技術(shù)總結(jié)論文范文

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第1篇

一、對魏晉南北朝及其以前文論的見解

美國伊利諾依大學(xué)蔡宗齊《先秦漢晉言實之論與陸機劉勰的文學(xué)創(chuàng)作論》認為，陸機、劉勰的創(chuàng)作論是從先秦漢晉言實論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，其貢獻是建構(gòu)了文學(xué)創(chuàng)作的理論框架，它也是辨別和描述創(chuàng)作過程不同階段的復(fù)雜的精神和語言活動。在此基礎(chǔ)上，作者還反思了陸、劉創(chuàng)作論對后世文學(xué)和美學(xué)發(fā)展的影響。武漢大學(xué)曹建國認為詩的本事文學(xué)價值主要體現(xiàn)在兩個方面：一是作為一種詩歌解讀方式的文學(xué)批評價值；一是作為一種故事文本的文學(xué)價值及其意義。陳伯海《為意象正名》指出：意象即表意之象，意象不能等同于詩中名物。陳允鋒《中國古代詩學(xué)語境中的風(fēng)骨觀述論》指出，風(fēng)骨是不斷發(fā)展演變的動態(tài)范疇。他將詩歌風(fēng)骨理論涉及的主要問題概括為三：一是情感類型，二是作者的本源功夫，三是以語言文字為載體形式技巧。戴景賢《論劉勰〈文心雕龍〉之文學(xué)本質(zhì)及其玄學(xué)基礎(chǔ)》探討了劉勰以文為德涉及的哲學(xué)體系，依“幾”、“神”說所建構(gòu)的哲學(xué)理論與其導(dǎo)引產(chǎn)生的文學(xué)本質(zhì)論以及其所涉及的藝術(shù)論議題。董乃斌《劉熙載〈藝概·詩概〉的詩歌敘事論》認為其敘事觀在以下三個方面較為突出：敘事、抒情對舉的概念確認；對詠史詩敘事成份的辨析；對杜甫、白居易的敘事分析。

黃霖《文學(xué)名著匯評本的文學(xué)價值》指出，文學(xué)名著的評點主要是關(guān)注名著的文學(xué)性，匯評的優(yōu)勢是集各家之說于一處，充分顯示百家爭鳴的特點，有助于真知灼見的形成。黃仁生《中國古代文論中的通變說》探索了文學(xué)通變說形成的思想基礎(chǔ)、劉勰構(gòu)建的文學(xué)通變理論及文學(xué)通變理論的影響。李建中《中國古代文體學(xué)的理論譜系》追溯了中國古代文體學(xué)之起源，建構(gòu)起以“用”為華實，以“言”為主干，以“體”為根柢的理論譜系。劉暢《從劉勰與“時流”的社會距離觀其文學(xué)思想的形成》認為，若離若即的邊緣性狀態(tài)是劉勰與時尚主流的距離，導(dǎo)致了他思想意識尚北，審美趣向宗南，因而對變新與復(fù)古通融折中。劉疏影《宗炳繪畫美學(xué)理論命題“應(yīng)目會心”探微》尋索了“應(yīng)目會心”的基本內(nèi)涵及其影響，認為它在中國繪畫理論及美學(xué)思想中具有奠基意義。楊明《讀湯用彤〈魏晉玄學(xué)與文學(xué)理論〉志疑》對湯用彤魏晉文學(xué)原理出于玄談并不認同，指出哲學(xué)對文學(xué)是有影響的，但應(yīng)厘清影響的范圍、程度，研究這種影響決不能離開文學(xué)本體。二者的關(guān)系是從文學(xué)到哲學(xué)，而不是從哲學(xué)到文學(xué)。王定璋《孫綽的鑒人與品文》指出，孫綽長于鑒人，往往緊扣所論對象的本質(zhì)特征；品文則與文本緊密聯(lián)系。鄔國平《詩歌曾經(jīng)被這么解讀》探尋了文字獄與自由釋義的關(guān)系，認為凡涉及文字獄的作者，其作品在接受史上一般都會“被文字獄化”，這是自由釋義的惡果。

