病理學(xué)護理對教育革新分析范文

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本文作者：王端慶毛國紅單位：安徽工業(yè)大學(xué)高教所馬鞍山

在高等教育發(fā)展與變革過程中，大學(xué)病、教學(xué)病如影隨形，而且經(jīng)常存在。一些當(dāng)政者對此不愿正視，或視而不見，結(jié)果往往形成教育弊端，影響高等教育健康發(fā)展。本文以大學(xué)病，特別是學(xué)習(xí)改革為主題，從歷史與現(xiàn)實結(jié)合上進行教育病理剖析，進而提出若干戰(zhàn)略性治理方向和措施。

一教學(xué)病癥

傳統(tǒng)的大學(xué)教學(xué)論側(cè)重于在總結(jié)教師長期教學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上來認(rèn)識教學(xué)過程，確立教學(xué)原則并選擇教學(xué)方法。這種思想重教輕學(xué)、重學(xué)科輕學(xué)生、視學(xué)生為消極的被塑造對象。有識之士早就對這種教學(xué)觀持嚴(yán)肅的批判態(tài)度。70年前，科學(xué)學(xué)創(chuàng)始人J.D.貝爾納在其所著《科學(xué)的社會功能》一書中指出:“在教學(xué)方式上，各大學(xué)推行的傳統(tǒng)無殊于其中世紀(jì)前輩所奉行的傳統(tǒng)。把一個學(xué)期中每一天的整個上午都用于聽科學(xué)講演是一個毫無用處的違背時代精神的錯誤和一件浪費時間的事情?！保?］片面推崇課堂教學(xué)、照本宣科、重教不重學(xué)已成為大學(xué)教學(xué)流弊，長期普遍存在，至今未見根治。

大學(xué)教學(xué)病的根本問題在于教學(xué)不是以學(xué)生為主體，不是以學(xué)生的學(xué)習(xí)為出發(fā)點和歸宿。早在40年前，UNESCO《學(xué)會生存》就指出:“未來的學(xué)校必須把教育的對象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人;別人的教育必須成為這個人自己的教育。”“教育的目的在于使人成為他自己，‘變成他自己’?！薄艾F(xiàn)代教學(xué)，同傳統(tǒng)的觀念與實踐相反，應(yīng)該使它本身適應(yīng)于學(xué)習(xí)者，而學(xué)習(xí)者不應(yīng)屈從于預(yù)先規(guī)定的教學(xué)規(guī)則?！保?］因此，我們在大學(xué)學(xué)習(xí)改革研究中提出應(yīng)樹立以學(xué)習(xí)改革為核心的教學(xué)改革觀。教學(xué)改革的根本目的就在于更好地樹立學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性，引導(dǎo)和促進學(xué)生自身進行學(xué)習(xí)的改革。整體性和系統(tǒng)性的缺失是大學(xué)教學(xué)疾病深層次的表現(xiàn)。首先，從教學(xué)改革的整體性來看:我們認(rèn)為把“教學(xué)改革”簡化為“教改”絕非簡單的詞意上的簡化，而是概念、內(nèi)涵實質(zhì)性偏移。顯然，“教學(xué)改革”至少包含“教的改革”、“學(xué)的改革”和“教學(xué)(師生)關(guān)系的改革”三個方面。其次，從教學(xué)改革的系統(tǒng)目標(biāo)來看，教學(xué)的目標(biāo)不僅是知識的傳授，更應(yīng)有能力的培養(yǎng)和素質(zhì)的養(yǎng)成。這樣教改的系統(tǒng)目標(biāo)應(yīng)有四個方面、三個層次，即學(xué)習(xí)內(nèi)容:如何明確應(yīng)知(知識、認(rèn)知)、應(yīng)會(能力、做事)、應(yīng)有(品格、做人);教的方面:如何做到教知、教會、教有;學(xué)的方面:如何做到學(xué)知、學(xué)會、學(xué)有;評價方面:如何做到測知、測會、測有。

