小學(xué)語文教育發(fā)展趨勢（7篇）范文
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第一篇：鄉(xiāng)村小學(xué)語文教育中鄉(xiāng)土文化的缺失探究
摘要:教育與文化有著十分密切的關(guān)系，文化通過教育實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展。鄉(xiāng)村小學(xué)中開展的鄉(xiāng)村教育工作本應(yīng)該是鄉(xiāng)土文化進(jìn)行傳承、發(fā)展并與兒童的生活有機(jī)融合在一起的重要途徑，是小學(xué)學(xué)生身心健康發(fā)展的堡壘。但是在外部文化的影響之下，鄉(xiāng)土文化卻存在不同程度的缺失，在鄉(xiāng)村小學(xué)語文教育中表現(xiàn)得尤為明顯，使得鄉(xiāng)土文化無處可依。本文主要對(duì)在鄉(xiāng)村小學(xué)語文教育中開展鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行分析，探究了鄉(xiāng)土文化缺失在教材以及教師兩個(gè)層面的具體表現(xiàn)。
關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)村教育;小學(xué)語文;鄉(xiāng)土文化;教育缺失
0引言
小學(xué)語文是一門基本的學(xué)科，無論從課時(shí)比例還是教育目的，都顯示出其重要的現(xiàn)實(shí)地位，它不僅需要完成引導(dǎo)學(xué)生掌握聽說讀寫等基本能力的教學(xué)任務(wù)，還肩負(fù)著向?qū)W生傳遞相應(yīng)的價(jià)值理念的重要社會(huì)責(zé)任，通常情況下，更多的看到的是小學(xué)語文所具有著這些外顯的重要性，卻忽略了小學(xué)語文教育在傳承文化、發(fā)展文化過程中的作用，需要從文化層面來解析小學(xué)語文教育，才能夠更好地理清小學(xué)語文教育與小學(xué)學(xué)生之間的密切關(guān)系。在鄉(xiāng)村開展的小學(xué)語文教育內(nèi)容需要建立在鄉(xiāng)土文化基礎(chǔ)上，具體表現(xiàn)在教材內(nèi)容中對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同與理解、教育方式上充滿鄉(xiāng)土文化氣息，只有這樣才能夠培養(yǎng)出在鄉(xiāng)土文化中健康發(fā)展的鄉(xiāng)村兒童。
1鄉(xiāng)村小學(xué)語文教育中鄉(xiāng)土文化對(duì)學(xué)生的教育意義
鄉(xiāng)村教育是鄉(xiāng)村社會(huì)中進(jìn)行文化傳承的重要途徑，還是鄉(xiāng)村兒童成長的庇護(hù)所，其中傳承的鄉(xiāng)土文化更是鄉(xiāng)村兒童健康發(fā)展的根基所在。
1.1感受生活的勞累、艱辛
在鄉(xiāng)村生活中生產(chǎn)勞動(dòng)機(jī)會(huì)伴隨著每一個(gè)孩子的成長，因而鄉(xiāng)村孩子所接受到的鄉(xiāng)土文化教育與其他連續(xù)內(nèi)容容易出現(xiàn)較多的不同之處，尤其是鄉(xiāng)土文化氣息中堅(jiān)強(qiáng)、忍耐的素養(yǎng)，能夠給予孩子們天性的培育，十分有利于鄉(xiāng)村孩子將來的健康發(fā)展。而且，鄉(xiāng)村生活是較為勞累和艱辛的，而鄉(xiāng)村的孩子們?cè)谄渲校矔?huì)自然而然形成一種吃苦耐勞的精神，無論是在將來的生活中，還是學(xué)習(xí)中，這種精神都是孩子們成長的力量和發(fā)展的方向。在鄉(xiāng)土文化教育中成長，可以幫助孩子們感受到生活的不易，去積極努力地完成自己的學(xué)業(yè)，進(jìn)而改善自己的生活，因而對(duì)于孩子們而言，是一種獨(dú)特的成長途徑，并且具有相當(dāng)高的有效性。
1.2感受生活美感
從本質(zhì)上而言，雖然鄉(xiāng)村整體的生存環(huán)境較為窘迫，但是依舊有著獨(dú)特的生活美感，每一個(gè)孩子都可以在鄉(xiāng)村釋放天性，自由自在地進(jìn)行玩耍，并享受鄉(xiāng)村的一切，追尋他們的童年夢想。在鄉(xiāng)土文化教育中，應(yīng)當(dāng)更多的關(guān)注鄉(xiāng)村生活中的真善美，讓鄉(xiāng)村孩子們感受到生活的美好，例如對(duì)大地以及自然的歌頌、對(duì)鄉(xiāng)村人們的優(yōu)良品質(zhì)的贊揚(yáng)，讓他們感受到鄉(xiāng)村人與人之間的溫暖和愛，這樣孩子們的成長才會(huì)是更加健康和快樂的，同時(shí)也會(huì)使鄉(xiāng)村兒童更加珍惜當(dāng)下的美好生活。與城市兒童不同，鄉(xiāng)村的孩子能夠更多地接觸土地和自然，在田野里撒野和成長，在湖水里暢游和嬉戲，在樹林里感受四季的變換，自然賦予了他們更多的歡樂，也使他們變得更加純真和友善。
1.3與現(xiàn)代城市文化的磨合
鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)土文化密不可分，鄉(xiāng)村教育立足于鄉(xiāng)土文化同時(shí)又需要對(duì)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行傳承與發(fā)展，二者相互協(xié)調(diào)共同為兒童生命的發(fā)展提供保障，雖然在內(nèi)部也存在一定的問題，但也只是鄉(xiāng)土文化層面的內(nèi)部沖突，不會(huì)影響到鄉(xiāng)村孩子的成長。但是在來勢洶洶的現(xiàn)代城市文化面前，鄉(xiāng)土文化在融合中暴露出很多問題，如果只是簡單地將鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代城市文化對(duì)立起來，忽視了鄉(xiāng)土文化對(duì)廣大人民的生命價(jià)值意義，將融合變成了城市文化單方面的入侵，很容易造成鄉(xiāng)村兒童個(gè)人價(jià)值理念的沖突，對(duì)其成長非常不利。
2鄉(xiāng)村小學(xué)語文教材內(nèi)容上的傾向及其鄉(xiāng)土文化的缺失
鄉(xiāng)村小學(xué)語文教育中鄉(xiāng)土文化的缺失在教材編著中主要表現(xiàn)在對(duì)鄉(xiāng)土價(jià)值的忽視，最直接的表現(xiàn)是在教材內(nèi)容選擇具有明顯的傾向性，教材內(nèi)容缺少對(duì)鄉(xiāng)土文化的闡述，這使得教材中所闡述的精神與學(xué)生的實(shí)際生活有所偏離。
2.1教材內(nèi)容缺少對(duì)鄉(xiāng)土文化的闡述
當(dāng)前的鄉(xiāng)村文化教育，雖然十分看重語文教育，但是所選擇的語文教材，大部分內(nèi)容都與鄉(xiāng)土文化缺乏一定的關(guān)聯(lián)，很多時(shí)候都是在闡述當(dāng)代的一些新興事物，而鄉(xiāng)村孩子接觸這些內(nèi)容的時(shí)候并不是很多，因而在進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候，將很難產(chǎn)生準(zhǔn)確有效的理解，不進(jìn)加大了教學(xué)的難度，也使得孩子們難以深層次地得出語文認(rèn)知。從鄉(xiāng)村小學(xué)語文教材的選文來看，關(guān)于農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民的選題相對(duì)較少，尤其是現(xiàn)當(dāng)代選文更是在一定程度上忽視了與鄉(xiāng)村學(xué)生息息相關(guān)的農(nóng)村生產(chǎn)與生活，鄉(xiāng)土文化的缺位顯然不利于鄉(xiāng)村小學(xué)語文教育教學(xué)工作的開展。
2.2教材當(dāng)中的精神塑造偏離學(xué)生生活
在當(dāng)前的鄉(xiāng)村語文教材當(dāng)中，充斥著相當(dāng)多的現(xiàn)代化精神，而這些精神內(nèi)容的體現(xiàn)，都與城市生活有著直接的聯(lián)系，如扶老奶奶過馬路，學(xué)生僅僅知道馬路這個(gè)概念，卻沒有真實(shí)地見過，也不懂得為什么要扶老奶奶過馬路。在對(duì)這些精神內(nèi)容的塑造過程中，學(xué)生所得出的認(rèn)知與實(shí)際內(nèi)容也容易產(chǎn)生一定的偏差，需要在以后的教學(xué)當(dāng)中，準(zhǔn)確分析學(xué)生的生活實(shí)際，并選擇他們身邊的真實(shí)例子，給予他們最為直接的精神感悟。
3沖擊中掙扎的教師隊(duì)伍
