油畫教育論文范文

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第1篇

繪畫作品的美感除了表現(xiàn)在形成畫面的光色關(guān)系、空間關(guān)系、構(gòu)圖傾向等外在形式，關(guān)鍵在于這些外在形式所構(gòu)成的畫面氣“勢(shì)”，所謂“遠(yuǎn)觀其勢(shì)，近觀其質(zhì)”，藝術(shù)作品首先得需要營(yíng)造出可觀之“勢(shì)”，方可吸引讀者近觀其“質(zhì)”。勢(shì)乃繪畫領(lǐng)域重要的美學(xué)概念，它包括體勢(shì)、氣勢(shì)。體勢(shì)主要指藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)、畫面構(gòu)成。臨摹學(xué)習(xí)只有在洞見臨本的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、構(gòu)成態(tài)勢(shì)之后，才能剝繭抽絲獲得精華要義。對(duì)于臨摹而言，學(xué)習(xí)作品的體勢(shì)即畫面的構(gòu)成并不十分困難，難的是如何把握作品呈現(xiàn)的“氣勢(shì)”。張伯偉教授在《全唐五代詩格匯考•詩格論》中說：“勢(shì)，就其來源而言，是與作者活生生的生命力，也就是‘氣’聯(lián)系在一起的，所以‘氣勢(shì)’連稱。在作品中，由作者之生命力所驅(qū)遣全篇的‘氣’就是‘勢(shì)’。”藝術(shù)作品所顯現(xiàn)的氣勢(shì)除了與表現(xiàn)對(duì)象之氣勢(shì)有關(guān)聯(lián)，更為重要的是體現(xiàn)藝術(shù)家本人對(duì)生活、對(duì)環(huán)境的理解，它融入了藝術(shù)家的學(xué)養(yǎng)、技法以及人生百態(tài)的情感，不同的藝術(shù)家筆下呈現(xiàn)不同的審美品格和藝術(shù)氣質(zhì)，而這些都可以通過畫面的氣勢(shì)表現(xiàn)出來。氣勢(shì)并不具體實(shí)在，表現(xiàn)出抽象性，故臨摹繪畫作品的氣勢(shì)難度巨大。所以，臨摹藝術(shù)作品首先要分析藝術(shù)作品的體勢(shì)和氣勢(shì)，通過研究藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)，關(guān)注藝術(shù)家本人的藝術(shù)特點(diǎn)、情趣愛好、學(xué)養(yǎng)修為等構(gòu)成作品的要素，進(jìn)而獲得把握藝術(shù)作品“勢(shì)”的關(guān)鍵，取得再現(xiàn)臨摹作品的精華。

二、察其色

色彩是油畫形式語言中能夠直接表達(dá)對(duì)象和作者情感的形式要素之一。色彩本身并不具備表現(xiàn)力，只有當(dāng)它被藝術(shù)家的畫筆組織起來才能顯現(xiàn)它本身的魅力。亨利•馬蒂斯說：“大量的色彩本身是不會(huì)有表現(xiàn)力的，只有當(dāng)它已經(jīng)被組織好，它的強(qiáng)度符合于畫家的感情強(qiáng)度時(shí)，它才能獲得充分的表現(xiàn)力。”臨摹前充分了解藝術(shù)作品的用色特點(diǎn)，才能合理地表現(xiàn)藝術(shù)作品的色彩表現(xiàn)力。由于色彩組合的個(gè)性化特征，致使不同藝術(shù)家筆下的畫面所呈現(xiàn)的色彩是不同的。印象派大師莫奈筆下的色彩絢爛多姿。高更創(chuàng)作于1897年作品《我們從何處來？我們是誰？我們往何處去？》，其色彩則借助象征的手法，將觀眾帶向原始土著人的生活，畫面以神秘的黃藍(lán)對(duì)比，平面化的裝飾色彩語言，渲染出一種深沉而神秘的意境。與高更同時(shí)代的藝術(shù)大師梵高，他將色彩的情感表達(dá)用到極致。梵高筆下的色彩語言是從藝術(shù)家內(nèi)心流淌出來的，所有的形式、韻律、節(jié)奏、色彩等形式語言澆鑄著藝術(shù)家內(nèi)心的渴望，充滿著激越、緊張和波瀾壯闊的激情。色彩具有再現(xiàn)性、表現(xiàn)性、裝飾性、象征性和音樂性等特點(diǎn)，一張藝術(shù)作品雖不能囊括所有的色彩特點(diǎn)，但總是傾向于其中的某一方面。研究臨摹作品的色彩特點(diǎn)，體會(huì)臨本用色特征，是追隨創(chuàng)作者藝術(shù)腳步的捷徑。分析研究不同時(shí)代，不同藝術(shù)家畫面色彩特點(diǎn)是把握臨摹色彩學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，只有充分認(rèn)識(shí)臨本色彩語言特點(diǎn)才能重現(xiàn)作品色彩的魅力，同時(shí)只有這樣才能達(dá)到臨摹學(xué)習(xí)的目的。