二大學(xué)病癥

大學(xué)病癥和教學(xué)病癥是整體與局部的關(guān)系。因此，教學(xué)病診治有賴于大學(xué)病的診治。

(一)歷史上的診斷

近現(xiàn)代以來，對大學(xué)病的診斷，始于五四時期，魯迅、胡適等多有論述。如魯迅的《論費厄潑賴應(yīng)該緩行》《高老夫子》;胡適的《非留學(xué)篇》《教育破產(chǎn)的救濟方法還在教育》《爭取學(xué)術(shù)獨立的十年計劃》等。胡適診斷的大學(xué)病的癥狀，主要是:(1)教育制度僵化;(2)教育思想陳舊;(3)政治化、營業(yè)化(商業(yè)化)、野雞化(亂辦大學(xué)、隨意拔高、濫發(fā)文憑)等問題嚴(yán)重，導(dǎo)致大學(xué)地位下降;(4)粗制濫造的畢業(yè)生多，與品學(xué)兼優(yōu)但沒有背景的畢業(yè)生爭位子、搶飯碗;(5)教師和科技人員待遇低，導(dǎo)致人才外流，或自生自滅;(6)經(jīng)費嚴(yán)重不足，圖書資料缺乏，實驗器材缺且陋。［3］

錢穆先生在《現(xiàn)代學(xué)術(shù)論衡》中對中國大學(xué)中的師不親、亦不尊;人不尊，則轉(zhuǎn)而尊器物;政治凌駕于學(xué)術(shù)之上等大學(xué)病癥也有深刻分析。錢鐘書先生在《圍城》中對大學(xué)病的診斷更是入木三分。

(二)當(dāng)代的診斷

改革開放以來，我國高等教育有了長足發(fā)展，但大學(xué)病也隨之伴生，有些病癥還日趨嚴(yán)重。大學(xué)病已成為當(dāng)今社會問責(zé)的一個焦點問題。首先是政府觀點?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》對高等教育病癥論斷有8點，即:人才培養(yǎng)質(zhì)量不能適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展需要，質(zhì)量保障體系不完善;存在同質(zhì)化傾向，缺乏辦學(xué)特色;布局結(jié)構(gòu)不合理;缺乏世界一流大學(xué);自主創(chuàng)新能力不強;產(chǎn)學(xué)研結(jié)合不夠;辦學(xué)自主權(quán)沒有得到落實;行政化傾向嚴(yán)重及投入不足。

其次是社會輿論。普遍認(rèn)為，我國大學(xué)既有迅猛發(fā)展，又具沉疴痼疾。大學(xué)的一些舉措，往往成為媒體關(guān)注的“風(fēng)眼”。比如，最近網(wǎng)上有評論說，“985大學(xué)”公布的《本科教學(xué)質(zhì)量報告》成了鬧劇。舉其要者，大學(xué)病癥有下列各點:(1)錢學(xué)森之問難題未解。錢老提出:“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才?”“這么多年培養(yǎng)的學(xué)生，還沒有哪一個的學(xué)術(shù)成就能跟民國時期培養(yǎng)的大師相比?！?2)大學(xué)精神淪喪，學(xué)術(shù)自由缺乏，急功近利滋生，學(xué)術(shù)腐敗蔓延。(3)標(biāo)準(zhǔn)化，趨同化，千校萬人一面，個性、特色匱乏。(4)大學(xué)教育不公平，城鄉(xiāng)、地區(qū)、階層差距拉大。(5)高等教育總體投入不足，資源配置不均衡，“濟富不濟貧”，缺乏公平競爭條件。(6)人情宗派、近親繁殖，陷入劣勝優(yōu)敗、“劣幣驅(qū)逐良幣”泥潭。(7)行政化、官本位嚴(yán)重，“等因奉此”，循規(guī)蹈矩，盲目跟風(fēng)，追求形式。(8)決策體制章法不明，民主辦學(xué)有名無實。許多當(dāng)政者認(rèn)為大學(xué)病只是前進中的一些困難和不足。一些有識者則認(rèn)為當(dāng)今中國大學(xué)已病入膏肓，積重難返，非過去那些枝微細節(jié)技術(shù)性改革所能奏效，必須進行根治。