二、對魏晉南北朝以降的文論研究

《文鏡秘府論》在日本影響頗大。顧春芳《近年日本關(guān)于〈文鏡秘府論〉研究中值得注意的問題》對其版本、傳承，其對后世的影響，對書中漢字音的研究等問題提出見解。查屏球?qū)υ鳌昂吞圃婏L(fēng)”源流進行了考辨剖析。陳詠紅、利敏瑩認為李商隱詩歌創(chuàng)作中的陌生化程序值得探索——它使李商隱的詩歌具有朦朧化和多義性，用典和結(jié)構(gòu)都散發(fā)出陌生化的美感。代迅《中國文論話語方式的危機與變革》認為，步入現(xiàn)代社會以來，傳統(tǒng)中國文論面臨深刻危機，必須改變中國文論“述而不作”、“依經(jīng)立義”的傳統(tǒng)及其經(jīng)驗性和點悟性的局限。丁放、甘松認為詞集的箋注、點評是值得研究總結(jié)的文論形式，二者既有區(qū)別和側(cè)重，又互相交叉聯(lián)系，構(gòu)成詞學(xué)銓釋學(xué)的重要內(nèi)容，對詞集傳播接受、詞派形成意義重大。

鄧新華《妙悟與活參》，對佛禪思想影響下的詩學(xué)解釋學(xué)原則進行探析，指出受“以禪喻詩”風(fēng)氣影響的文論家的妙悟、活參的佛禪理論與詩學(xué)解釋學(xué)結(jié)合，提升了詩學(xué)理論。胡傳志《元好問與戴復(fù)古論詩絕句比較論》比較了二者的異同：內(nèi)容上元年輕氣盛，重在批評他人，告誡自己；戴年近古稀，意在自述體會，教導(dǎo)他人。對論詩絕句，戴成就遜色于元。元成功發(fā)掘論詩絕句體系的體制潛能，超越了杜甫《戲為六絕句》，成為后人仿效的對象。杜桂萍《序跋題詞與蔣士銓的戲曲創(chuàng)作》認為，透過序跋題詞可以深入理解其戲曲觀念，推究其創(chuàng)作心態(tài)與藝術(shù)追求，值得深入研究。房瑞麗《明代〈韓詩外傳〉評點論略》認為明代對《韓詩外傳》的研究形式多樣，成果豐富。其特點是圍繞義理闡釋、文學(xué)鑒賞及對比校勘等三個層面來進行，在《韓詩外傳》學(xué)史上具有重要的價值和意義。關(guān)愛和《劍氣簫心龔自珍》指出，在嘉道學(xué)風(fēng)、士風(fēng)轉(zhuǎn)換和文學(xué)精神的形成過程中，龔是開風(fēng)氣之先的領(lǐng)軍人物，其特征是留心古今而好發(fā)議論的激昂慷慨；而指天劃地、歌哭無端的浪漫狂放等，則被、時期新一代志士仁人所繼承延續(xù)。龔的書生意氣、劍氣簫心，成為中國近代知識分子行為情感的憑借范型。

黃念然《論中國文學(xué)批評觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》指出，近現(xiàn)代文學(xué)批評的自我反思是中國文學(xué)批評觀念現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要契機。全桂臺《明代文學(xué)書信探究》則從另一視角挖掘了文人書信中的文學(xué)精神與審美趣尚。劉再華《李慈銘的駢文理論與批評》指出，李認為“惟文之有偶與有韻，同皆文章本質(zhì)”，并根據(jù)用偶、用韻、用典及辭藻風(fēng)格的不風(fēng)，以中唐為界，對中唐以前的駢文基本上予以肯定，對盛唐以后至清以前的駢文則整體上持貶抑甚至否定的態(tài)度。呂玉華《中國古代小說概念的演化》尋索了小說概念的萌芽、分化、演變并趨于定型的歷史過程，頗具條理。