教師有效保障了教育的開展與質(zhì)量，在教學(xué)中占有重要位置，尤其是在現(xiàn)階段的鄉(xiāng)村教育中，鄉(xiāng)土語文教育已然與孩子們的鄉(xiāng)村生活出現(xiàn)了一定的矛盾，很多學(xué)生都對(duì)課本當(dāng)中的內(nèi)容產(chǎn)生了誤解，需要加以合理的引導(dǎo)和優(yōu)化。鄉(xiāng)村教育承擔(dān)著豐富學(xué)生精神世界的重責(zé)，因此作為鄉(xiāng)村教育開展的核心，鄉(xiāng)村教師被寄予了頗高的期望，他們不僅僅是普通意義上的知識(shí)傳授者的角色，還是鄉(xiāng)土文化的傳播者與創(chuàng)造者，引導(dǎo)著鄉(xiāng)村社會(huì)精神走向，保護(hù)著鄉(xiāng)村文化，是鄉(xiāng)村文化領(lǐng)頭人。但是在腳步越來越快的現(xiàn)代城市化的沖擊下，鄉(xiāng)村教師也在發(fā)生變化，無論是教師的個(gè)人身份，還是教師所具備的價(jià)值觀都遭遇沖擊，鄉(xiāng)村教師開始從過去的生活環(huán)境中脫離出來，被剝離鄉(xiāng)土文化，甚至被動(dòng)地站到了鄉(xiāng)土文化的對(duì)立面，在各方力量的角逐中不斷出現(xiàn)自我的丟失，鄉(xiāng)村教師的處境越來越艱難。目前社會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村教師的要求越來越高，實(shí)質(zhì)上是在呼喚鄉(xiāng)村教師回歸到鄉(xiāng)土文化中去，回歸自我。
4綻放本源，回歸原來的鄉(xiāng)土氣息
鄉(xiāng)村小學(xué)語文教育，在現(xiàn)代化的發(fā)展階段當(dāng)中，已然成為十分現(xiàn)實(shí)性的內(nèi)容，鄉(xiāng)村小學(xué)語文教材所選擇的內(nèi)容，很多時(shí)候缺乏一定的鄉(xiāng)土氣息，容易給鄉(xiāng)村學(xué)生產(chǎn)生一定的誤導(dǎo)，并且不利于整體教學(xué)效率的提升。面對(duì)這樣的教育狀況，鄉(xiāng)村教師應(yīng)當(dāng)實(shí)時(shí)地調(diào)整自身的教育方式，嘗試著為學(xué)生增加一部分鄉(xiāng)土文化教育，尊重孩子們的生長過程，給予他們語文的正確意義和實(shí)踐方向。在語文的新時(shí)期教學(xué)目標(biāo)當(dāng)中，定義為生活實(shí)踐的引導(dǎo)和基礎(chǔ)知識(shí)的認(rèn)知，教師需要實(shí)時(shí)加上對(duì)鄉(xiāng)村孩子的引導(dǎo)，在語文教育當(dāng)中給予學(xué)生更多的生活認(rèn)知，促使孩子們產(chǎn)生深層次的生活概念和價(jià)值，整體的教學(xué)也會(huì)富有深層次的意義。語文，本身是對(duì)生活的指導(dǎo)科目，為了正視鄉(xiāng)村孩子的發(fā)展，給予他們最為切實(shí)的語文教育，教師需要勇于嘗試，在開展鄉(xiāng)村語文教育的過程中，更多地進(jìn)行鄉(xiāng)村文化渲染，如清晨的鄉(xiāng)村，充滿了寧靜與祥和，萌萌的小草伸了伸懶腰，鮮綠的柳枝隨著微風(fēng)的拂動(dòng)而輕輕搖擺，小鳥又在遠(yuǎn)處的樹干上嘰嘰喳喳，仿佛在討論鄉(xiāng)村的美好與和諧。這些都是對(duì)孩子們生活本源的描述，也是對(duì)回歸生活的一種尊重。此外，教師需要與孩子們共同探討鄉(xiāng)土文化的自然性質(zhì)，感受生活的味道，品嘗人生的態(tài)度。鄉(xiāng)村的生活本身十分艱辛，但是孩子們卻對(duì)自己的生活充滿了信心，他們?cè)谄渲懈惺艿搅丝鞓泛陀鋹偅幌Ｍp易改變自己生活的狀態(tài)，而作為表露生活的主要學(xué)習(xí)科目，語文也需要跟著他們的思想進(jìn)行實(shí)時(shí)的蛻變，幫助孩子們了解他們所想要學(xué)到的語文知識(shí)內(nèi)容。
5結(jié)語
在現(xiàn)代化腳步不斷邁進(jìn)的現(xiàn)實(shí)情況中，鄉(xiāng)土文化必然會(huì)遭受到現(xiàn)代城市文化的沖擊，但是這并不意味著我們的教育中現(xiàn)代文化必然會(huì)取代傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化。對(duì)鄉(xiāng)村教育來說，需要現(xiàn)代文化帶來的沖擊，在學(xué)習(xí)中更好地立足于現(xiàn)代社會(huì)，但是也不能缺失鄉(xiāng)土文化教育，鄉(xiāng)土文化的缺失將會(huì)使得鄉(xiāng)村孩子變成無根之木。但是如何把握小學(xué)語文教育過程、落實(shí)鄉(xiāng)土文化教育，要將鄉(xiāng)土文化放在一個(gè)什么樣的位置，都是一個(gè)個(gè)宏大的問題，需要進(jìn)行更多的探討與研究。
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作者：宋詩蕊；徐福利 單位：佳木斯大學(xué)
第二篇：淺談?wù)Z文教育與審美教育的關(guān)系
摘要：語文教育需要解決最為關(guān)鍵的問題是有關(guān)審美認(rèn)知的，而不是流于表面的文字，正是以審美教育為基礎(chǔ)才能構(gòu)建起整個(gè)語文教育的框架。而有關(guān)審美教育在語文學(xué)科中的關(guān)系論點(diǎn)，專家學(xué)者們也是各執(zhí)一詞。本文將大致介紹其中幾種較為代表性的觀點(diǎn)，文字作為文學(xué)審美的具體表現(xiàn)，是精神層面的物化載體。因此，語文的審美教育更深化為更深層次的情感教育，并逐漸演化出其基本特征。
關(guān)鍵詞：語文；審美；教育
1引言
語文教育需要解決最為關(guān)鍵的問題是有關(guān)審美認(rèn)知的，而不是流于表面的文字、文章，正是以審美教育為基礎(chǔ)裁能構(gòu)建起整個(gè)語文教育的框架。當(dāng)然，從某個(gè)層面而言，對(duì)審美教育的認(rèn)知維度、深度會(huì)在很大程度上影響到語文教育與審美教育各個(gè)層面上的差異的把握程度。因此，簡潔有效的展示審美教育的性質(zhì)，特點(diǎn)就顯得尤為重要了。從某個(gè)方面來說，這也就成為構(gòu)建一個(gè)完整教育理論的節(jié)點(diǎn)。
2審美教育在語文中的性質(zhì)與關(guān)系
眾所周知，在闡明事物之間關(guān)聯(lián)性之前要對(duì)其下個(gè)定義，其目的在于區(qū)別于其他事物，而這樣的區(qū)別就是該是事物的基本性質(zhì)。以下的幾種觀點(diǎn)是源自于現(xiàn)如今的國內(nèi)對(duì)語文審美教育代表性的觀點(diǎn)。“無關(guān)”的論調(diào)。這樣的論調(diào)常常認(rèn)為語文就是語文，語文教育與審美教育沒有什么必然的聯(lián)系關(guān)系。他們認(rèn)為語文教育的目的僅在于提高語文的常用知識(shí)儲(chǔ)備和文字的駕馭能力，如果將審美教育與語文教育混為一談，不但不會(huì)相輔相成，反而會(huì)顧此失彼，南轅北轍，這樣將對(duì)語文教育產(chǎn)生負(fù)面作用。筆者認(rèn)為，這種論調(diào)將審美從語文中剝離出來，并且將他們作為對(duì)立面的觀點(diǎn)是狹隘的。如果將這種觀點(diǎn)放置教育的大環(huán)境來說也是與實(shí)際不符的。比如如今國家的教育方針號(hào)召學(xué)生在“德、智、體、美、勞”各個(gè)維度上全面發(fā)展。一言以蔽之，沒有美的教育是遺憾的教育。“從屬”的論調(diào)。這種說法中將審美教育、語文教育定義為思政教育，智力教育的從屬品，并且這樣的觀點(diǎn)絕大多數(shù)是一線語文教師教學(xué)過程的抽象文字刻畫。《簡明美學(xué)辭典》一書中這樣說道：“審美教育是勞動(dòng)教育、思想教育、政治教育、特別是道德教育的一部分”也是由這樣到觀點(diǎn)所派生出來的。這樣的觀點(diǎn)雖然已將審美教育與語文教育相提并論，但并未闡釋它們之間的聯(lián)系性，而且僅僅將它們作為思政教育的工具，徹底否定了語文與審美教育對(duì)于一個(gè)人的塑造所產(chǎn)生的不可替代的作用。“文學(xué)”的論調(diào)。這種假說常常持語文與審美的教育就是文學(xué)的教育，二者相輔相成并雜糅其間。這種觀點(diǎn)是不是單純?cè)醋杂谡Z文學(xué)科中的，它本源自于“藝術(shù)教育說”，但在語文學(xué)科中產(chǎn)生了具體的表現(xiàn)。“