再次是國際評說。中國高等教育的病癥也引起了國際的關(guān)注。日本高教學(xué)會會長金子元久教授在其新著《大學(xué)教育力》中專列一個“附章”，討論高等教育發(fā)展的中國模式問題。他說:“中國的高等院校應(yīng)該是人類歷史上從未有過的最像企業(yè)的大學(xué)?！薄爸袊母叩冉逃谘芯亢徒逃齼煞矫娑挤e極導(dǎo)入市場原理?？梢哉f中國高等教育的市場化走在了世界的前列。換句話說，這就是高等教育發(fā)展的中國模式。”

同時，金子教授也指出:“政府對高等學(xué)校管理的權(quán)限及學(xué)校內(nèi)部管理的有關(guān)方面缺少明文規(guī)定?！薄敖?jīng)濟刺激、競爭所產(chǎn)生的巨大壓力會使組織和個人兩個層面上出現(xiàn)道德方面的問題。”現(xiàn)在中國的大學(xué)教師湮沒于物質(zhì)刺激和競爭之中，沒有能夠起到教師天職(calling)應(yīng)有的作用?！翱梢哉f中國的大學(xué)教師被市場經(jīng)濟腐蝕了?！弊詈?，提出了“這種中國教育發(fā)展模式能夠持續(xù)多久”的問題。［4］

三醫(yī)學(xué)診斷

教育病理學(xué)是醫(yī)學(xué)病理學(xué)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用。隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)病理學(xué)的發(fā)展，教育病理學(xué)也有相應(yīng)的發(fā)展，對教育病癥的診斷可以提供新的理論指導(dǎo)。

(一)對大學(xué)及教學(xué)進行現(xiàn)代醫(yī)學(xué)病理診斷教育病理學(xué)是研究教育病理，即研究影響教育良性運轉(zhuǎn)和正常發(fā)展的各種因素及其間的關(guān)系，探究原因，從而提出改進對策，力求消除或減輕教育疾病，促使教育健康發(fā)展的一門教育科學(xué)應(yīng)用學(xué)科?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)病理認(rèn)為疾病是細胞結(jié)構(gòu)、功能改變的結(jié)果，是有機體巨大平衡穩(wěn)定系統(tǒng)的破壞。疾病的治療就是彌補結(jié)構(gòu)缺失，改善功能，用負(fù)反饋方法使其平衡恢復(fù)。

我國高等教育及大學(xué)教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)缺失、功能衰退、平衡失調(diào)的疾病比比皆是。如國家教育經(jīng)費投入不足、高等教育機會不平等、學(xué)生在教學(xué)中的主體地位缺失、教學(xué)模式趨同，缺乏創(chuàng)新、個性和特色等。

(二)對大學(xué)教學(xué)進行達爾文醫(yī)學(xué)病理診斷

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)病理關(guān)于有機體構(gòu)造和機制方面的問題，是疾病的“近因”，所解答的是“什么”和“怎樣”的問題。被稱為“后現(xiàn)代醫(yī)學(xué)”的達爾文醫(yī)學(xué)(DarwinianMedicine)認(rèn)為，除致病的“近因”外，還有另外一個“遠因”，解答的是“為什么”的問題———是“進化史原因”，是關(guān)于疾病的起源和功能問題。［5］

大學(xué)現(xiàn)有制度和教學(xué)體系與人類進化一樣是在漫長時期經(jīng)自然選擇而設(shè)計定型的。由于這些設(shè)計定型與環(huán)境變化之間的不匹配、不相適應(yīng)，引起了許多像“現(xiàn)代文明病”一樣的大學(xué)病癥。如在市場條件下，我國大學(xué)出現(xiàn)的世俗化、功利化、學(xué)術(shù)腐敗、道德淪喪、高分低能、學(xué)歷貶值等。從前述20世紀(jì)二三十年代和當(dāng)代跨越近百年對我國大學(xué)及教學(xué)病癥分析來看，有許多相近或相似的問題一直存在。這正說明“西學(xué)東漸”、引進西方大學(xué)制度，形成我國現(xiàn)有大學(xué)體制，在長期演變過程中存在著致病的“進化史原因”。應(yīng)當(dāng)明確我國高等教育體制仍處在從“追隨型”向“自主型”過渡演化過程之中。

