新時(shí)期音樂(lè)理論近況與創(chuàng)新研究范文

本站小編為你精心準(zhǔn)備了新時(shí)期音樂(lè)理論近況與創(chuàng)新研究參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫(xiě)作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

作者：劉葳單位：蘭州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2009級(jí)在讀碩士研究生

一、關(guān)于音樂(lè)理論的重要性問(wèn)題

音樂(lè)理論的范疇是什么？不同的學(xué)者對(duì)這一概念的理解和界定是有著差別的。我認(rèn)為，音樂(lè)理論應(yīng)該包括史論研究和音樂(lè)技術(shù)理論，其中以前者為主。之所以要用“再論”這兩個(gè)字，原因很簡(jiǎn)單，關(guān)于音樂(lè)理論的重要性問(wèn)題從本科接受正規(guī)的音樂(lè)教育就開(kāi)始了，一直到之后的音樂(lè)學(xué)習(xí)與工作中，音樂(lè)理論的重要性是不可忽視的。理論來(lái)源于實(shí)踐，同時(shí)理論又可以指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展。就拿最典型的音樂(lè)門(mén)類(lèi)聲樂(lè)來(lái)說(shuō)吧，理論就顯得十分重要，歌唱者的聲音何以才能以“情”動(dòng)人？除了演唱技術(shù)以外，音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)心理學(xué)等這些交叉學(xué)科上的理論指導(dǎo)對(duì)歌者的演唱起了不可忽視的作用。聲樂(lè)的演唱是歌者綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，理論是歌者在學(xué)習(xí)和工作中日積月累形成的。形成強(qiáng)大的音樂(lè)理論素養(yǎng)，并運(yùn)用于指導(dǎo)實(shí)踐，才可能在日后的聲樂(lè)中有突破性的發(fā)展。理論的重要性問(wèn)題幾乎每一個(gè)從事音樂(lè)的人都會(huì)認(rèn)識(shí)到，但是在實(shí)際的學(xué)習(xí)與工作中又有多少人能真正重視呢？如果音樂(lè)理論真正地得到了大眾的支持與重視，那么就不至于在流行音樂(lè)的自由發(fā)展中，歌曲的產(chǎn)量越來(lái)越多，離大眾的需求卻越來(lái)越遠(yuǎn)，而像民族音樂(lè)這樣嚴(yán)肅的音樂(lè)卻漸漸在消退和萎縮，這些現(xiàn)象正是因?yàn)槿狈?qiáng)有力的音樂(lè)理論做指導(dǎo)。