第2篇

當(dāng)社會全體成員的公民素質(zhì)與教育水準(zhǔn)提升到一定高度、大眾更多地關(guān)注生活質(zhì)量的精神需求時，人們對設(shè)計的認識自然會超越經(jīng)濟的范疇，以“文明進化”的標(biāo)尺來衡量設(shè)計的價值，把建筑、廣告、海報、印刷物、工業(yè)產(chǎn)品、服裝等人們創(chuàng)造物中的杰出的設(shè)計作品視為一個歷史時期的典型代表，并且將其與繪畫、雕塑、音樂、文學(xué)、戲劇等同等對待。所以，在紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館才會有“20世紀(jì)設(shè)計”珍藏，陳列各歷史時期全世界最杰出設(shè)計大師的作品；制造業(yè)才會像美國的福特汽車和德國的奔馳汽車那樣，創(chuàng)辦自己的博物館，將汽車演變與發(fā)展視為文明的寫照。但是，我們并非生活在國外。今天，沒有人懷疑這樣的現(xiàn)實：中國是一個整體經(jīng)濟水平較低的發(fā)展中國家。因此，不管是消費設(shè)計的大眾，還是使用設(shè)計的企業(yè)、社會，乃至對設(shè)計繁榮可操“生殺大權(quán)”的政府，都必然將工業(yè)設(shè)計當(dāng)做向市場經(jīng)濟過渡的“工具”。好的設(shè)計，在今天的中國消費者看來，是追逐消費潮流、表現(xiàn)個人特點的象征；在企業(yè)家看來，是爭奪市場、壓倒對手、創(chuàng)造利潤的方法；在政府官員看來，是推動經(jīng)濟、活躍貿(mào)易、增強國力的途徑。所以，在當(dāng)今這個以經(jīng)濟發(fā)展定位社會價值的商品時代，設(shè)計對經(jīng)濟、對市場不可避免地帶有很強的從屬性。然而，中國的工業(yè)設(shè)計思想體系畢竟是構(gòu)建在西方文明基礎(chǔ)上的，設(shè)計師的培養(yǎng)模式、思維方法、設(shè)計的風(fēng)格式樣、對設(shè)計的評價標(biāo)準(zhǔn)，無不帶有強烈的西方色彩。所以，今天大多數(shù)中國工業(yè)設(shè)計師都不可避免地用“西方設(shè)計師”的眼光看待中國社會，急切地希望用“學(xué)”到的、發(fā)達國家經(jīng)百年演變而來的設(shè)計方法解決正向工業(yè)社會過渡的中國設(shè)計問題，更多地以“設(shè)計文化”的觀念來挑剔企業(yè)家、政府官員和消費大眾，抱怨企業(yè)家只認識市場、政府缺乏重視、大眾消費口味太低，無法接受他們文化含量很高的設(shè)計作品。自覺不自覺之間，設(shè)計師們把自己擺到與市場對立的方面去了。

由于是這樣一種認識基礎(chǔ)，許多設(shè)計師都會夸大工業(yè)設(shè)計的社會地位，為自己杜撰出一個由設(shè)計師創(chuàng)造的、烏托邦式的社會遠景，充滿理想主義和“救國救民”的責(zé)任感，并滋生出很強的“設(shè)計可以改變一切”的幻覺與豪邁情緒。但是，設(shè)計師這種以“文明創(chuàng)造者”自居、鳥瞰社會的自我意識，與中國的現(xiàn)實社會有著天壤之別，是整體指導(dǎo)思想的錯位，因而，在實踐中表現(xiàn)為設(shè)計師與企業(yè)之間相互溝通起來有著極大的障礙。

縱觀工業(yè)設(shè)計事業(yè)導(dǎo)入中國以來近二十年的歷程，發(fā)展是很不如人意的。根本原因在于工業(yè)設(shè)計界本身，在將這個新學(xué)科導(dǎo)入中國社會時，不約而同地淡化了它的“應(yīng)用性”主旨，弱化其解決現(xiàn)實問題的實用意義，夸大其塑造未來的幻想作用，賦予了太多的理想化色彩。因為缺乏“工業(yè)設(shè)計能夠在根本上影響制造業(yè)發(fā)展方向”、“工業(yè)設(shè)計可以強國”這類更多與經(jīng)濟相聯(lián)系的理論導(dǎo)向，過分強調(diào)了它的“文化”價值和美學(xué)價值，沒能以大量的設(shè)計實踐成果向社會展示工業(yè)設(shè)計的經(jīng)濟存在價值，客觀上也延誤了企業(yè)對工業(yè)設(shè)計經(jīng)濟價值的盡早認識。從另一方面看，實踐的滯后也并非是由于當(dāng)今中國市場不具備工業(yè)設(shè)計師施展才華的條件，而在于設(shè)計師是否能夠擺正自己的位置，以積極的態(tài)度面對市場、改良市場、創(chuàng)新市場，而不是以消極的態(tài)度排斥市場、等待市場、批判市場。因此，為事業(yè)的整體利益，當(dāng)代中國工業(yè)設(shè)計人應(yīng)該有群體的發(fā)展策略：從實踐的角度去研究如何用設(shè)計開拓市場，解決促進消費、提高社會物質(zhì)文明等現(xiàn)實的經(jīng)濟問題。當(dāng)我們把設(shè)計與市場連接起來，就會較準(zhǔn)確地找到自己的社會定位，從多個角度重新審視工業(yè)設(shè)計的價值。從企業(yè)管理看工業(yè)設(shè)計，它是制造業(yè)整體運作鏈條中重要的一環(huán)。雖然重要，卻并非達到可以凌駕所有環(huán)節(jié)之上的程度。在產(chǎn)品開發(fā)研究過程中，它與技術(shù)研究、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)工程設(shè)計、生產(chǎn)工藝設(shè)計處在同等重要的層次上，是各環(huán)節(jié)通力配合開發(fā)設(shè)計出新產(chǎn)品，并非工業(yè)設(shè)計師自己包打天下。從職業(yè)性質(zhì)看工業(yè)設(shè)計，它是一種典型的智慧型“服務(wù)”行業(yè)。有了這種認識，設(shè)計師就能夠以“平常心”對待自己的工作和企業(yè)客戶，通過向制造業(yè)廠家提供周到的創(chuàng)造，在奉獻出踏踏實實、一絲不茍的敬業(yè)精神的同時，得到企業(yè)信賴的匯報。

