民間藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)范文

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1挖掘民間藝術(shù)寓意深刻的精神性

民間藝術(shù)的另一個(gè)重要特征是寓意深刻的精神性。它通過(guò)祭祀、供奉、啟蒙、教化、娛樂(lè)、游藝的表現(xiàn)形式，來(lái)滿(mǎn)足人們的精神需求。民間藝術(shù)的精神性是通過(guò)象征的圖形和色彩，來(lái)對(duì)人的心靈產(chǎn)生情感上的作用。當(dāng)這些元素作用于人的意識(shí)之后，必然對(duì)人的精神產(chǎn)生影響，并促使這些方面的精神活動(dòng)協(xié)調(diào)發(fā)展，包括視覺(jué)、知覺(jué)、想象、情感、認(rèn)識(shí)以及意志等內(nèi)容，其主要表現(xiàn)在以下3個(gè)方面。

1）生命力的象征。人類(lèi)對(duì)自然界的探求是通過(guò)一定的圖形符號(hào)反映出來(lái)的，民間藝術(shù)家從自然界各種生物的生活規(guī)律中得到啟發(fā)，深切感受到生命力所帶來(lái)的繁榮景象，用龍、鳳、魚(yú)、蛙、鶴、飛燕、石榴、蓮蓬、桃、松樹(shù)等圖形，來(lái)象征生命繁衍、多子多福、健康長(zhǎng)壽。如一些商品包裝裝潢所表現(xiàn)的福祿壽喜、連貴子、麒麟送子、松鶴延年等內(nèi)容都充分說(shuō)明了這一點(diǎn)，折射出人們對(duì)生命的敬畏。月餅、酒包裝見(jiàn)圖2，都應(yīng)用了民間藝術(shù)中的饕餮紋、竊曲紋、云氣紋、老壽星、飛天造型和嫦娥奔月等圖案，又根據(jù)不同的商品特性和不同消費(fèi)群體的需求，結(jié)合時(shí)代特征對(duì)民間藝術(shù)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行了創(chuàng)新處理，這樣既能弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，又能豐富現(xiàn)代包裝的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。

2）吉祥如意的象征。很多民間藝術(shù)的圖形都起源于對(duì)吉祥如意的期盼，有人類(lèi)的地方，就有追求美好幸福、祈望吉祥平安的強(qiáng)烈愿望。這就需要借助某些圖形和色彩幫助他們趨利避害、保佑平安。香酥月餅包裝設(shè)計(jì)見(jiàn)圖3a，它采用了民間藝術(shù)圖形中追求圓滿(mǎn)、完整、對(duì)稱(chēng)、穩(wěn)定的審美情趣和消災(zāi)避邪、祈求吉祥的寓意，用傳統(tǒng)圖形的“形”揚(yáng)其神，使傳統(tǒng)圖形煥發(fā)青春。黃山毛峰見(jiàn)圖3b，該設(shè)計(jì)在繼承民間藝術(shù)的飽滿(mǎn)、敦實(shí)、富有張力的造型風(fēng)格上，盒蓋用國(guó)際常見(jiàn)的網(wǎng)格來(lái)處理，使其顯得樸實(shí)典雅，給消費(fèi)者耳目一新的視覺(jué)張力。臘肉包裝見(jiàn)圖4a，用自然純樸的帆布口袋，在色彩上采用了國(guó)際流行色，系口處掛有國(guó)際慣用的產(chǎn)品簡(jiǎn)介標(biāo)牌，這使得該設(shè)計(jì)既傳統(tǒng)又時(shí)尚。禮品包裝見(jiàn)圖4b，該包裝采用天然的藤條編制成包裝筐，這繼承了中國(guó)民間藝術(shù)中的淳樸、實(shí)用的傳統(tǒng)。創(chuàng)新之處在于在莖葉編織的花籃中插上了一束小花，又用淡藍(lán)色的包裝紙包裹，再用藍(lán)色緞帶系了一個(gè)蝴蝶結(jié)，整體效果簡(jiǎn)潔、樸素、時(shí)尚。從以上例子來(lái)看，我國(guó)民族包裝設(shè)計(jì)不僅要繼承民間藝術(shù)的精髓，還要在創(chuàng)新上下功夫，這是設(shè)計(jì)者們必須掌握的要素。