在諸如國際化與本土化，全面素質(zhì)培養(yǎng)與個性、特色發(fā)展，專才培養(yǎng)與通識教育，現(xiàn)代大學(xué)之形與現(xiàn)代大學(xué)之魂，統(tǒng)一集權(quán)管理與多元自主辦學(xué)等矛盾博弈過程中，我國原有大學(xué)體制與環(huán)境變化之間不匹配、不相適應(yīng)，必然會產(chǎn)生許多“進化史原因”的大學(xué)病癥。通過變革與創(chuàng)新使我國大學(xué)及大學(xué)教學(xué)產(chǎn)生符合進化史規(guī)律的適應(yīng)性變化，從而使現(xiàn)代大學(xué)制度的普適價值與具有悠久文化傳統(tǒng)的中國特色社會主義高教體系相融合。

新中西醫(yī)結(jié)合提出了系統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)(Bio-medicalSystems)理論。該理論研究基因組信息與環(huán)境信息在人體水平上的相互作用，從而闡明發(fā)病機理，將引領(lǐng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)進入預(yù)測性、預(yù)防性和個別化診治時代。這將為教育疾病診治開辟預(yù)測性、預(yù)防性和個別化診治的新天地。

四戰(zhàn)略思考

在全球化、信息化復(fù)雜變革的時代，以“行政化”(官本位)和“商品化”(錢本位)兩個主要病癥為特征的中國大學(xué)及教學(xué)病，需要綜合治理。我們提以下幾點戰(zhàn)略舉措。

(一)診治大學(xué)及教學(xué)病的基點

病態(tài)是常態(tài)。既不諱疾忌醫(yī)，亦不病急亂投醫(yī)。從整體、復(fù)雜系統(tǒng)觀念出發(fā)，“治病求本”，探尋遠、近病因、辨證論治。特別要重視進化史病因分析。治已病和“治未病”結(jié)合。推行個性化診治，“給合適的人以合適的藥”。鍥而不舍，務(wù)求實效。

(二)把大學(xué)學(xué)習(xí)建立在本源性、前瞻性學(xué)習(xí)科學(xué)基礎(chǔ)上

新的學(xué)習(xí)科學(xué)理論具有多學(xué)科、跨學(xué)科基礎(chǔ)。強調(diào)理解性學(xué)習(xí)，關(guān)注認(rèn)知過程、知識的應(yīng)用場景、知識遷移、重視反思性教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者綜合學(xué)習(xí)能力，使他們成為主動的學(xué)習(xí)者和探究者。新學(xué)習(xí)科學(xué)應(yīng)成為我國大學(xué)教學(xué)改革的新的理論基礎(chǔ)。在信息化時代，要特別關(guān)注連通主義學(xué)習(xí)理論的運用。這一理論提出學(xué)習(xí)就是建立網(wǎng)絡(luò)的過程。一是創(chuàng)建外部網(wǎng)絡(luò)，在此連通并建立知識源，創(chuàng)造和連通外部新知識;二是頭腦中固有的內(nèi)部學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)(神經(jīng))，它是存在于我們心智中的結(jié)構(gòu)。

連通主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)者一生中會進入各式各樣的、很可能毫無關(guān)聯(lián)的學(xué)習(xí)領(lǐng)域?qū)W習(xí)，非正規(guī)學(xué)習(xí)將是學(xué)習(xí)的重要部分;學(xué)習(xí)是一個持續(xù)的過程，需要持續(xù)終生;組織與個人都是學(xué)習(xí)機構(gòu);技術(shù)正在改變我們的頭腦，我們使用的工具決定著我們的思維;“怎樣學(xué)”與“學(xué)什么”正在被“從哪里學(xué)”所補充。［6］