第3篇

信息技術(shù)課程教學(xué)總結(jié)性評價即用總結(jié)性評價的方式對信息技術(shù)課程教學(xué)進行評價，著眼于評價學(xué)生的信息素養(yǎng)。具體來說，就是對學(xué)生的信息技術(shù)基礎(chǔ)知識和基本操作技能進行評價；對學(xué)生應(yīng)用信息技術(shù)進行學(xué)習(xí)、合作交流的能力和態(tài)度進行評價；對學(xué)生應(yīng)用信息技術(shù)解決實際問題的能力進行評價；對學(xué)生的信息態(tài)度和價值觀進行評價。在本研究中，信息技術(shù)課程教學(xué)總結(jié)性評價具體的實踐形式表現(xiàn)為中考、期末檢測等。

二、研究目標(biāo)

建立一套系統(tǒng)的初中信息技術(shù)課程教學(xué)總結(jié)性評價體系并加以驗證；促進并引導(dǎo)信息技術(shù)教師實現(xiàn)專業(yè)化成長；促進初中信息技術(shù)課程的有效實施和健康發(fā)展。

三、研究過程及成果

1.構(gòu)建多元評價體系

現(xiàn)有的初中信息技術(shù)總結(jié)性評價采取機考模式，題型包括單項選擇題和操作題兩項。單選題主要考查信息技術(shù)基礎(chǔ)知識，操作題主要考查信息技術(shù)基本操作技能，該模式在一定程度上考查了學(xué)生的信息技術(shù)基礎(chǔ)知識和技能水平，雖然命題人員努力通過選擇題的形式，盡可能涉及情感態(tài)度價值觀的判斷和問題解決的過程和方法，但始終不能切實考察出學(xué)生的信息意識、信息價值觀、問題解決能力、學(xué)生對資源的整合與表達能力、創(chuàng)作靈感和創(chuàng)新能力，在評價學(xué)生的個性和創(chuàng)新精神方面顯得尤為不足，其智能化和人性化嚴(yán)重不足的弊端日漸顯現(xiàn)。多元智能理論強調(diào)評價的多元化，倡導(dǎo)過程性評價和終結(jié)性評價相結(jié)合的多元評價方式。

體現(xiàn)在評價主體的多元化、評價內(nèi)容的多元化和評價方法的多元化方面。不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，還關(guān)注學(xué)生求知、探究和努力的過程，引導(dǎo)學(xué)生積極主動參與評價，開展自評、互評、師評活動。在信息技術(shù)課程中，信息加工模塊涉及到設(shè)計應(yīng)用文檔、制作動畫、設(shè)計多媒體作品、創(chuàng)建個人網(wǎng)站等電子作品創(chuàng)作，這既是技能積累的過程，又是運用技術(shù)進行創(chuàng)作的過程，是課程教學(xué)的重點。若能引入作品評價，在作品制作過程中，關(guān)注學(xué)生技術(shù)的掌握和運用，關(guān)注學(xué)生審美能力的提高，關(guān)注學(xué)生的智慧和靈感的迸發(fā)，關(guān)注學(xué)生在合作過程中的協(xié)調(diào)和溝通能力，將成為目前評價方案的有效補充。因此，本研究對現(xiàn)有初中信息技術(shù)課程教學(xué)總結(jié)性評價方案提出了改進意見，經(jīng)過反復(fù)研討和總結(jié)，構(gòu)建了多元評價體系，即初一、初二期末測試進行作品設(shè)計，初三中考進行上機操作。

2.制定作品評價標(biāo)準(zhǔn)