二、調(diào)查音樂(lè)論文發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題

音樂(lè)理論的研究成果主要是以論文的形式出現(xiàn)，不論是從事音樂(lè)理論研究的在校學(xué)生，還是研究某一個(gè)課題的學(xué)者。我研究了近幾年來(lái)（大約從1994年至2010年）音樂(lè)理論各個(gè)研究方向正式發(fā)表的論文。大致情況如下：音樂(lè)美學(xué)類(lèi)大約2429篇，民族音樂(lè)學(xué)類(lèi)大約1511篇，音樂(lè)地理學(xué)約29篇，宗教音樂(lè)研究約19篇，除此之外，中國(guó)古代音樂(lè)研究以及中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代音樂(lè)研究，外國(guó)音樂(lè)研究，中國(guó)樂(lè)器研究，還有音樂(lè)譯文，大學(xué)生研究論稿等這些類(lèi)別的論文分別都不足5篇。[1]從這些數(shù)字不難看出新時(shí)期音樂(lè)學(xué)論文熱點(diǎn)的研究方向是哪些，還有哪些方向是被人忽視的。音樂(lè)美學(xué)在各大音樂(lè)院校中是一門(mén)居于主導(dǎo)地位的音樂(lè)理論課程，得到了學(xué)院派的高度重視。音樂(lè)美學(xué)是一切音樂(lè)技能表現(xiàn)的理論基礎(chǔ)，到現(xiàn)在為止，音樂(lè)美學(xué)仍然是各大學(xué)者探討的熱點(diǎn)方向。如果說(shuō)音樂(lè)美學(xué)體現(xiàn)了音樂(lè)的核心觀——美，而被研究者重視的話，那么民族音樂(lè)學(xué)研究方向何以在近幾年成為各個(gè)學(xué)者研究的焦點(diǎn)呢？在西方音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域早已成為獨(dú)立學(xué)科的比較音樂(lè)學(xué)，于20世紀(jì)50年代初開(kāi)始衍換成為“民族音樂(lè)學(xué)”。民族音樂(lè)學(xué)也被稱(chēng)為音樂(lè)人類(lèi)學(xué)，“人是有音樂(lè)性的”[2]——這一命題是近期被關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。在這之后，各大音樂(lè)學(xué)者對(duì)這一課題從各個(gè)方向進(jìn)行了不同角度的研究。盡管這些熱點(diǎn)研究也存在著一定的問(wèn)題，但是對(duì)新時(shí)期音樂(lè)理論的建設(shè)是功不可沒(méi)的。在2001年3月第一期的《音樂(lè)研究》中，有一篇論文給了我們深刻的啟示——《20世紀(jì)中國(guó)民族音樂(lè)理論研究學(xué)術(shù)思想的轉(zhuǎn)型》，論述的主題思想是民族音樂(lè)學(xué)的研究理論需要結(jié)合當(dāng)?shù)夭娠L(fēng)才可以完成。我國(guó)的音樂(lè)理論研究的弊端就在于很多的學(xué)者脫離了實(shí)踐的考察，過(guò)于依賴(lài)于前輩得出的研究成果。當(dāng)然，關(guān)于民族音樂(lè)學(xué)的問(wèn)題這里只是簡(jiǎn)單的論述一下，并不是本論文的重點(diǎn)。

以上所論述的是近期的熱點(diǎn)研究方向，根據(jù)數(shù)字所顯示的，一些交叉學(xué)科如音樂(lè)地理學(xué)、音樂(lè)生物學(xué)、宗教音樂(lè)研究等，這些成果相對(duì)比較少。而像其他的外國(guó)音樂(lè)研究之類(lèi)、大學(xué)生研究論稿等更是少之又少。這在中國(guó)也是一個(gè)很正常的學(xué)術(shù)現(xiàn)象，希望所有的音樂(lè)學(xué)者都應(yīng)該關(guān)注——音樂(lè)理論也需要創(chuàng)新。作為一名優(yōu)秀的音樂(lè)理論研究者，不管是對(duì)中國(guó)古代的或近現(xiàn)代的，還是國(guó)外的音樂(lè)理論，都應(yīng)該有深入淺出的研究，特別是不為大家熟悉的音樂(lè)譯文，這樣才能擴(kuò)大我國(guó)音樂(lè)理論的陣容。

三、新時(shí)期音樂(lè)理論的進(jìn)展

回顧這幾十年來(lái)音樂(lè)理論界召開(kāi)的全國(guó)性的會(huì)議，首推1980年在南京藝術(shù)學(xué)院召開(kāi)的首屆“全國(guó)民族音樂(lè)學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)”，還有在1986年成立的傳統(tǒng)音樂(lè)年會(huì)，雖然距今已經(jīng)有20-30年的歷史了，但所取得的成就有目共睹。它不僅為中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)的發(fā)展拉開(kāi)了新的歷史篇章，對(duì)中國(guó)音樂(lè)理論的整體發(fā)展更是增添了新的力量。2008年11月8日，值廈門(mén)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院建院25周年之際，第五屆全國(guó)音樂(lè)理論期刊工作研討會(huì)在廈門(mén)大學(xué)舉行。這次會(huì)議取得了實(shí)際性的收獲，從而達(dá)到了提升和促進(jìn)學(xué)術(shù)研究整體質(zhì)量的目的。另外，2010年10月中旬在南京藝術(shù)學(xué)院召開(kāi)的“中國(guó)民族民間年會(huì)”吸引了各地的音樂(lè)學(xué)習(xí)者，參加年會(huì)的不乏著名音樂(lè)理論家和各大音樂(lè)院校的老師和學(xué)生，會(huì)議探討了未來(lái)民族民間音樂(lè)的發(fā)展方向，為音樂(lè)理論的進(jìn)展增添了新的動(dòng)力。