隨著神經(jīng)生理學(xué)、進化心理學(xué)及現(xiàn)代信息與技術(shù)的發(fā)展，人類的學(xué)習(xí)將進入嶄新時代。人們將更多地從技巧和方法中學(xué)習(xí)創(chuàng)新、檢驗和預(yù)知。特別是從體驗而不是理論，從記憶和直覺而不是邏輯中學(xué)習(xí)知識。在更遙遠的未來，當(dāng)進一步破譯了大腦的功能后，人們可以直接將大腦與知識庫和數(shù)據(jù)庫連成一體。

(三)大學(xué)新理念

法國當(dāng)代著名哲學(xué)家、社會學(xué)家、人類學(xué)家和政治評論家埃德加•莫蘭(E.Morin)應(yīng)UNESCO要求撰寫了《復(fù)雜性理論與教育問題》這一劃時代的專著。他運用“復(fù)雜思維范式”全面闡述了未來教育及大學(xué)的新理念。大學(xué)是人類知識、觀念、價值文化遺產(chǎn)的保護者、再生者和創(chuàng)造者。大學(xué)具有穿越世紀(jì)的久遠使命和功能，使之從過去經(jīng)由現(xiàn)在走向未來。它具有不顧現(xiàn)代國家的民族主義的關(guān)閉傾向的跨國使命及實行這一使命的自主性。大學(xué)改革不能滿足于大學(xué)教育的民主化和學(xué)生地位的普遍化，還需要關(guān)系到我們組織知識能力的改革。這樣的改革將進一步推動大學(xué)的學(xué)科建設(shè)、教學(xué)改革。

通過建立一些新學(xué)院、系或研究所進行學(xué)科重組。如以一個復(fù)雜的系統(tǒng)為對象的學(xué)科(生態(tài)學(xué)、地球科學(xué)、宇宙學(xué))建立宇宙學(xué)院(包含其哲學(xué)部門)、地球?qū)W院。集合認(rèn)識論、有關(guān)認(rèn)識的哲學(xué)和認(rèn)知科學(xué)建立認(rèn)識學(xué)院。集合史前學(xué)、生物人類學(xué)、文化人類學(xué)，人類的、社會的和經(jīng)濟的諸學(xué)科，整合有關(guān)個人/族類/社會的問題建立人類學(xué)院等。在組織教學(xué)實施過程中應(yīng)加強跨學(xué)科的學(xué)習(xí)。應(yīng)在所有的大學(xué)和學(xué)院建立認(rèn)識論或超學(xué)科的“什一稅”制:提取10%的課程時間用于一種共同教育，它探討不同知識的前提條件和使它們彼此溝通的可能性。這個“什一稅”可用于:認(rèn)識認(rèn)識的規(guī)定性和前提，合理性、科學(xué)性、客觀性，人文文化和科學(xué)文化，科學(xué)、倫理學(xué)、政治，在不同類型的認(rèn)識中的復(fù)雜性問題等方面的學(xué)習(xí)。由法國作家蒙田(Montaigne)提出教育的第一個目標(biāo)是:一個構(gòu)造得宜的頭腦勝過一個充滿知識的頭腦。與其積累知識，更重要得多的是同時具有以下兩者:一是提出和處理問題的一般能力:美國經(jīng)濟學(xué)家H.西蒙所說的人腦是一個GPS，即generalproblemssettingandsol-ving。一般能力(智能)愈強，處理特別問題的能力就愈大。二是一些能夠連接知識和給予它們以意義的組織原則:現(xiàn)代教育重分解輕連接、重分析輕綜合。因此，分解和無聯(lián)系地積累知識受到重視，以致忽略了連接知識的組織作用。現(xiàn)在我們要把特殊的知識放到(連接)它們的背景中和整體中定位。故而，發(fā)展把知識背景化和整體化的能力變成對教育目標(biāo)的根本要求。教育改革必須思想改革。思想改革必須教育改革。［7］