三、辨其言

油畫語言是藝術(shù)家說話的工具，涉及的面比較廣，主要包括點(diǎn)、線、面的不同組合，厚薄肌理處理，色彩形式，筆觸特點(diǎn)，形狀與空間等內(nèi)容。音樂以旋律、節(jié)拍訴說著音樂家的情感世界；舞蹈家以自身的身體動(dòng)作來傳達(dá)思想感情；繪畫藝術(shù)則以線條、色彩、筆觸、肌理、形狀等藝術(shù)語言建構(gòu)藝術(shù)形象。丁亞平說“：正是語言賦予藝術(shù)以文化的意義和價(jià)值，正是語言把藝術(shù)帶入流動(dòng)和開放狀態(tài)，正是語言給藝術(shù)作品以豐厚蘊(yùn)藉、幻化無窮的詩性與品質(zhì)和富于生命自身的神韻與美感。”語言因藝術(shù)家的個(gè)性和修養(yǎng)不同而呈現(xiàn)不同的面貌，幻化不同的藝術(shù)魅力，反映不同的情感訴求。拉斐爾筆下的圣母形象，以柔和的色彩，細(xì)致入微的幾乎不顯露筆觸的藝術(shù)手段，譜寫了藝術(shù)家對(duì)人生、宗教和生活的理解。莫奈用近乎寫意的筆觸，躍動(dòng)的色彩抓住了“日出”瞬間“印象”。語言既反映藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格，又體現(xiàn)藝術(shù)家的性格特點(diǎn)，既折射藝術(shù)家所處時(shí)代的審美需求，又表現(xiàn)藝術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值。者的“語言”表達(dá)能力。

四、取其法

技法問題是藝術(shù)家無法回避的問題。技法通常可以通過時(shí)間的堆積不斷積累。油畫技法表現(xiàn)因藝術(shù)家性格、學(xué)養(yǎng)、價(jià)值觀、藝術(shù)觀的不同呈現(xiàn)不同的技法特點(diǎn)。油畫技法表現(xiàn)猶如烹飪做菜，煎、炸、燴、燜、炒、焗、煮等手法不一，廚師會(huì)根據(jù)食材的材料特點(diǎn)以及對(duì)材料的理解，采用不同烹飪方法。油畫表現(xiàn)也一樣，技法多樣，藝術(shù)家會(huì)根據(jù)不同的主題選擇不同的表現(xiàn)手段。油畫技法涉及材料技法、色彩表現(xiàn)、厚薄、干濕、直接畫法、罩染等等，藝術(shù)家在表現(xiàn)中或選用一種技法貫穿其中，或選擇多種技法交替使用，因此在臨摹過程中要充分分析作品特點(diǎn)，了解藝術(shù)作品的技法特點(diǎn)，選擇相應(yīng)的技法表現(xiàn)才能充分地表現(xiàn)出臨摹范本所呈現(xiàn)的視覺效果。技法學(xué)習(xí)雖然只是油畫學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，但對(duì)于把握油畫的本體語言十分關(guān)鍵。技法的學(xué)習(xí)對(duì)于臨本的選擇非常重要。有的作品技法可學(xué)，作畫步驟和處理手法可見，而有的作品卻很難把控，以梵高作品為例。梵高的油畫是充滿感情的，一筆一劃處處體現(xiàn)他個(gè)人的內(nèi)心情緒，用筆和造型獨(dú)特，但實(shí)際我們?cè)趯W(xué)習(xí)中會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們很難領(lǐng)會(huì)梵高作品的精神實(shí)質(zhì)，即便我們可以臨摹出梵高作品其形，但根本無法臨摹其神，因?yàn)樗乃凶髌范紟в袕?qiáng)烈的情緒。由于情感具有形而上的抽象特點(diǎn)，使得在臨摹學(xué)習(xí)中很難獲得創(chuàng)作者本人的情感體驗(yàn)。再以印象派作品為例，如果一開始就選擇印象派代表人物莫奈的畫作來臨摹學(xué)習(xí)，我們很難認(rèn)識(shí)到莫奈筆下色彩是怎樣產(chǎn)生的，因?yàn)閷?shí)際生活中，我們?nèi)庋酆茈y捕捉到莫奈筆下的豐富色彩，而如果我們先研究印象派開創(chuàng)人物馬奈作品，我們可以發(fā)現(xiàn)理解印象派作品越來越容易，因?yàn)轳R奈作品相對(duì)莫奈的畫作來說，易讀易懂，操作性很強(qiáng)，而且關(guān)鍵是后來的其他印象派大師都是馬奈的徒子徒孫，他們的畫風(fēng)多少都受到馬奈的影響。因此，技法學(xué)了技法語言學(xué)習(xí)重要，臨本的選擇對(duì)于技法的學(xué)習(xí)也十分重要。