現(xiàn)代社會(huì)是信息網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，科技的飛速發(fā)展對(duì)音樂(lè)理論的研究有重要的影響。高校音樂(lè)理論教育應(yīng)適時(shí)利用最新技術(shù)調(diào)整相關(guān)的教學(xué)模式。科技進(jìn)展使音樂(lè)教育環(huán)境得到了更多的技術(shù)和硬件的支持，數(shù)字化環(huán)境下的音樂(lè)理論教學(xué)可以培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀的音樂(lè)人才。但是，網(wǎng)絡(luò)化也存在不利于理論學(xué)習(xí)的一面。互聯(lián)網(wǎng)讓學(xué)者的音樂(lè)理論研究更加“不負(fù)責(zé)任”，對(duì)研究對(duì)象可以不經(jīng)過(guò)實(shí)地的考察，只是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的搜索而進(jìn)行研究。這樣的研究結(jié)果不但沒(méi)有信服力，而且不具有科學(xué)的實(shí)證性。音樂(lè)理論的研究必須要結(jié)合實(shí)踐，經(jīng)過(guò)研究者實(shí)地的考察和采風(fēng)才有可能得出最真的結(jié)果。

四、未來(lái)音樂(lè)理論的研究應(yīng)該從哪些方面入手

20世紀(jì)中國(guó)樂(lè)壇上很有影響的作曲家、音樂(lè)理論家曾經(jīng)提倡“重視人民審美觀和審美需求的音樂(lè)理論”。[3]盡管這一思想已經(jīng)離我們有大約30年之久，但是給我們對(duì)音樂(lè)理論研究的啟發(fā)是不可忽視的。音樂(lè)是為人類(lèi)服務(wù)的，離開(kāi)人性去談音樂(lè)是空洞的。理論的研究要符合人民的需要，與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代步伐。比如，當(dāng)今的流行樂(lè)壇很少受到社會(huì)理論的重視，大多只是青少年宣泄情感的工具，沒(méi)有什么藝術(shù)性可言。流行音樂(lè)在社會(huì)文化生活中已成為主流文化，但是卻登不上理論屆的圣壇，這確實(shí)值得我們?nèi)ニ伎肌Ｄ壳耙魳?lè)理論的研究范圍可以說(shuō)并不是很寬泛，大多是以嚴(yán)肅音樂(lè)和民族音樂(lè)為主。范圍的狹窄勢(shì)必會(huì)對(duì)中國(guó)的音樂(lè)理論的發(fā)展產(chǎn)生不利影響，我們應(yīng)該擴(kuò)大研究的范圍，擴(kuò)大研究的對(duì)象，懂得觀察，學(xué)會(huì)思考。另外，配器法和聲學(xué)、復(fù)調(diào)、電腦制作等這些音樂(lè)技術(shù)理論也應(yīng)該更深入地去研究，這些都是作曲的理論基礎(chǔ)。

“十六大”報(bào)告關(guān)于文化建設(shè)的評(píng)述中明確提出重鑄民族精神。要重鑄民族精神，藝術(shù)就必須承擔(dān)起它應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。這就要求我們用新的觀點(diǎn)、新的眼光來(lái)看待我們身邊的事物，創(chuàng)新永遠(yuǎn)是音樂(lè)理論研究所要注重的重心。音樂(lè)理論的研究不僅需要音樂(lè)學(xué)者們付出辛勤的汗水，也需要社會(huì)各界的重視和支持。我相信，只要我們共同致力于為新時(shí)期的音樂(lè)理論建設(shè)奉獻(xiàn)自己的一份力量，未來(lái)的音樂(lè)屆，無(wú)論是嚴(yán)肅音樂(lè)還是流行音樂(lè)，都會(huì)在相應(yīng)的理論指導(dǎo)下有突破性的發(fā)展