市場經(jīng)濟(jì)油畫改變范文

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一、中國油畫風(fēng)格的改變

風(fēng)格的演變是藝術(shù)家在藝術(shù)思想，藝術(shù)語言上不斷探索，不斷提煉的表現(xiàn)。在消費(fèi)主義時代，市場經(jīng)濟(jì)的影響下油畫作品大多處在新古典，新具象，新表現(xiàn)，抽象四種狀態(tài)中，風(fēng)格產(chǎn)生了多元化的形態(tài)。當(dāng)市場經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)文化發(fā)生撞擊后，油畫作品在藝術(shù)思想，藝術(shù)風(fēng)格上發(fā)生了轉(zhuǎn)型。當(dāng)新的文化意識不斷滋生時，舊的東西也逐漸的萎縮。油畫家們不再受舊思想的禁錮，更看重個人的經(jīng)驗，價值的判斷及市場的走向，并把它們作為了藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格上的標(biāo)準(zhǔn)。

其中抽象藝術(shù)，新表現(xiàn)藝術(shù)在90年代時被排斥市場之外。90年代它們有效的控制了80年代文化批判情緒下肆意張揚(yáng)的風(fēng)格，堅守著純粹的藝術(shù)思想，當(dāng)新表現(xiàn)藝術(shù)和抽象藝術(shù)堅守的任務(wù)結(jié)束后，在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下便又開始了新的建設(shè)任務(wù)。自1910年康丁斯基畫出了美術(shù)史上第一幅純粹抽象畫后，抽象藝術(shù)和新表現(xiàn)就越來越理直氣壯起來，風(fēng)起云涌，成為現(xiàn)代藝術(shù)重要的探索領(lǐng)域。抽象風(fēng)格表現(xiàn)出來的是美的也是丑的，是最簡單省力的，也是最復(fù)雜費(fèi)力的。從體現(xiàn)出來的是人的主觀意識。現(xiàn)今無論是國內(nèi)還是國外，都有相當(dāng)大的一部分人熱衷于抽象藝術(shù)，看似繁榮，其實并不盡然，因為在這諸多的主張抽象的畫家中，有才氣的畫家視抽象藝術(shù)為最美但又最難畫，其中包含的藝術(shù)內(nèi)涵太豐富，難以表現(xiàn)得有“理”有“術(shù)”。但實際上真正能理解抽象藝術(shù)和新表現(xiàn)藝術(shù)的人并不多。有許多從事多年藝術(shù)事業(yè)研究的人也坦言“看不懂”。國內(nèi)具有經(jīng)濟(jì)實力的收藏群體對這種藝術(shù)風(fēng)格也知之甚少，他們大多對寫實風(fēng)格的油畫較為接受。

進(jìn)入到市場經(jīng)濟(jì)時代以后，新古典，新具象的藝術(shù)風(fēng)格在這個時代已不再是油畫自身發(fā)展而自然發(fā)生的。是油畫家們不得不許多方面屈從于商品社會的結(jié)果。

90年代出現(xiàn)的架上繪畫盡管在風(fēng)格上缺乏統(tǒng)一的識別標(biāo)志，而且有些混亂。但也恰好顯示了現(xiàn)代油畫藝術(shù)面臨著的信息充斥，圖象飽和的境遇。市場經(jīng)濟(jì)影響著90年代以后的中國油畫藝術(shù)，油畫創(chuàng)作進(jìn)入到了理想主義的黃昏，處處顯露出工作后疲憊需要調(diào)整修養(yǎng)的狀態(tài)。90年代的油畫作品呈現(xiàn)著一種曖昧的景象，分不清“真善美”，辯不明“崇高”與“下流”，看不透“意義”和“無意義”，不能“以作品哲學(xué)地思考宇宙人生、政治地位改造社會現(xiàn)實的盡可能尊重‘本身’地位。”有些畫家甚至認(rèn)為自己不比觀眾高明多少，進(jìn)而自覺“下蹲”，表現(xiàn)出一種“逼近”和“斂跡”的姿態(tài)。就連新古典主義繪畫也無暇顧及藝術(shù)上的深層次的內(nèi)容以取悅?cè)说囊曈X為能事。近年來，新古典風(fēng)格和新具象風(fēng)格的作品拍賣的成交率和價位都有明顯提升，與抽象風(fēng)格和新表現(xiàn)風(fēng)格的作品相比，各種不同層次和不同水平的新古典風(fēng)格和新具象風(fēng)格的油畫作品都易于找到買家。