五、用其質(zhì)

前面我們談到臨摹需要取其法，但技法并不是臨摹的最終目的。技法學(xué)習(xí)是臨摹學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是最表面的內(nèi)容之一。臨摹學(xué)習(xí)的最終目的是要獲得要義和精華，也就是我們所說的精神本質(zhì)。明代唐志契撰寫的《繪事微言》中說，臨摹：遂為畫家捷徑，蓋臨摹最易，神氣難傳，師其意而不師其跡，乃真臨摹也。苦瓜和尚也說：師古人之跡，而不師古人之心，宜不能出一頭地也，冤哉！唐志契和苦瓜和尚都強(qiáng)調(diào)臨摹學(xué)習(xí)要師古人之心，實(shí)則強(qiáng)調(diào)要領(lǐng)悟作品的精神實(shí)質(zhì)，別被表面的技法語言所干擾。臨摹的最終目的是能夠通過學(xué)習(xí)，將他人的技術(shù)技巧轉(zhuǎn)換成自己的語言，衍生出既不同于臨摹作者作品特點(diǎn)，又具學(xué)習(xí)者本人藝術(shù)個(gè)性的作品。正如陳洪綬在兒時(shí)學(xué)習(xí)繪畫一樣，將臨本化為己用。據(jù)史料記載：“章侯（陳洪綬）兒時(shí)學(xué)畫，便不規(guī)矩形似，渡江拓得杭州府學(xué)李尤眠七十二賢時(shí)刻，閉戶摹十日，盡得之。出示人曰：何若？曰：似矣！則喜。又摹十日，出示人曰：何若？曰：勿似也！則更喜。蓋數(shù)摹而變其法，易圓以方，易整修散，人勿得辨也。”陳洪綬的這段臨摹經(jīng)歷除了告訴后人臨摹學(xué)習(xí)要熟練臨本，反復(fù)琢磨，更要不落窠臼，勇于創(chuàng)新，即藝術(shù)大家李可染先生所說的對(duì)待古人，要用最大的力氣打進(jìn)去，要用最大的勇氣打出來，打進(jìn)去是為了學(xué)習(xí)，打出來是為了創(chuàng)造屬于自己的藝術(shù)作品。