在信息技術(shù)學(xué)科中，學(xué)習(xí)信息加工和處理等模塊的過程，是學(xué)生運用信息技術(shù)手段進行電子作品的創(chuàng)作過程，必須在真實的環(huán)境下進行模塊總結(jié)性評價，其重點在于評價學(xué)生對電子作品的規(guī)劃設(shè)計意識、對信息技術(shù)手段的綜合應(yīng)用能力、對構(gòu)圖、色彩、聲音、動畫等元素的審美表達能力以及通過作品張揚個性的創(chuàng)新能力。要科學(xué)地評價這些作品，就必須研制合理的評價標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)反復(fù)研討和實踐，我們認為應(yīng)該從以下四個維度來評價作品：即規(guī)劃意識、技術(shù)實現(xiàn)、審美表達和創(chuàng)新能力，這樣才能較為全面地考察學(xué)生創(chuàng)作作品的意識，綜合運用技術(shù)進行信息表達的能力。由于每種作品的行文規(guī)范不同、技術(shù)含量不同，針對不同模塊的特點，需制定不同的評價細則，通過量規(guī)評價工具來充分反映學(xué)生在制作電腦作品、完成作業(yè)任務(wù)時的各種技能水平，比較科學(xué)地評價一個學(xué)生在信息技術(shù)學(xué)習(xí)方面的智慧和潛能。

3.設(shè)計作品評價平臺

在長期的教學(xué)實踐活動中，有許多教師早有進行作品評價的自主意識，然而由于作品評價的主體是教師或?qū)W生，所以常常會出現(xiàn)主觀性和淺層性等問題，要使評價手段成為教學(xué)的診斷和促進工具,就必須在真實的教學(xué)環(huán)境中開展評價，并對學(xué)生的表現(xiàn)進行分析。因此，本課題組結(jié)合學(xué)科特點和技術(shù)優(yōu)勢，認為應(yīng)充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，在網(wǎng)絡(luò)這一更加隱形的、沒有畏懼心理的環(huán)境下，讓學(xué)生有較大的自由度去進行表達和人際交流。利用網(wǎng)絡(luò)的開放性、互動性、即時更新等特點，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)作品評價平臺，是開展作品評價的基本條件。該作品評價平臺須具備以下功能：（1）具有收集作品并記錄學(xué)習(xí)歷程的功能；（2）具有多元評價功能；（3）具有教學(xué)管理功能；（4）具有定量評價和定性評價的雙重功能。

4.有效實施作品評價

當(dāng)相關(guān)單元作品創(chuàng)作完成后，開設(shè)作品評價課，使用作品評價平臺進行作品評價。評價流程如下：（1）熟悉平臺，上傳作品使用作品評價平臺開展作品評價，需要先注冊用戶，然后按學(xué)校、班級、姓名登錄，再將電子作品上傳到服務(wù)器中。界面設(shè)計采用網(wǎng)頁模式，簡潔而友好，操作非常方便。長期使用后，更能感受到使用評價平臺進行評價的優(yōu)勢。（2）聽取意見，修訂標(biāo)準(zhǔn)評價標(biāo)準(zhǔn)由明確定義和描述的指標(biāo)構(gòu)成，每一項指標(biāo)分為不同分值的能力水平，并清晰地描述滿足不同水平和分值需達到的要求。教師在課前利用平臺公開評價標(biāo)準(zhǔn)，一方面讓學(xué)生盡早理解評價指標(biāo)和要求，另一方面充分尊重學(xué)生的主體性，合理吸納他們的建議，使評價標(biāo)準(zhǔn)更加科學(xué)、有效。（3）當(dāng)堂示范，指導(dǎo)評價由于評價經(jīng)驗和能力不足，學(xué)生面對作品時，對評價標(biāo)準(zhǔn)仍然難以把握，只有極少數(shù)同學(xué)能夠具體指出他人作品的優(yōu)點和不足，大部分同學(xué)只能以“棒極了”、“太菜了”等簡單詞語加以概括。因此，教師要結(jié)合作品進行有效的示范指導(dǎo)，使學(xué)生盡量學(xué)會客觀、公正地評價。（4）主體多元，實施評價在本環(huán)節(jié)中，教師針對作品中的“典型”問題進行評價。作品中“典型”問題的發(fā)現(xiàn)，主要通過教師的觀察或者學(xué)生推薦。每一位學(xué)生可查閱本人作品，實施自評；查閱同學(xué)作品，實施互評。通過欣賞和評價他人作品，明確個體在集體中的定位，了解自身作品的優(yōu)點和不足。（5）評后反思，完善作品課堂上作品評價的結(jié)束，并不意味著階段性學(xué)習(xí)的結(jié)束，所有學(xué)生必須在聽取他人意見的基礎(chǔ)上反思自身不足，保留作品的特色，進一步完善作品。

四、存在的問題與思考

1.多元評價的理念很新，但深入實施阻力較大。目前，實驗校大多是一些示范校，在實驗過程中曾試圖將實驗校擴大到鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校，發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)校教師研究能力有限，參與熱情不高。