在市場經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的刺激下，現(xiàn)代油畫風(fēng)格趨向多元化狀態(tài)，變化快而混亂。但從油畫作品本身來說這種變化仍然有一定內(nèi)在規(guī)律可遵循的。在消費(fèi)時代當(dāng)今中國油畫作品的風(fēng)格緊緊的抓住大眾的口味，時代的脈搏。

二、中國油畫題材，語言上的改變

在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觸動下，中國油畫家們更多的是想通過對自我生存狀態(tài)的描繪來表現(xiàn)當(dāng)代人普遍存在的精神問題。在題材和語言上他們表現(xiàn)出多樣化的形式。尤其是在90年代后，這種多樣化不僅僅表現(xiàn)在油畫題材上的突破，還反映出中國油畫在社會和文化上的轉(zhuǎn)型。在這個階段油畫家們擁有文化自覺性，在豐富和發(fā)展自身的同時也為整個藝術(shù)界注入了新的觀念。在消費(fèi)主義時代，油畫市場在新觀念，新題材，新語言涌現(xiàn)的同時，也掙脫不開大眾觀念的束縛。

在80年代初期以后，大批藝術(shù)家們都用作品來表達(dá)對過去那段黑暗的歷史時期發(fā)生的深重災(zāi)難的深刻反思。油畫作品打破了以弘揚(yáng)和歌頌為題材的禁忌，出現(xiàn)了一股有文學(xué)性和強(qiáng)烈反思性的“傷痕美術(shù)”。例如反映期間悲劇事件的油畫作品：《1960年X月X日雪》（程叢林）；《為什么》（高小華）等。另外還有反映農(nóng)村題材和知青生活的作品：《春》；《再見吧，大路》等。80年代后期“新潮美術(shù)”運(yùn)動風(fēng)云一時。有以王廣義，張培，毛旭輝等為代表的突破現(xiàn)行美術(shù)規(guī)范作品的“大批判”系列畫：《紅色人體》；《今晚沒有爵士樂》等。還有以靳尚誼，孫為民，楊飛云，王沂東等畫家將新古典主義油畫帶進(jìn)了繁榮階段。他們以人物肖像畫為主題，將原來的以半身像為主的創(chuàng)作作品擴(kuò)展為全身人物肖像。但確切的說，這類作品不僅僅是肖像畫，而是有主題的人物畫。例如靳尚誼先生的《塔吉克新娘》；楊飛云的《妙齡少女》《同行》《盛夏》《姐妹》；王沂東的《沂蒙山村》。

90年代中國油畫市場飛速發(fā)展的同時，在油畫語言和題材上油畫家們更多的是通過自我生存的狀態(tài)來描繪當(dāng)今這個時代人們普遍存在的生活和精神狀態(tài)。在藝術(shù)表現(xiàn)語言上利用了現(xiàn)在流行的高科技圖象進(jìn)行再創(chuàng)作，這是對這個時代直接的反映。這種技術(shù)上的處理經(jīng)驗符合了現(xiàn)今社會和藝術(shù)市場的視覺需求。在消費(fèi)主義時代油畫市場大力發(fā)展的刺激下作品題材更加多樣化。諸如“摩登女郎，老北京的商販，各民族風(fēng)貌，古老的中國歷史和傳說，戲劇，陶俑，甚至麥當(dāng)勞等現(xiàn)代化標(biāo)志。”都被納入了畫面當(dāng)中，被刻畫的絲絲入扣。各種不同的圖象都是畫家們各種不同“瞬間”的體驗。有畫家用各種不同的表現(xiàn)語言和形式來描繪歷史上發(fā)生的重大事件。如：《三峽新移民》等。也有些畫家為了表達(dá)理想被破滅以后人們急于回到世俗生活中的愿望。在對作品表現(xiàn)語言上采用了漫畫式的夸張，使市民戲謔的笑聲成了時代情緒的標(biāo)準(zhǔn)。像：劉小東的《違章》；《電腦領(lǐng)袖》等。

這些巨大的變化使我們不能否定在市場經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時期，畫家們對現(xiàn)實，對社會進(jìn)行了一定深度的深刻思考。但是我們也不能忽視他們在繪畫的題材，表現(xiàn)的形式和技法上仍擺脫不掉的“共性”。有些畫家們的作品有著某種程度的相似，這種“共性”在油畫市場上顯示都由為突出。

當(dāng)一個新興市場崛起，新的機(jī)遇出現(xiàn)在面前時，我們沒有絲毫的理由不去把握住它。望所有關(guān)心中國油畫藝術(shù)市場以及中國藝術(shù)市場發(fā)展的同仁們，共同去努力去創(chuàng)造這一偉大的歷史進(jìn)程。