六、結(jié)束語

第2篇

首先，當(dāng)代油畫創(chuàng)作更加注重“形式化”，這是通過絡(luò)繹不絕的美學(xué)藝術(shù)前輩進(jìn)行探索與發(fā)現(xiàn)，后人將其不同時(shí)期的不同形式加以，衍生為今天更能詮釋當(dāng)代油畫藝術(shù)靈魂的一種思想。無論是油畫美學(xué)中的具體派還是抽象派，對(duì)“形式化”所能帶來的不俗效果無不青睞。“形式化”的主旨可以解讀為當(dāng)代油畫本體語言上趨近于多維度的繪畫表現(xiàn)、繪畫技巧，其所顯露的效果在具體派和抽象派兩者之間各有所長(zhǎng)。具體派中運(yùn)用“形式化”手法對(duì)作品進(jìn)行演繹，所呈現(xiàn)出的效果往往會(huì)突破過去過于保守的繪畫風(fēng)格所描繪出的效果，透過對(duì)空間進(jìn)行平面化，對(duì)色彩進(jìn)行單純化，使得其表征的事物更加清晰透徹。在油畫美學(xué)中，具體派對(duì)這種新穎的表現(xiàn)手法大膽嘗試，使得不少業(yè)界精英大為贊嘆。張揚(yáng)、前衛(wèi)而有不失清晰、層次，“形式化”所帶來的震撼，在具體派中得到了近乎完美的詮釋。對(duì)于抽象派的油畫創(chuàng)作人士來言，“形式化”無疑是一個(gè)抓人眼球的獨(dú)特繪畫手法。透過作品，即使是未經(jīng)美學(xué)藝術(shù)熏陶的觀賞者，亦能體會(huì)到美之緣由。“形式化”將抽象派的畫中事物表露的更加平滑，將油畫創(chuàng)作中最獨(dú)特的可塑性巧妙的融入到作品當(dāng)中，讓朦朧中又多了幾分迷離的意味。這是可以被輕松解讀出來并被理解的，打破了傳統(tǒng)的抽象油畫創(chuàng)作中極綿而又難以理解的畫質(zhì)。因此“形式化”是可以對(duì)油畫創(chuàng)作效果有不凡的提升。

其次，不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代油畫創(chuàng)作者在精神方面的提高與油畫作品質(zhì)量的提高有著不可置否的關(guān)聯(lián)性。“藝術(shù)源于生活”，這是給予藝術(shù)最客觀的評(píng)價(jià)，當(dāng)然，美學(xué)藝術(shù)亦囊括其中。的確，脫離了生活，脫離了本質(zhì)，是無法與任何人取得共鳴的。現(xiàn)在越來越多的油畫創(chuàng)作者通過生活的領(lǐng)悟，提高精神層次進(jìn)而提升作品的質(zhì)量，使畫面具有極強(qiáng)的張力與說服力。一雙充滿可讀性的眼眸，一雙寫滿故事的手，透過仁者見仁，智者見智的不同理解，可以多角度的對(duì)其進(jìn)行定義，這也正是繪畫精神提高所帶來的對(duì)作品多義性的解讀。抽象派的熱衷人士其實(shí)是更加青睞描繪精神層次的事物，因?yàn)檫@很符合抽象派油畫創(chuàng)作技巧，也更容易與品鑒者想法打成一致，產(chǎn)生共鳴。這種借助現(xiàn)實(shí)描繪抽象而又深層次的事物再通過抽象而又深層次的事物去反觀現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作手法，是完全可以滿足于創(chuàng)作者身心的愉悅，令其樂此不疲，這也正是油畫獨(dú)特魅力所給予人們暢快的享受。

通過上述對(duì)當(dāng)代油畫創(chuàng)作特點(diǎn)的分析，不難看出，它是可以帶給美術(shù)教育一定啟示的。在美學(xué)當(dāng)中，無論每門繪畫藝術(shù)彼此之間亦或是繪畫語言本體，都存在著重要且必然的聯(lián)系，這一點(diǎn)毋庸置疑。他們彼此的關(guān)鍵連接點(diǎn)，可以更加有效地促進(jìn)學(xué)者理解，使其能夠深入感觸該門甚至是多門藝術(shù)的獨(dú)特之處。就如同“形式化”手法一樣，是當(dāng)代油畫抽象派與具體派一個(gè)重要的連接點(diǎn)，掌握了其精髓的所在，無論是品讀哪一類作品，都能夠發(fā)掘出其最根本的美感與意圖。再有，可以在美術(shù)教育中融入豐富的情感色彩。充沛的情感如若投入到美學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作當(dāng)中，猶如將作品賦以魂魄。筆者始終堅(jiān)信，情感的投入可以直接決定繪畫的質(zhì)量，因?yàn)槿藗兿矚g挖掘表象背后作者的情感。就如同提高精神層次去突破傳統(tǒng)思維的局限性，將直觀性與多義性捧送品讀者，讓他們享受個(gè)中帶來的樂趣。但是，需要注意的是因地制宜，因時(shí)制宜。比如“形式化”的創(chuàng)作手法對(duì)中國(guó)當(dāng)代油畫創(chuàng)作者而言，其影響力與深遠(yuǎn)度是不及方興未艾的裝置藝術(shù)及影像藝術(shù)。因此，當(dāng)代油畫不可能獨(dú)立的去承擔(dān)當(dāng)代視覺審美的需求，只能作為所有當(dāng)代藝術(shù)門類中的一條支脈而存在。但這并不代表當(dāng)代油畫的形式探索已經(jīng)走向極限，而是當(dāng)代藝術(shù)的過度“形式化”趨向使它無法逃離其形而上學(xué)本質(zhì)。因此，如何避免當(dāng)代油畫思想深度的跌落，還需要從當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的觀念方式入手。藝術(shù)形式固然重要，畫什么、表達(dá)什么似乎更是藝術(shù)發(fā)展中、美術(shù)教育中更為重要的一個(gè)問題。