3）權(quán)力和地位的象征。民間藝術(shù)是通過(guò)夸張的動(dòng)物形象和濃艷的色彩來(lái)象征權(quán)利和地位。色彩大多用金、銀、黃、紅等，動(dòng)物大多用龍、鳳、麒麟等。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)中，包裝設(shè)計(jì)必須富有視覺(jué)張力，使人們意識(shí)到這種產(chǎn)品的存在，并最終影響消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)決定，而這些決定全都在一眨眼間發(fā)生。這個(gè)視覺(jué)張力就是色彩、圖形、造型和風(fēng)格，民間藝術(shù)在這方面表現(xiàn)得非常出色，必須把這個(gè)傳統(tǒng)移植到包裝設(shè)計(jì)之中。過(guò)去人們追求的是經(jīng)濟(jì)實(shí)用，而不特別注重商品的包裝設(shè)計(jì)。隨著消費(fèi)者經(jīng)濟(jì)能力的提高，許多商品的包裝不僅依據(jù)它們的實(shí)用程度，而且還依據(jù)它們能否滿(mǎn)足消費(fèi)者的精神需求。消費(fèi)者對(duì)商品物質(zhì)需求是有一定限度的，而對(duì)精神需求卻是無(wú)限的。這種精神需求首先表現(xiàn)在對(duì)自身價(jià)值的追求上，消費(fèi)者更加重視自己的社會(huì)地位。龍酒包裝設(shè)計(jì)見(jiàn)圖5，該產(chǎn)品用民間藝術(shù)中的龍作為外觀設(shè)計(jì)，給消費(fèi)者一種至高無(wú)上的感覺(jué)。三絕啤酒包裝設(shè)計(jì)見(jiàn)圖6，獨(dú)特的容器造型和金碧輝煌的外包裝非常引人注目，它借鑒了民間藝術(shù)色彩配色的經(jīng)驗(yàn)，用純正的金色和紅色，淡化其他色彩。漢帝茅臺(tái)酒包裝設(shè)計(jì)見(jiàn)圖7，從里到外全部借鑒民間藝術(shù)的風(fēng)格，包裝豪華大氣，雖然消費(fèi)者很難從酒質(zhì)口感上品出其與其他酒的差別，但都會(huì)被它的包裝所吸引。消費(fèi)者物質(zhì)需求的滿(mǎn)足依靠的是一定量的商品消費(fèi)，而精神需求的滿(mǎn)足既要有一定的物質(zhì)條件，更要有適應(yīng)個(gè)人需求的商品精神內(nèi)涵。優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)能使消費(fèi)者在物質(zhì)和精神的需求上都得到滿(mǎn)足。包裝的精神需求構(gòu)成了消費(fèi)者的內(nèi)驅(qū)力，成為提高消費(fèi)水平的深層動(dòng)力，幾乎所有的特色商品包裝都能見(jiàn)到民間藝術(shù)的蹤影，這也是包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的關(guān)鍵所在。

2表現(xiàn)形式的親和性

俄國(guó)畫(huà)家列賓在談創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)過(guò)：只有在自己的土地上，只有從祖國(guó)土壤里成長(zhǎng)起來(lái)的藝術(shù)才能夠得到人們透切的、充分的理解。民間藝術(shù)從不同的角度，反映了人們的精神面貌和審美情趣，它如同語(yǔ)言一樣，一旦形成便很難改變。民間藝術(shù)與一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的人民血脈相連，它具有很強(qiáng)的親和性。民間藝術(shù)的審美情趣是用濃烈粗獷來(lái)傳達(dá)某種情調(diào)或氛圍，大多運(yùn)用直白手法來(lái)傳達(dá)喜、怒、哀、樂(lè)的情感。形式上喜歡完整飽和、穩(wěn)定對(duì)稱(chēng)的結(jié)構(gòu)和造型，在色彩上喜歡用紅、黃來(lái)圖個(gè)吉利。這不僅表明了人們對(duì)于未來(lái)的希望和理想，又以寓意的方式象征著人們改變生存環(huán)境的艱苦努力和征服困難的偉大意志以及不屈不撓的力量。象巖畫(huà)中的漁獵紋，彩陶中的人面紋、魚(yú)紋、幾何紋、鳥(niǎo)紋，青銅器的怪獸紋、夔龍紋、鳥(niǎo)紋、回紋，秦漢時(shí)期的金銀狩獵紋，漢磚的麒麟紋、卷草紋、朱雀紋，敦煌壁畫(huà)的飛天，秦俑的戰(zhàn)馬、戰(zhàn)車(chē)、兵器，傳統(tǒng)戲劇中的關(guān)公、秦瓊、鐘馗等圖形，千百年來(lái)都受到人們的喜愛(ài)，具有廣泛的親和性。這些圖形，既是理想性的又是現(xiàn)實(shí)性的，其現(xiàn)實(shí)意義不可低估，透過(guò)吉祥的色彩和圖形表現(xiàn)背后，其深層作用是在創(chuàng)造一個(gè)和諧的社會(huì)，表達(dá)一種對(duì)安定、和諧、幸福生活的期盼。這些珍貴的原生態(tài)藝術(shù)，必將成為包裝設(shè)計(jì)中最富有美學(xué)價(jià)值的部分。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)作中，可以導(dǎo)入一定的原生態(tài)觀念，即從普通民眾的藝術(shù)創(chuàng)作中吸取力量與創(chuàng)作的原動(dòng)力。

3結(jié)語(yǔ)

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，具有民族風(fēng)格的包裝品牌已成為在國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取勝的前提和關(guān)鍵。考慮從民間藝術(shù)所傳承下來(lái)的藝術(shù)遺產(chǎn)中吸取與借鑒其精華，在這里指的不是直接抄襲其中的東西，而是應(yīng)從其表現(xiàn)的技巧與方法以及形神兼?zhèn)涞奈幕瘍?nèi)涵中獲取真正需要的東西。如果包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新游離于民族文化之外，就失去了根，就會(huì)誤入歧途。在強(qiáng)調(diào)民族化的前提下，要防止盲目照搬，比如在包裝裝潢上畫(huà)幾個(gè)傳統(tǒng)紋樣、龍鳳圖案、京劇臉譜，或把包裝容器換成瓷器，這種做法是對(duì)民間藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用上的膚淺理解。如果泛濫成災(zāi)，會(huì)使民間藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)失去了沖擊力，變得暗淡無(wú)光。要打造民族包裝品牌，一方面必須深入挖掘民間藝術(shù)的源頭，認(rèn)真?zhèn)鞒忻耖g藝術(shù)的實(shí)用性、精神性和親和性；另一方面也要善于將色彩、圖形、文字、剪紙、臉譜和材料等改造成符合時(shí)代精神的設(shè)計(jì)元素，在傳達(dá)包裝信息的同時(shí)，也傳遞一種文化情結(jié)，這才是對(duì)民間工藝更好的傳承與發(fā)展。

作者：陳歡單位：寧波大紅鷹學(xué)院