藝術(shù)教育說”在西方審美教育歷史中都具有廣泛的支持者。例如來自《藝術(shù)和審美教育》的一段文字是這樣說的：“通常是把審美教育問題歸結(jié)為藝術(shù)趣味的培養(yǎng)問題，任何人身上都有一種根據(jù)美的理想來創(chuàng)造性地對(duì)待生活美和藝術(shù)美的能力。但是，只有通過藝術(shù)教育才能激起這種能力，才能教會(huì)人們?nèi)ピu(píng)價(jià)高尚藝術(shù)的真正的美以及這種藝術(shù)所體現(xiàn)的內(nèi)容的豐富多彩和藝術(shù)形式的美妙。”除此之外，東方學(xué)者日本竹內(nèi)義雄也將美的教育稱為“藝術(shù)教育”。毋庸置疑的是文學(xué)在審美教育的過程中扮演著舉足輕重的地位，但是文學(xué)的教育不能完全地等同于審美的教育，審美除了借由文字的表達(dá)載體之外依然可以借助其他的非文字抽象載體。例如，音樂、繪畫、建筑、雕塑乃至于電影、制作精良的網(wǎng)絡(luò)游戲等等。另一方面，文學(xué)的教育范疇僅僅在于文學(xué)內(nèi)，具有更多的情感性和純粹的審美性；然而語文教育還包含了語言、文章的領(lǐng)域，難逃實(shí)用的桎梏，更像是帶著枷鎖跳舞。“方面”的論調(diào)。這種觀點(diǎn)的支持者們意識(shí)到了審美教育的存在，并給予了獨(dú)立的地位。相比前兩個(gè)假說已經(jīng)具有了自己的合理性，但并沒有更深層次的探討二者間關(guān)系是如何相互影響的。因此該觀點(diǎn)也具有自己的片面性。“等同”的論調(diào)。
到底怎樣的觀點(diǎn)是最能客觀闡釋語文教育和審美教育的關(guān)系呢？“等同”說的觀點(diǎn)“語文教育就是審美教育，審美教育就是語文教育”是相比之下最為合理與客觀的。它與其他觀點(diǎn)相比的合理性在于它反映了語文教育與審美教育之間難以割舍，不能對(duì)立的復(fù)雜關(guān)系。但是，如果將語文教育與審美教育完全等同也是片面的。首先，語文教育的范圍被限制在語言、文章的領(lǐng)域，并不是所有的語文教育活動(dòng)都能被稱為審美教育。并且，對(duì)語文的分析，脈絡(luò)思路的認(rèn)知是以理性思考為基礎(chǔ)的，對(duì)文字的駕馭要求現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用；而審美教育更多是植根于感性土壤之上的，并且成長的過程是漫長的、潛移默化的。這中論點(diǎn)至少看到了語文教育與審美教育的密切關(guān)系，語文教育是要一審美基礎(chǔ)展開的，而審美教育也不應(yīng)該是毫無根基的“巴比倫之城”。對(duì)于具體的活動(dòng)方面而言，要通過實(shí)實(shí)在在的審美活動(dòng)，才能夠提高學(xué)生的審美品位，能通過語文教育，讓學(xué)生不僅僅知道如何鑒別美與丑，更多的是在自己的生活里尋找美，熱愛美，這樣的審美教育才是有意義的，有價(jià)值的。
3結(jié)語
綜上所述，對(duì)上述各個(gè)假說“取之精華”，關(guān)注事物的本質(zhì)，對(duì)審美教育與語文教育的關(guān)系可認(rèn)為是以美學(xué)教育理論為基底，著重培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造能力以及語言文字的應(yīng)用能力，最終的目的是塑造具有良好品格和健全人格的學(xué)生。在面對(duì)學(xué)生的語文教育與審美教育過程中，教師通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入語文的世界領(lǐng)略千姿百態(tài)的美，培養(yǎng)一種對(duì)美的感受，去面對(duì)以后的生活，這就是審美教育與語文教育的目的。特別在于通過語言美，結(jié)構(gòu)美、文學(xué)美等領(lǐng)略，培養(yǎng)系統(tǒng)的認(rèn)知能力，樹立屬于自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，不人云亦云、趨之若鶩。最終擁有健全的完整的品質(zhì)與人格。總而言之，審美教育是一個(gè)漫長的素質(zhì)教育，它無關(guān)于應(yīng)試，它更多的有關(guān)于學(xué)生的未來的生活。
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作者：郭媛 單位：嘉峪關(guān)市第四中學(xué)
第三篇：小學(xué)語文教育對(duì)學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)探究
在新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施以來，我國越來越重視提高學(xué)生的素質(zhì)教育，而要想有效提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，就必須著重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性。小學(xué)生正處在知識(shí)的啟蒙階段，而語文教學(xué)作為培養(yǎng)學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的關(guān)鍵學(xué)科，因此在小學(xué)語文教育過程中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)尤為重要。在以往的小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中，絕大多數(shù)教師受到應(yīng)試教育理念的影響，只注重提高學(xué)生的語文成績和應(yīng)試能力，而極大地忽視了對(duì)學(xué)生個(gè)性和能力的培養(yǎng)。隨著我國素質(zhì)教育的不斷發(fā)展，教師既要完成基礎(chǔ)的教學(xué)任務(wù)，又要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生個(gè)性和能力的培養(yǎng)。但從當(dāng)前小學(xué)語文教育現(xiàn)狀來看，很多教師對(duì)此還沒有充足的認(rèn)識(shí)，從而不能有效地培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性。
一、小學(xué)語文教育中培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的意義
（一）符合我國素質(zhì)教育理念的要求
素質(zhì)教育理念的主要教學(xué)目標(biāo)是全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，并最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的健康成長和發(fā)展。但在傳統(tǒng)意義的小學(xué)語文教育當(dāng)中，教師只看重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，而忽視了培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，教師在小學(xué)語文教育中對(duì)學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)，也就是塑造和培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，認(rèn)真對(duì)待學(xué)生的個(gè)體差異，積極引導(dǎo)學(xué)生全面健康的成長和發(fā)展，所以說符合素質(zhì)教育這一理念。
（二）讓學(xué)生的能力得到充分的展現(xiàn)
根據(jù)新課標(biāo)中的要求，教師在教學(xué)過程中要重視學(xué)生能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生在適合自己的道路上良好發(fā)展。也就是說學(xué)生之間由于存在一定的個(gè)體差異，因此致使學(xué)生的能力也不盡相同，這是學(xué)生形成不同個(gè)性的主因。例如有些學(xué)生雖然不能在學(xué)習(xí)中取得優(yōu)異的成績，但在其他方面卻有著突出的才能，這就是學(xué)生個(gè)性、獨(dú)特能力的很好體現(xiàn)。教師在小學(xué)語文教育中對(duì)于學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)，主要是通過教師正確的引導(dǎo)，使學(xué)生的某種特長和能力得到釋放和發(fā)揮，并被充分的肯定，進(jìn)而不斷的提升使之變得更加的突出。
二、培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的具體措施