第3篇

關(guān)鍵詞:信息技術(shù);課程整合

隨著計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的日益普及,信息技術(shù)課程的教學(xué)內(nèi)容越來越不具有單一學(xué)科性,而是越來越多的具有綜合實(shí)踐課程和研究型課程的特點(diǎn)。信息技術(shù)與課程整合是現(xiàn)代教育改革和發(fā)展的必然趨勢(shì),多媒體教學(xué)作為現(xiàn)代信息技術(shù)與教學(xué)實(shí)踐科學(xué)結(jié)合的一種新的教學(xué)形態(tài),不僅從手段和形式上改變了傳統(tǒng)教學(xué),更從觀念、過程、方法以及師生角色等諸多深層面賦予教學(xué)以新的含義。

1多媒體技術(shù)在課程整合中的優(yōu)勢(shì)

多媒體計(jì)算機(jī)的交互性有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,可以充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用。

1.1多媒體計(jì)算機(jī)的交互性有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

多媒體計(jì)算機(jī)進(jìn)一步把電視機(jī)所具有的視聽合一功能與計(jì)算機(jī)的交互功能結(jié)合在一起,將文字、數(shù)據(jù)、圖形、圖像、聲音、動(dòng)畫等信息有機(jī)地結(jié)合,交互地傳遞,使學(xué)生大腦各區(qū)交替處于興奮狀態(tài),有利于激發(fā)學(xué)生的興趣、激活學(xué)生的思維,提高課堂教學(xué)效率。這樣一種交互方式對(duì)于教學(xué)過程具有重要意義,它能有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望,從而形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。因此我在教學(xué)過程中不斷的給學(xué)生提出新的問題,他們會(huì)不自覺利用多媒體的手段去解決每一個(gè)問題。

1.2多媒體計(jì)算機(jī)的交互性有利于發(fā)揮學(xué)生的主體作用

在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中一切都是由教師主宰,教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略、教學(xué)方法、教學(xué)步驟甚至學(xué)生做的練習(xí)都是教師事先安排好的,學(xué)生只能被動(dòng)地參與這個(gè)過程。而在多媒體計(jì)算機(jī)這樣的交互式學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)生則可以按照自己的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)興趣來選擇所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容和適合自己水平的練習(xí);在優(yōu)秀的多媒體課件中,連教學(xué)策略也可以選擇,比如,可以用個(gè)別化教學(xué)策略,也可以用協(xié)商討論的策略。這就是說,學(xué)生在這樣的交互式教學(xué)環(huán)境中有了主動(dòng)參與的可能,而不是一切都聽從教師擺布,學(xué)生只能被動(dòng)接受。在教學(xué)過程中學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體,必須發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性,才能獲得有效的認(rèn)知。多媒體計(jì)算機(jī)的交互性所提供的多種主動(dòng)參與活動(dòng)為學(xué)生主動(dòng)性、積極性的發(fā)揮創(chuàng)造了良好條件,從而使學(xué)生能真正體現(xiàn)出學(xué)習(xí)主體的作用。

