參觀美術(shù)展覽館進(jìn)行課外鑒賞教學(xué)。這些都克服了單一的理論教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐結(jié)合的教學(xué)方式。③藝術(shù)教育只是素質(zhì)教育的一小部分，教學(xué)的重點(diǎn)仍然要放在科學(xué)文化教育中，為此必須合理控制藝術(shù)教育時(shí)間。此外，對(duì)于不同的藝術(shù)課程，要保持良好的教學(xué)配合，最好能夠?qū)崿F(xiàn)各門藝術(shù)教學(xué)的良好結(jié)合。比如在美術(shù)教學(xué)中，可以通過聽覺感應(yīng)來強(qiáng)化對(duì)藝術(shù)的熏陶投入程度。

四、結(jié)語(yǔ)

第3篇

（一）實(shí)施素質(zhì)教育是建設(shè)我國(guó)特色社會(huì)主義的需要建設(shè)我國(guó)特色社會(huì)主義，就是在黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足于國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。而我國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)過程在很大程度上取決于我國(guó)國(guó)民素質(zhì)的提高和人才資源的開發(fā)。國(guó)民素質(zhì)的提高離不開教育，人力資源的開發(fā)必須依靠教育。因此，我們不僅要優(yōu)先發(fā)展教育，而且必須實(shí)施素質(zhì)教育。中學(xué)時(shí)期作為學(xué)生成長(zhǎng)中的關(guān)鍵時(shí)期，實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)從這一時(shí)期做起，為中學(xué)生打下良好的素質(zhì)基礎(chǔ)，這樣他們?cè)趯淼娜松缆分胁拍芨玫刈龀鰬?yīng)有的貢獻(xiàn)。正如《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》所指出的：“發(fā)展教育事業(yè)，提高全民族的素質(zhì)，把沉重的人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化為人力資源優(yōu)勢(shì)，這是我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的一條必由之路。”

（二）實(shí)施素質(zhì)教育是國(guó)際間交流與合作的需要隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的加強(qiáng)，教育文化也加快了一體化進(jìn)程。各國(guó)政治家、教育家越來越認(rèn)識(shí)到，“決定人類命運(yùn)的最重要的因素是人的素質(zhì)，不僅是精英人物的素質(zhì)，而是幾十億普通地球居民的平均素質(zhì)。”1983年美國(guó)教育質(zhì)量委員會(huì)向教育部長(zhǎng)貝爾提交了題為“國(guó)家在危險(xiǎn)之中：迫切需要教育改革”的重要報(bào)告。1985年日本提出以“重視個(gè)性”為基礎(chǔ)的八條教育改革設(shè)想。1989年在我國(guó)召開的“面向二十一世紀(jì)的教育”國(guó)際研討會(huì)上，中外專家提出了衡量人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的七條標(biāo)準(zhǔn)：

①積極進(jìn)取，有強(qiáng)烈的開拓精神；

②崇高的道德品質(zhì)和人類的責(zé)任感；

③在急劇變化和競(jìng)爭(zhēng)中有較強(qiáng)的適應(yīng)能力；

④有寬厚、扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；

⑤學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)、適應(yīng)科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域綜合化；

⑥有多種個(gè)數(shù)和特長(zhǎng)；

⑦具有與他人協(xié)作和進(jìn)行國(guó)際交往的能力。因此，我國(guó)實(shí)施素質(zhì)教育可以說是主動(dòng)與國(guó)際教育接軌，是對(duì)國(guó)際教育大趨勢(shì)做出的積極反應(yīng)，有利于國(guó)際間的交流與合作，共同促進(jìn)全球教育事業(yè)的良性發(fā)展。

二、提高當(dāng)代中學(xué)生素質(zhì)教育的措施

我根據(jù)自己學(xué)生時(shí)代的經(jīng)歷以及兩年的教學(xué)感悟，從轉(zhuǎn)變教育理念方面談?wù)剬?duì)提高當(dāng)代中學(xué)生素質(zhì)教育的一些見解。

（一）教育思想的轉(zhuǎn)變：應(yīng)試教育向素質(zhì)教育發(fā)展應(yīng)試教育，簡(jiǎn)言之就是為了應(yīng)付升學(xué)考試為目的的教育思想和教育行為。作為一名80后的大學(xué)生，我對(duì)應(yīng)試教育的危害感受頗深。有人說，我們80后的學(xué)生就是為考試而生的，雖然有些夸張，但不免有些道理。從上學(xué)起，我們的人生已經(jīng)被規(guī)劃，就是考上大學(xué)。平時(shí)的生活除了學(xué)習(xí)，就是考試，嚴(yán)重抹殺了我們的積極性和能動(dòng)性。結(jié)果,教育沒能造就一批批人才，反而制造了一臺(tái)臺(tái)考試機(jī)器，走上社會(huì)的我們不能很好地適應(yīng)社會(huì)，造成很多資源的浪費(fèi)。對(duì)于素質(zhì)教育，有人說是與應(yīng)試教育對(duì)立的。我認(rèn)為，應(yīng)試教育其實(shí)是一種極端的素質(zhì)教育，只注重升學(xué)考試，而忽略學(xué)生其他素質(zhì)的培養(yǎng)。素質(zhì)教育是在應(yīng)試教育基礎(chǔ)上的一種升華，不僅注重學(xué)習(xí)成績(jī)，而且也注重學(xué)生其他素養(yǎng)，即德、智、體、美全面發(fā)展。這樣學(xué)生不僅能學(xué)習(xí)到課本知識(shí)，還能培養(yǎng)一些其他的社會(huì)技能，有利于提高學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，以便將來更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。因此，我們必須轉(zhuǎn)變教育思想，從極端的素質(zhì)教育中走出來，向全面的素質(zhì)教育發(fā)展。

（二）教育角色的轉(zhuǎn)變：從單一的角色向雙角色發(fā)展以往的教育者往往就扮演教師這一角色，對(duì)學(xué)生的教育局限于課本知識(shí)的指導(dǎo)，這樣不能夠深入了解受教育者的思想，不利于教育者與受教育者的溝通交流以及素質(zhì)教育工作的開展。另外，單一的教師角色往往對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生誤導(dǎo)，只一味注重學(xué)習(xí)，而忽略了其他素養(yǎng)的培養(yǎng)。我認(rèn)為教育者應(yīng)從單一的教師角色向“教師和朋友”雙角色轉(zhuǎn)變，在學(xué)習(xí)上以一個(gè)教師的身份對(duì)他們進(jìn)行教育和指導(dǎo)，生活上以一個(gè)朋友的身份與學(xué)生交流，了解他們的真實(shí)想法，鼓勵(lì)他們一些其他興趣愛好的培養(yǎng)，這樣容易拉近教育者與受教育者之間的距離，形成良好的心態(tài)，為素質(zhì)教育工作的開展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。