（一）給學(xué)生創(chuàng)造更多展現(xiàn)個(gè)性的機(jī)會(huì)
小學(xué)生在這一年齡階段有著非常強(qiáng)烈的表達(dá)和表現(xiàn)欲望，這也是他們積極表現(xiàn)自己個(gè)性的一個(gè)展現(xiàn)方式，因此在這個(gè)階段加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性是非常關(guān)鍵的，正因?yàn)檫@樣教師在教學(xué)過程中要?jiǎng)?chuàng)造更多機(jī)會(huì)或空間給學(xué)生們，讓他們能夠充分的展現(xiàn)自己的特長。例如在課堂上，教師可以通過鼓勵(lì)學(xué)生積極的發(fā)表自己的見解，從而達(dá)到鍛煉學(xué)生語言表達(dá)能力的目的，另外，還可以鼓勵(lì)學(xué)生在課前進(jìn)行自主的預(yù)習(xí)功課，并在這個(gè)過程中能夠更好的發(fā)現(xiàn)、思考以及解決問題，進(jìn)而在探究問題中使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力得到培養(yǎng)，這也是能夠有效的培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的方式之一。
（二）營造輕松愉悅的課堂氛圍
在以往傳統(tǒng)的小學(xué)語文教學(xué)中，教師為了能夠更加有效的控制課堂上的教學(xué)秩序，通常表現(xiàn)的較為強(qiáng)勢威嚴(yán)，讓學(xué)生感到懼怕，并有種難以親近的感覺，從而使學(xué)生的行為得到有力地的約束。正因?yàn)樵谶@樣的教育形式下，學(xué)生們不敢在課堂上積極踴躍的發(fā)言，從而導(dǎo)致在課堂上缺少應(yīng)有的活躍氣氛，也在一定程度上束縛了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。因此，教師為了能夠更好的培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，應(yīng)該注重營造輕松活躍的教學(xué)課堂氛圍，讓學(xué)生們?cè)谡n堂上更加的積極活躍，并盡情的表現(xiàn)自己的個(gè)性。另外，教師還需要改變自己以往較為嚴(yán)格的教學(xué)態(tài)度，與學(xué)生之間建立良好的師生關(guān)系，不僅要在教學(xué)中關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，也要關(guān)注學(xué)生的生活方面。只有這樣，才能讓學(xué)生夠深刻的感覺到教師對(duì)自己的重視和關(guān)心，并自覺地對(duì)教師產(chǎn)生充分的信任和信賴，進(jìn)而在課堂中能夠更加積極踴躍的表現(xiàn)自己最真實(shí)，最具個(gè)性的一面。
（三）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
對(duì)小學(xué)生而言，他們對(duì)學(xué)習(xí)的必要性和重要意義還不能夠深刻的理解，這就需要教師在小學(xué)語文教學(xué)的過程中加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，讓學(xué)生們能夠找到學(xué)習(xí)的動(dòng)力，并在此過程中產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。為了更好的調(diào)動(dòng)起小學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，就必須激發(fā)他們學(xué)習(xí)的好奇心，這樣就能夠繼續(xù)的推動(dòng)他們積極主動(dòng)探知問題答案，并在這個(gè)過程當(dāng)中，學(xué)生很可能就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己比較愿意學(xué)習(xí)的知識(shí)，并進(jìn)一步的對(duì)相關(guān)的知識(shí)進(jìn)行更加深入的探尋，這樣不僅可以有效的提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，還能夠培養(yǎng)他們進(jìn)行獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)探究方面的能力，從而使學(xué)生個(gè)性得到充分的培養(yǎng)。
總之，小學(xué)教育階段是塑造學(xué)生個(gè)性的關(guān)鍵時(shí)期，而小學(xué)語文教育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性具有非常重要的指導(dǎo)性作用，在小學(xué)語文教育的過程中，采取正確合理的教學(xué)方式運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)于學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)，甚至是學(xué)生的健康成長有著非常重要的影響，因此，作為教育工作者必須高度的重視。
作者：郭雪靜 單位：趙墩鎮(zhèn)閆家小學(xué)
第四篇：淺談小學(xué)語文教育教學(xué)方法思考
摘要：新課改要求下，教育教學(xué)工作更加注重學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力，讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和進(jìn)步。在這樣的背景環(huán)境下，對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式進(jìn)行變革，采取新的教學(xué)方式和手段，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，顯得尤為重要。以小學(xué)語文教育教學(xué)方法探究為題，著重分析了當(dāng)下小學(xué)語文教育應(yīng)如何提升學(xué)生的語文素養(yǎng)和語文學(xué)習(xí)能力。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文教育；教學(xué)方法；策略
小學(xué)語文教育是學(xué)生起步階段接受的教育，在這一階段，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生積極自主地進(jìn)行語文學(xué)習(xí)，對(duì)于學(xué)生日后發(fā)展來說具有重要意義。傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)模式極大地限制了學(xué)生的思維拓展，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)能力較差，無法對(duì)知識(shí)進(jìn)行有效的理解和掌握。同時(shí)，也不利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。本文對(duì)小學(xué)語文教育教學(xué)方法的研究，將注重探究小學(xué)語文教育過程中，如何培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際能力，充分發(fā)揮“授人以魚，不如授人以漁”這一觀點(diǎn)，使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中，能發(fā)揮主觀能動(dòng)性，更好地進(jìn)行語文知識(shí)的學(xué)習(xí)和語文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
一、小學(xué)語文教育教學(xué)應(yīng)注重基本思想