(四)卓越的大學(xué)教師

卓越的大學(xué)教師是優(yōu)異的大學(xué)教育和一流大學(xué)建設(shè)的重要條件和基礎(chǔ)。錢穆在論弘揚中國傳統(tǒng)師道及為學(xué)精神時指出:“顏子所好何學(xué)，正學(xué)孔子之所教，即教顏子以為人?！薄敖膛c學(xué)平等，共一業(yè)。師與弟子亦平等，共一生命?！薄爸袊畬W(xué)則重在學(xué)做一人，為師者即其所學(xué)之典型與榜樣，學(xué)者即學(xué)其師之為人為學(xué)，而知識則僅為學(xué)之一部分而已?！保?］

我國優(yōu)秀的師德傳統(tǒng)和為學(xué)精神應(yīng)在我國現(xiàn)代大學(xué)建設(shè)中發(fā)揚光大。美國學(xué)者肯•貝恩(KenBain)提出卓越的大學(xué)教師應(yīng)回答6個問題。(1)最優(yōu)秀的教師知道什么，了解什么?人們必須懂得所教的知識才有可能成為優(yōu)秀的教師。(2)他們?nèi)绾螢榻虒W(xué)做準(zhǔn)備?卓越的教師把講課、討論、解決問題和其他各種教學(xué)要素視作嚴(yán)肅的智力上的努力。(3)他們對學(xué)生的期望是什么?首先，他們往往尋找和欣賞每一位學(xué)生的個人價值。

其次，他們非常相信學(xué)生具備學(xué)有所成的能力。第三，他們設(shè)置最高標(biāo)準(zhǔn)，并對學(xué)生達到那些標(biāo)準(zhǔn)的能力表示強烈的信任。(4)他們?yōu)楹谓虒W(xué)?努力創(chuàng)造一個“自然的批判性的學(xué)習(xí)環(huán)境”。(5)他們?nèi)绾螌Υ龑W(xué)生?對學(xué)生顯示出一種強烈的信任，認(rèn)為學(xué)生渴望學(xué)習(xí)，有能力學(xué)習(xí)。(6)他們?nèi)绾螜z查自己的進步和評價自己的努力?他們都有某種系統(tǒng)程序來評價他們自己的努力并做出適當(dāng)調(diào)整。

總之，卓越的教師是學(xué)習(xí)者，不停地嘗試加大努力來促進學(xué)生的發(fā)展，而且絕不沉溺于他們已經(jīng)取得的任何成績。總之，優(yōu)秀的教學(xué)是能夠?qū)W習(xí)得到的。［9］

(五)推進學(xué)習(xí)改革的先導(dǎo)性改革

1.推進大學(xué)改革、學(xué)習(xí)改革不僅是大學(xué)自己的事，要從各級教育行政部門改革做起。政教、政校分離，為大學(xué)松綁，還大學(xué)自主辦學(xué)權(quán)。

2.按《民法》規(guī)定建立大學(xué)法人治理結(jié)構(gòu)和體系，真情實意而非虛情假意實行以教師為主體、學(xué)生積極參與的民主辦學(xué)體制。依法發(fā)揮派、群團組織的民主監(jiān)督作用。信息公開、交流渠道暢通。切實革除大學(xué)衙門化、官僚化、行政化積弊。

3.改革教改立項課題制。不搞或少搞限期完成命題作文式立項教改課題制。鼓勵各校通過改革建立寬松、自主、實干、有效的教學(xué)體系和氛圍。教育行政部門根據(jù)各校具體情況下?lián)芙谈陌l(fā)展基金，由學(xué)校自主分配使用。理論成果以同行專家評價及社會評價為主。改革實踐成果以在本單位持續(xù)運用和可推廣應(yīng)用為考核依據(jù)。大學(xué)所有教學(xué)人員都應(yīng)是教育、教學(xué)的研究人員，所有教育管理人員都應(yīng)是教育管理研究人員，所有學(xué)生都應(yīng)是學(xué)習(xí)改革、創(chuàng)新人員。改革校內(nèi)各類人員考核評價制度和體系。把各自崗位教學(xué)改革的進展(獎勵成功、允許失敗)和經(jīng)驗積累作為考核的重要內(nèi)容。