因此,多媒體技術(shù)在教育領(lǐng)域中的出現(xiàn)和應(yīng)用給教師提供了更大的發(fā)展空間。利用多媒體進(jìn)行教學(xué),使學(xué)生的學(xué)習(xí)擺脫了以往教學(xué)中以教師、教材、課堂為主要渠道接受知識(shí)的模式,他們?cè)诙嘣膶W(xué)習(xí)環(huán)境中獲得更有用的、更富有個(gè)性的知識(shí)。而且通過多媒體技術(shù)可以擴(kuò)展學(xué)生之間的交流方式,并使其學(xué)到傳統(tǒng)課堂里學(xué)不到的知識(shí)。所以隨著信息量的增加,視野的擴(kuò)大,學(xué)生也將逐步增加對(duì)知識(shí)的掌握,對(duì)世界的了解,可以根據(jù)自己的能力、需要和興趣進(jìn)行學(xué)習(xí),使學(xué)習(xí)向自主化、個(gè)性化發(fā)展,學(xué)生的注意力將大大集中,隨之學(xué)生的綜合素質(zhì)就會(huì)提高。

2多媒體技術(shù)在課程整合中的作用

多媒體環(huán)境下的信息資源永遠(yuǎn)是開放的,這就是網(wǎng)絡(luò)最大的特點(diǎn):通信和資源共享。傳播媒介是多向交流的,傳遞系統(tǒng)是多媒體的,知識(shí)是跨越時(shí)空限制的,所以多媒體技術(shù)在課程整合中最主要的作用可以概括為以下幾點(diǎn):

2.1多媒體技術(shù)為學(xué)生的學(xué)科學(xué)習(xí)提供了廣闊的資源環(huán)境

信息技術(shù)與其他學(xué)科的整合涉及到語、數(shù)、外、史、地、生、音、體、美等眾多學(xué)科。

2.2多媒體技術(shù)為學(xué)生營(yíng)造了開放的學(xué)習(xí)環(huán)境

互聯(lián)網(wǎng)為課堂學(xué)習(xí)提供了多樣化的交互形式(如電子郵件、在線交談等),使處于不同協(xié)作位置的協(xié)作成員可以方便地開展多種形式的會(huì)話與協(xié)作,比傳統(tǒng)面授中的交流更方便、更靈活、更廣泛。

2.3多媒體技術(shù)強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的個(gè)性化

個(gè)性化學(xué)習(xí)是多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)習(xí)的一個(gè)特點(diǎn),最能體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位,實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意愿。其特點(diǎn)是:學(xué)習(xí)者可以按照自己的需要選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容,可以按照適合自己的特點(diǎn)選擇學(xué)習(xí)方法,可以按照自己的時(shí)間安排學(xué)習(xí)的進(jìn)度,可以按照自己的能力選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的深度,可以按自己的意愿選擇完成作業(yè)的方式。

因此,這些特點(diǎn)決定了多媒體環(huán)境下的信息技術(shù)課程整合教學(xué)過程是:開放性與全球化、學(xué)習(xí)過程的交互性、學(xué)習(xí)內(nèi)容選擇的自主性和個(gè)性化、內(nèi)容形式的多媒體化的有機(jī)組合。

3利用多媒體技術(shù)進(jìn)行課程整合的教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)

3.1創(chuàng)設(shè)情境

通過多媒體可創(chuàng)設(shè)新穎有趣的動(dòng)畫情境,融直觀性、多變性、知識(shí)性、趣味性于一體,為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)圖文并茂、動(dòng)靜相融的教學(xué)場(chǎng)景,促使學(xué)生多種感觀同時(shí)接受刺激,大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,活躍了課堂氣氛,從而達(dá)到“課伊始,趣亦生”的境界。

3.2人機(jī)交互

每一學(xué)科的知識(shí)、思想和方法必須經(jīng)過學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)中去理解和掌握,在新課程標(biāo)準(zhǔn)中也多次強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)必須聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際”。交互性是信息技術(shù)較傳統(tǒng)的教學(xué)手段最重要和最根本的優(yōu)勢(shì),它具有文字、圖片、動(dòng)畫、聲音、音像等直觀媒體信息可同步的優(yōu)點(diǎn),可以變抽象為直觀、變靜態(tài)為動(dòng)態(tài),為學(xué)生提供豐富的感知、表象,使難以覺察的事物能清晰地展現(xiàn)在學(xué)生面前,不失為學(xué)生參加“實(shí)踐”的好方法。

3.3拓展延伸