小學(xué)語文教育的最基本內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)字能力，并對(duì)文章進(jìn)行簡單的理解，為日后學(xué)生積累和學(xué)習(xí)語文知識(shí)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在這一過程中，如何讓學(xué)生更好地進(jìn)行識(shí)字、寫字、學(xué)詞，對(duì)漢語拼音進(jìn)行有效掌握，是小學(xué)語文教育必須把握的一個(gè)重要問題。小學(xué)語文教師在教學(xué)過程中，要牢牢把握小學(xué)語文教育基本思想，教學(xué)方法必須以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)為根本出發(fā)點(diǎn)，這樣一來，才能更好地促進(jìn)學(xué)生語文知識(shí)的發(fā)展和進(jìn)步。就以小學(xué)語文一年級(jí)（上冊(cè)）書的內(nèi)容來看，書中第一部分內(nèi)容為“培養(yǎng)良好的習(xí)慣（一）”，主要涉及漢語拼音的認(rèn)識(shí)和理解。當(dāng)漢語拼音知識(shí)學(xué)習(xí)后，課文部分涉及《江南》《人有兩件寶》等課文，對(duì)這些課文的講解，是對(duì)前面基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固。教師在講課時(shí)，要注重循序漸進(jìn)的原則，由淺入深，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和理解能力。
二、小學(xué)語文教育教學(xué)方法探究
1.注重現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的應(yīng)用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
“教育面向現(xiàn)代化”是教學(xué)發(fā)展的基本目標(biāo)，即堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，使教育事業(yè)符合當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際需要，培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的應(yīng)用型人才。反過來，在進(jìn)行小學(xué)語文教育過程中，也應(yīng)該注重現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的應(yīng)用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果。在實(shí)際教學(xué)過程中，利用多媒體軟件播放課文內(nèi)容，可以吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容有一個(gè)簡單的了解。之后，教師通過講解，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的印象，更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果。例如，在講解《左公柳》這篇課文時(shí)，通過播放視頻資料，學(xué)生看到視頻畫面出現(xiàn)的南方的依依柔柳與北方高大挺拔的柳樹這一對(duì)比，會(huì)對(duì)課文內(nèi)容產(chǎn)生好奇。在教學(xué)閱讀課文《劉三姐》時(shí)，我將電影《劉三姐》中最為精彩的對(duì)歌視頻播放給學(xué)生觀看，學(xué)生看得津津有味，同時(shí)劉三姐的聰明伶俐，莫懷仁的狡詐，秀才的愚笨都不言喻了，老師也省掉許多口舌，學(xué)生的感受更深了。這是因?yàn)椋W(xué)生的心智發(fā)展不成熟，正處于“天真”期，動(dòng)畫、卡通可以更好地吸引學(xué)生的注意力。課堂上，學(xué)生全身心地投入學(xué)習(xí)中，可以更好地獲得教學(xué)效果。
2.教學(xué)要與生活實(shí)際相結(jié)合，以理論指導(dǎo)實(shí)踐
新課改要求學(xué)校教育要注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，能將理論與實(shí)踐知識(shí)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，利用理論，更好地指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。小學(xué)語文教學(xué)，要注重與實(shí)際生活相結(jié)合，這樣一來，可以使枯燥的語文知識(shí)變得活靈活現(xiàn)，更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，更好地投入語文學(xué)習(xí)中。就拿小學(xué)語文的作文寫作來說，小學(xué)作文要對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行真實(shí)的反應(yīng)，學(xué)生只有對(duì)知識(shí)有效地掌握，并將知識(shí)與實(shí)踐生活進(jìn)行有機(jī)聯(lián)系，才能進(jìn)行有效的表達(dá)。例如在講解《秋天》《我愛家鄉(xiāng)的楊梅》《體育課》等課文時(shí)，教師可以將學(xué)生帶出課堂，感受身邊的環(huán)境。以《秋天》為例，課文中的秋天是一片豐收的景象，把學(xué)生的視線拉到現(xiàn)實(shí)中，發(fā)現(xiàn)我們身邊的豐收?qǐng)鼍啊?duì)比身邊的環(huán)境，學(xué)生可以更好地理解課文知識(shí)。在教學(xué)《桂林山水甲天下》時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生感受祖國山河的壯麗，抒發(fā)愛國之情，同時(shí)又引導(dǎo)學(xué)生注意當(dāng)下時(shí)環(huán)境問題，激發(fā)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。
3.讓學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，提升學(xué)生語文素養(yǎng)
古語云：“授人以魚，不如授人以漁。”這句話在小學(xué)語文教育中的意思是，教授學(xué)生知識(shí)，不如教授學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的方法。自主學(xué)習(xí)，是讓學(xué)生能發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極、自主地進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣一來，可以獲得更好的教學(xué)效果。在小學(xué)語文教育中，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，使學(xué)生積極主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)中。在實(shí)際教學(xué)過程中，教師可以布置任務(wù)，讓學(xué)生事先對(duì)課文進(jìn)行預(yù)習(xí)。學(xué)生事先預(yù)習(xí)后，對(duì)課文知識(shí)會(huì)有所了解，這對(duì)于理解和掌握知識(shí)來說，具有重要的推動(dòng)作用。例如講到課文《貓》的時(shí)候，教師可以讓學(xué)生回家了解貓的特點(diǎn)和特征，觀察貓的性格特點(diǎn)以及愛好，寫出觀察日記。這種方式可以激發(fā)學(xué)生的好奇心，同時(shí)學(xué)生在觀察貓的過程中，增進(jìn)近了與貓的情感，更好地了解了貓的特征，理解了老舍先生對(duì)貓的喜愛之情。綜上所述，我們不難看出小學(xué)語文教育過程中，新的教學(xué)方法對(duì)于提升學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力來說，意義重大。基于這一點(diǎn)，小學(xué)語文教育要注重對(duì)教學(xué)方法的創(chuàng)新，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，更加注重發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生能積極自主地進(jìn)行學(xué)習(xí)。
參考文獻(xiàn)：
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［2］熊廣平.新課標(biāo)下的小學(xué)語文教育教學(xué)策略［J］.教育實(shí)踐與研究，2011.
［3］王林發(fā)，劉海濤.小學(xué)語文教育專業(yè)實(shí)踐性教學(xué)的創(chuàng)新與思考［J］.中國大學(xué)教學(xué)，2013.
作者：王春蘭 單位：福建省泉州市南安市美林中心陽美小學(xué)
第五篇：小學(xué)語文教育教學(xué)中人文價(jià)值滲透的探討
【摘要】人文精神，是人們一種普遍的自我關(guān)懷，主要表現(xiàn)在對(duì)人們價(jià)值、命運(yùn)等的維護(hù)和追求，對(duì)前人所留下的寶貴精神文化加以高度的重視，也就是一種對(duì)全面發(fā)展的較為理想人格的一種塑造。在小學(xué)階段的語文學(xué)科教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，教育工作者應(yīng)該積極的對(duì)教學(xué)基本資源加以開發(fā)，構(gòu)建良好的人文環(huán)境，并且要對(duì)藝術(shù)的渲染加以重視，逐漸引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。本文就小學(xué)語文教育當(dāng)中對(duì)學(xué)生人文價(jià)值滲透的對(duì)策進(jìn)行了一定的探討。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文教育;人文價(jià)值;滲透
語文，是一門基礎(chǔ)性學(xué)科，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)科奠定了基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生的成長有很大的促進(jìn)作用。在語文學(xué)科的教學(xué)當(dāng)中，能夠有效地提高學(xué)生們的語文素養(yǎng)，并且能夠培養(yǎng)他們的思維能力，讓他們的學(xué)習(xí)能力得以提升。不過在教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，很多語文教師忽略了人文價(jià)值培養(yǎng)的重要性，致使學(xué)生們很難得到全面的發(fā)展。為了契合教育改革的基本思路，培養(yǎng)出優(yōu)秀的綜合型人才，語文教師應(yīng)該積極加強(qiáng)對(duì)學(xué)生們的人文教育。
一、將人文性和工具性加以合理的融合
語文，是我國民族文化非常重要的載體和交流的工具，對(duì)于民族精神的傳承有著非常重要的作用，而教育系統(tǒng)所利用的語文學(xué)科教學(xué)則是培養(yǎng)學(xué)生的人格和基本素養(yǎng)，對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展至關(guān)重要。在小學(xué)階段的語文學(xué)科教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，最為關(guān)鍵的就是應(yīng)該逐漸引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)精神的弘揚(yáng)，繼而提升學(xué)生所具備的人文價(jià)值和素養(yǎng)。所以，語文教師要將工具性以及人文性加以良好的整合，將語文教學(xué)過程當(dāng)中所包含的人文性質(zhì)的內(nèi)容充分的提取出來，為學(xué)生健康的學(xué)習(xí)和成長提供保障。例如在對(duì)“爬山虎的腳”一課的教學(xué)當(dāng)中，語文教師應(yīng)該除了準(zhǔn)確的掌握語文學(xué)科的工具性之外，還應(yīng)該利用一定的手段對(duì)學(xué)生們加以熏陶，從而為他們精神領(lǐng)域的擴(kuò)展提供幫助。與此同時(shí)還應(yīng)該給學(xué)生創(chuàng)造出一些自由的空間，從而培養(yǎng)他們的創(chuàng)造精神。
二、積極構(gòu)建科學(xué)的人文環(huán)境
第一，應(yīng)該利用對(duì)教材中內(nèi)容反復(fù)的閱讀和品鑒去體驗(yàn)當(dāng)中所蘊(yùn)含的人文價(jià)值。語文課本當(dāng)中所包含的文章通常都是由編寫人員經(jīng)過千挑萬選整合而成的，其中包含了非常豐富的人文精神和內(nèi)涵。語文教師要注意對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，讓他們對(duì)每一篇課文加以反復(fù)的閱讀，并且在這個(gè)過程當(dāng)中為他們選出其中比較優(yōu)美的句子，讓學(xué)生們能夠?qū)W(xué)習(xí)當(dāng)中的問題加以充分的思考，對(duì)其中的情感加以深刻的體會(huì)，讓他們受到人文精神的熏陶。例如對(duì)“第一次抱母親”這篇文章進(jìn)行講解的過程當(dāng)中，應(yīng)該把“抱母親”的這個(gè)場景當(dāng)成教學(xué)過程的重點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生們對(duì)于母親很輕有關(guān)系的一些句子加以整理以及分析，然后對(duì)作者當(dāng)時(shí)的心理變化加以較為深入的探討。然后再讓學(xué)生們對(duì)課文整體的內(nèi)容加以反復(fù)的閱讀，讓他們被母愛偉大感染的同時(shí)，體會(huì)到親情是多么可貴。第二，利用不同的朗讀形式去引導(dǎo)學(xué)生們體會(huì)人文價(jià)值。比較優(yōu)秀的文學(xué)作品通常都能給我們呈現(xiàn)非常豐富的情感，比如對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念，對(duì)祖國的熱愛等，各種情感當(dāng)中所包含的人文精神是不一樣的。因此在小學(xué)階段的語文學(xué)科教學(xué)當(dāng)中，語文教師應(yīng)該充分的激發(fā)出學(xué)生朗讀的興趣，以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章加以反復(fù)的朗讀，讓他們細(xì)細(xì)品味其中所包含的情感。
三、充分體現(xiàn)藝術(shù)感染力的作用
在新的課程改革中，對(duì)素質(zhì)教育的具體要求是將學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)的主體，不過在課堂上，教師應(yīng)該將自身應(yīng)有的引導(dǎo)作用充分的發(fā)揮出來。語文知識(shí)的教學(xué)是具有一定模糊性的，語文教師不應(yīng)該盲目灌輸給學(xué)生一些定理和方法，應(yīng)該充分的展現(xiàn)出語文知識(shí)對(duì)他們的熏陶和感染作用。所以在對(duì)人文價(jià)值加以滲透的時(shí)候，語文教師自身應(yīng)該具有飽滿的精神狀態(tài)，用自己的情感去感染學(xué)生，給他們營造一種非常和諧的學(xué)習(xí)氛圍。例如在對(duì)“地震中的父與子”這篇文章進(jìn)行講解的過程當(dāng)中，語文教師要引導(dǎo)大家把文章作者所具備的思想和情感化作為自己的情感，從而較為全面的對(duì)學(xué)生的愛心和親情意識(shí)加以培養(yǎng)。此外，語文教師還要具有非常優(yōu)秀的藝術(shù)修養(yǎng)以及鑒賞能力，以便對(duì)課本中的內(nèi)容加以較為準(zhǔn)確和全面的了解，讓他們對(duì)所處的世界加以進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
四、思想價(jià)值觀的正確引導(dǎo)
在教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，教師要積極培養(yǎng)學(xué)生逐漸形成一種愛國主義精神，把更為積極的價(jià)值觀以及道德品質(zhì)的培養(yǎng)作為教學(xué)活動(dòng)基本的目標(biāo)。語文教師應(yīng)該將課本里一些具體的實(shí)例去增強(qiáng)學(xué)生情感方面的培養(yǎng)，使他們?cè)趯?duì)語文知識(shí)加以良好掌握的同時(shí)能夠形成良好的價(jià)值觀念。例如在對(duì)“窮人”一課進(jìn)行講解的過程當(dāng)中，要注意對(duì)學(xué)生加以誠實(shí)守信精神方面的教育，而在“桂林山水”的講解中應(yīng)該更好的激發(fā)學(xué)生們的愛國精神。
五、充分利用教材中呈現(xiàn)的人文氣息
當(dāng)下所使用的小學(xué)語文教材，實(shí)現(xiàn)了對(duì)語文學(xué)習(xí)內(nèi)容系統(tǒng)性的尊重，并且符合學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，人文價(jià)值體現(xiàn)得非常充分。在教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，語文教師不要只對(duì)課本內(nèi)知識(shí)的傳授注重，繼而忽略了每篇文章當(dāng)中所蘊(yùn)含的人文價(jià)值。在新課程改革的大環(huán)境中，語文教師應(yīng)該對(duì)課本加以認(rèn)真的研讀，將其中所蘊(yùn)含的人文價(jià)值充分的挖掘出來，從而對(duì)學(xué)生加以人文熏陶。
綜上所述，在小學(xué)階段的語文學(xué)科教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，教師要將新課程改革的基本理念結(jié)合起來，將學(xué)科當(dāng)中所體現(xiàn)的人文價(jià)值做到充分的重視，脫離傳統(tǒng)教育模式的束縛，對(duì)學(xué)生的主體地位加以尊重，繼而達(dá)到提升教學(xué)質(zhì)量和效率的目的，為教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供保障。與此同時(shí)，教師應(yīng)該積極探索更為新穎的教學(xué)方式，繼而培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為我國的教育事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)，培養(yǎng)出一批又一批優(yōu)秀的人才。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉嘉陵.淺談小學(xué)語文教學(xué)在人才培養(yǎng)中承擔(dān)的責(zé)任[J].新課程(中),2011(5):23.
作者：趙巧珍 單位：安徽省懷遠(yuǎn)縣荊山鎮(zhèn)學(xué)區(qū)中心小學(xué)
第六篇：小學(xué)語文教育中滲透德育理念的探究
摘要：教育是興國之要，強(qiáng)國之本，要想實(shí)現(xiàn)國家主席提出的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就必須要重視教育，堅(jiān)持人才強(qiáng)國戰(zhàn)略。語文是中華文化傳播的重要載體，因此加強(qiáng)學(xué)生的語文教育就顯得十分重要且必不可少了。當(dāng)今社會(huì)更加需要的是高素質(zhì)、高文化的復(fù)合型人才，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行人才培養(yǎng)時(shí)，加強(qiáng)學(xué)生的德育教育也是不可或缺的。本文筆者從小學(xué)語文教育中滲透德育理念為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)小學(xué)語文教育中滲透德育理念的原因及其重要性進(jìn)行了幾方面的簡單思考。
關(guān)鍵詞：原因；作用；措施
偉大的教育創(chuàng)始人孔子曾說過：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”古語里也曾說道：“一日為師，終身為父。”教書育人是老師的職責(zé)，老師在對(duì)學(xué)生教書傳道促進(jìn)學(xué)生知識(shí)文化提高的同時(shí)，也不能忽視育人———即提高學(xué)生的思想道德，促進(jìn)道德教育這一環(huán)節(jié)。小學(xué)語文的教材中蘊(yùn)含著豐富的德育教育資源，因此，在語文教育中滲透德育理念，可以達(dá)到潤物細(xì)無聲的教學(xué)效果。下面，對(duì)語文教育中滲透德育理念的原因進(jìn)行了簡單分析，也對(duì)德育教育的作用以及如何加強(qiáng)語文教育中德育理念的滲透進(jìn)行了一些探討。
一、小學(xué)語文教育中滲透德育教育理念的原因
促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，是我國國家教育的一個(gè)很重要的出發(fā)點(diǎn)。德、智、體、美、勞這五個(gè)要求學(xué)生具備的優(yōu)良品質(zhì)，“德”常常也是排在最前面的，從它們的排序中我們也可以知道“德”的重要性。現(xiàn)代社會(huì)中我們常聽到類似于順口溜的這樣一句話：“無才無德是‘廢品’，有德無才是‘半成品’，有才無德是‘危險(xiǎn)品’，有德有才是‘精品’”。由此可見，人們?cè)趯?duì)一個(gè)人給予認(rèn)可時(shí)，也十分看重一個(gè)人的品德。而小學(xué)，是學(xué)生思想觀念形成的初期，在這一階段加強(qiáng)學(xué)生的德育教育，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，具有不可忽視的重要作用。因此，在小學(xué)語文教育中滲透德育理念就顯得十分重要了。在語文教育中滲透德育理念，既可以增加學(xué)生的語文知識(shí)，又可以提高他們的道德素養(yǎng)，讓學(xué)生成為一個(gè)德才兼?zhèn)洹⒏臃仙鐣?huì)需求的人才。
二、滲透德育理念的作用
類似于馬加爵那樣，因?yàn)樯钪械囊稽c(diǎn)小事就將室友殘忍殺害的報(bào)道我們也不止一次看到。有不少的人會(huì)困惑：這個(gè)社會(huì)怎么了？也有不少的人問道：孩子們?cè)趺戳耍吭诠P者看來，這一系列事件產(chǎn)生的重要原因之一就是孩子們的思想道德教育存在著嚴(yán)重缺失。在小學(xué)生的語文教學(xué)中，滲透德育理念，可以在潛移默化的環(huán)境下，對(duì)思想尚不成熟的學(xué)生的思想道德觀念進(jìn)行正確的引導(dǎo)，促進(jìn)他們正確道德觀的形成。在教育中進(jìn)行德育理念，可以提高學(xué)生的理解能力，促進(jìn)老師的語文課堂教育更加有效、順利地開展，幫助學(xué)生更好地吸收語文知識(shí)。學(xué)生形成正確、恰當(dāng)?shù)牡掠^念，對(duì)他們的成長也有著重要作用。它可以讓學(xué)生在與人發(fā)生矛盾或在生活中遇到其他問題時(shí)，進(jìn)行冷靜的分析與理智的思考，不意氣用事，減少類似于馬加爵那樣的悲慘案例的發(fā)生，促進(jìn)學(xué)生的健康成長。在語文教學(xué)中進(jìn)行德育理念的滲透，還可以幫助學(xué)生形成良好心態(tài)，正確對(duì)待得失，為他們未來的全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使他們擁有更加幸福的人生。
三、怎樣促進(jìn)語文教育中德育理念的滲透
德育是學(xué)生學(xué)習(xí)成長過程中不可或缺的一個(gè)重要部分，那么該如何促進(jìn)在小學(xué)生語文的教學(xué)中滲透德育理念呢？在筆者看來，小學(xué)語文教育者可從以下幾個(gè)方面來在語文教育中進(jìn)行德育理念的滲透。首先就是從小學(xué)生的朗讀訓(xùn)練中入手。常言道：“讀書百遍，其義自見。”在語文教學(xué)的過程中，老師可以讓學(xué)生對(duì)教材中涉及德育理念的文章進(jìn)行反反復(fù)復(fù)的朗讀或有感情的誦讀，讓學(xué)生能夠更進(jìn)一步地、更深刻地體會(huì)到文章中作者的思想感情，挖掘其中的深刻內(nèi)涵，領(lǐng)會(huì)課文的意義，從而使學(xué)生從中受到德育教育。其次，在對(duì)學(xué)生的識(shí)字組詞教育中進(jìn)行滲透。小學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)的初步和起步階段，教會(huì)學(xué)生識(shí)字、認(rèn)詞、寫字，也是這一階段的重要教育內(nèi)容。在這一教學(xué)過程中，老師可以通過漢字的結(jié)構(gòu)、偏旁、字詞發(fā)音等特點(diǎn)，或者以造句的形式將字詞進(jìn)行相關(guān)的解釋擴(kuò)展。例如“幫助”這個(gè)詞語，老師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，就可以給學(xué)生解釋一下“幫助”的內(nèi)涵，讓學(xué)生以生活中的實(shí)例來造句的形式，更加深刻地了解“幫助”這一詞語的意義。將字詞的教導(dǎo)與“做人處事”的德育有機(jī)地結(jié)合起來，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育理念的滲透，幫助認(rèn)識(shí)尚不全面的學(xué)生樹立正確的道德觀念。
總而言之，德育是學(xué)生語文學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容之一，同時(shí)語文的課堂教學(xué)也是進(jìn)行學(xué)生德育的重要陣地。在語文教學(xué)中滲透德育理念不僅對(duì)老師的課堂教育有幫助，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成長也有著重要作用。因此，老師在教學(xué)中要重視學(xué)生的德育，將德育與學(xué)生語文知識(shí)的學(xué)習(xí)有機(jī)地結(jié)合起來，以達(dá)到教師教書育人的目的，讓學(xué)生成為一個(gè)德智體美勞全面發(fā)展的人才！
參考文獻(xiàn)：
［1］陳國生．小學(xué)語文教學(xué)滲透德育的個(gè)案研究———以深圳寶安區(qū)A小學(xué)為例［D］．西南大學(xué)碩士畢業(yè)論文，2008（03）．
［2］梁凱芬．小學(xué)語文教學(xué)滲透生態(tài)教育的策略研究［D］．廣西師范大學(xué)碩士畢業(yè)論文，2014（04）.
作者：張花
第七篇：在小學(xué)語文教育中運(yùn)用環(huán)境教學(xué)的探究
【摘要】教育改革促使本來就廣受關(guān)注的小學(xué)教育更加的引人注目，現(xiàn)階段的教育理念和教學(xué)方式伴隨教育改革的深入都在發(fā)生潛移默化的變化。對(duì)于小學(xué)語文教學(xué)來說，這些變化也非常的明顯，新的教學(xué)方法不斷的應(yīng)用到教學(xué)過程中去，使得小學(xué)語文的教學(xué)情況發(fā)生了非常大的變化。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；環(huán)境教學(xué)；環(huán)保意識(shí)
現(xiàn)階段小學(xué)語文教學(xué)的形式在不斷的豐富，出現(xiàn)了許多全新的教育理念和教學(xué)方式。環(huán)境教學(xué)方法的出現(xiàn)充分結(jié)合了當(dāng)前時(shí)期環(huán)境保護(hù)問題與小學(xué)語文教學(xué)的基本情況，對(duì)于小學(xué)生的培養(yǎng)具有多方面的促進(jìn)作用。環(huán)境保護(hù)也是當(dāng)今社會(huì)比較人們的話題，也是基本國策之一，將這一問題也已提升到了戰(zhàn)略層面的高度，將其歸為生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分。因此，當(dāng)前時(shí)期在小學(xué)語文教學(xué)中開展環(huán)境教育具有很高的價(jià)值。
一、現(xiàn)階段我國小學(xué)語文環(huán)境教育的概況
環(huán)境涉及社會(huì)、生態(tài)以及生存等多個(gè)方面，是人類取得發(fā)展進(jìn)步的重要載體。總的來說，社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境是環(huán)境的主要內(nèi)容，開展環(huán)境教育也要基于這兩方面進(jìn)行[1]。在以往，人類社會(huì)的發(fā)展?fàn)奚司薮蟮沫h(huán)境資源，導(dǎo)致了許多環(huán)境問題的出現(xiàn)，使得人們生存的環(huán)境愈發(fā)的惡劣。這也迫使現(xiàn)在人們?cè)絹碓阶⒅丨h(huán)保意識(shí)的培養(yǎng)，因此，在教育中引入環(huán)保的元素非常符合社會(huì)生活的現(xiàn)狀。對(duì)學(xué)生開展環(huán)境教育就是要讓學(xué)生明晰人與自然和環(huán)境的關(guān)系。通過這種教育形式的開展，來對(duì)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)，使得學(xué)生從小就能養(yǎng)成環(huán)保的意識(shí)。目前，教育部門已經(jīng)頒布了許多關(guān)于環(huán)境教育的政策，鼓勵(lì)學(xué)校積極開展環(huán)境教育，并且明確了擔(dān)任這一教學(xué)任務(wù)的主要科目是語文學(xué)科，因?yàn)檎Z文學(xué)科內(nèi)容非常廣泛，并且很多都與環(huán)境的主題相關(guān)，具有較高的契合度。發(fā)展至今，環(huán)境教育在小學(xué)語文教學(xué)中取得了一定的進(jìn)展，但總體來說還有許多方面有待進(jìn)一步完善和落實(shí)。比如很難在語文教學(xué)的全過程都能用到環(huán)境教育，二者之間并沒有較為高效的應(yīng)用渠道。另一方面，一些語文老師并沒有在自己的語文教學(xué)計(jì)劃中安排環(huán)境教育這一內(nèi)容，在教學(xué)過程中不能起到系統(tǒng)性的培養(yǎng)小學(xué)生環(huán)保意識(shí)的作用。還有較為重要的一面就是教材中的許多內(nèi)容比較陳舊與現(xiàn)階段的環(huán)保理念不太相符。
二、運(yùn)用環(huán)境教學(xué)的原因分析
語文學(xué)科本身的人文性非常的強(qiáng)，同時(shí)語文學(xué)科也是一門工具性較強(qiáng)的學(xué)科。在小學(xué)語文的教學(xué)大綱中對(duì)環(huán)境教育的運(yùn)用做了明確的規(guī)定，這也與小學(xué)語文教材中的許多內(nèi)容相關(guān)。通過環(huán)境教育方式的引入，可以更好的促進(jìn)課堂教學(xué)活動(dòng)的開展，提升語文的教學(xué)效果，同時(shí)還能加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生環(huán)保意識(shí)的培養(yǎng)。因此，在當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)時(shí)使用環(huán)境教育的方式具有多方面的實(shí)際意義。當(dāng)今社會(huì)的快速發(fā)展使得人們的素質(zhì)也要實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展才能更好的適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。小學(xué)語文教育對(duì)于小學(xué)生人格的培養(yǎng)和綜合素質(zhì)的全面提升意義重大。因此，重視語文教學(xué)工作的發(fā)展從各方面來說都具有很高的價(jià)值，環(huán)境教育的滲入更是豐富了語文教學(xué)的功能，提升了語文教學(xué)的地位。語文教材中的很多課文都有對(duì)環(huán)境的描述，老師在教學(xué)時(shí)可以選擇合適的契機(jī)對(duì)學(xué)生開展環(huán)保教育，加深學(xué)生對(duì)環(huán)保的體會(huì)，從而最終起到培養(yǎng)學(xué)生環(huán)保意識(shí)的目的。
三、老師在環(huán)境教育中的作用不容忽視
教育活動(dòng)需要老師和學(xué)生一起參與，各司其職，老師的教才能做的更好，學(xué)生的學(xué)也會(huì)得到有效的提升。老師在教學(xué)過程中開展環(huán)境教育時(shí)，要充分發(fā)揮好自己的作用，以促進(jìn)教學(xué)效果的提升。首先，在教學(xué)觀念上要進(jìn)行改變，有選擇的繼承傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，滲入環(huán)境教育的因素。其次，要對(duì)自己的環(huán)保意識(shí)進(jìn)行提高，以身示范，讓學(xué)生學(xué)習(xí)自己的環(huán)保行為。最后，要設(shè)計(jì)好滲入環(huán)境教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)，使其看起來順理成章，讓學(xué)生更加容易接受環(huán)境教育的理念[2]。
四、在小學(xué)語文教育中運(yùn)用環(huán)境教育的策略分析
（一）在小學(xué)語文教學(xué)全過程滲透環(huán)境教育理念
小學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)主要的依據(jù)是教材，教材里的許多課文內(nèi)容都多多少少的與環(huán)境有關(guān)，在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，可以有效的結(jié)合這些因素，提升環(huán)境教育的效果，使得在教育的全過程都能滲入環(huán)境教育的理念。老師在教學(xué)時(shí)要注重對(duì)優(yōu)美環(huán)境的贊美，然后告訴學(xué)生這些景色的現(xiàn)狀，讓學(xué)生產(chǎn)生惋惜之情，從而激起學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，起到開展環(huán)境教育的效果。
（二）在學(xué)生的寫作中滲入環(huán)境教育的理念
小學(xué)語文老師在教學(xué)過程中經(jīng)常會(huì)布置一些寫作的練習(xí)，在運(yùn)用環(huán)境教育方式進(jìn)行教學(xué)時(shí)，可以在作文的題目中加入環(huán)境的因素，可以是自然環(huán)境，也可以是社會(huì)環(huán)境。讓學(xué)生按照作為的主題進(jìn)行寫作，在構(gòu)建文章框架的過程中，學(xué)生的環(huán)境意識(shí)會(huì)逐漸形成。也可以鼓勵(lì)學(xué)生積極觀察周圍的環(huán)境，站在自己的角度，根據(jù)自己所觀察的環(huán)境來構(gòu)思一篇小作文，這對(duì)于學(xué)生寫作能力的提升與環(huán)境意識(shí)的形成都能起到非常積極的作用。
（三）在課外活動(dòng)中應(yīng)用環(huán)境教育
對(duì)于小學(xué)語文教學(xué)來說，教學(xué)的場所并非局限于教室。很多教學(xué)活動(dòng)的開展要通過戶外進(jìn)行。比如在做一些與景色相關(guān)的作文題目時(shí)，老師通常會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生去公園或者農(nóng)村采景，讓學(xué)生在寫作的過程中運(yùn)用所觀察到的事物。老師在此過程中可以通過多種方式滲透環(huán)境教育的理念，讓學(xué)生在感受美景時(shí)，更要從自身做起，杜絕各種形式的污染環(huán)境的行為。同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生積極的參加各種形式的環(huán)保活動(dòng)，積極的承擔(dān)起環(huán)保的責(zé)任，從根本上提升小學(xué)語文開展環(huán)境教育的意義。
結(jié)語
環(huán)境教學(xué)是新時(shí)期滲入到小學(xué)語文教學(xué)過程中與教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合共同提升小學(xué)生環(huán)境意識(shí)的重要教學(xué)方式。雖然現(xiàn)階段這種教育方式在實(shí)際的應(yīng)用中并不成熟，還存在許多問題有待解決，但是其教育理念在當(dāng)前時(shí)期無疑是先進(jìn)的。既能夠提升小學(xué)語文的教學(xué)水平，豐富其教學(xué)內(nèi)容和形式，還有助于學(xué)生環(huán)保意識(shí)的形成，符合新課程教育改革的要求，同時(shí)也與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的理念高度的一致，具有明顯的時(shí)代性和進(jìn)步性，值得小學(xué)語文老師進(jìn)行深思，探索出更加有效的運(yùn)用策略。
作者：王三明 單位：湘陰縣關(guān)公潭中學(xué)小學(xué)部
