小學(xué)語文教育思想(共4篇)范文
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一、教學(xué)評(píng)價(jià)過于簡(jiǎn)單
教學(xué)評(píng)價(jià)過于簡(jiǎn)單，把它們等同于考試和分?jǐn)?shù)。考試，作為檢測(cè)教學(xué)效果的一種手段，其重要性不言而喻，但是僅僅憑考試測(cè)定學(xué)生的語文水平是不完整、不科學(xué)的。這種單一評(píng)價(jià)無法充分發(fā)揮積極的作用，直接影響到學(xué)生全面素質(zhì)的提高。
二、對(duì)小學(xué)語文教育生活化的思考
生活化教學(xué)是指教師通過捕捉生活中的知識(shí)，發(fā)掘?qū)W科知識(shí)中的生活內(nèi)涵，把活生生的、豐富的生活經(jīng)驗(yàn)滲透于教學(xué)之中，引導(dǎo)學(xué)生通過探究合作等學(xué)習(xí)方式陶冶學(xué)習(xí)情操，獲得有活力的學(xué)科知識(shí)和技能方法，并能學(xué)以致用，創(chuàng)造性地解決生活中的實(shí)際問題，實(shí)現(xiàn)小學(xué)語文教育的生活化。以下為一些方法策略：
（一）樹立正確的教學(xué)觀。語文教學(xué)社會(huì)化是社會(huì)發(fā)展的要求，是科學(xué)性質(zhì)的要求。語文學(xué)習(xí)要聯(lián)系生活，可讓學(xué)生深切地體驗(yàn)語文離不開生活，學(xué)習(xí)語文可更好地認(rèn)識(shí)、參與和改造生活，這樣可以提高學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣和效率。因此，生活是語文學(xué)習(xí)的寬廣舞臺(tái)，語文教學(xué)要緊密聯(lián)系生活，將課堂教學(xué)與學(xué)生的生活體驗(yàn)結(jié)合起來，努力將教學(xué)活動(dòng)延伸到學(xué)生生活中，這樣才有利于提高學(xué)生使用語文語文工具的能力，陶冶學(xué)生情感，發(fā)展個(gè)性。
（二）樹立正確的教材觀。語文教材是語文課程資源的一部分，課堂以外的學(xué)校、家庭和社會(huì)都蘊(yùn)藏豐富的語文教學(xué)資源。語文教學(xué)從教材方面上說，指教師為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而在教學(xué)實(shí)踐中呈現(xiàn)的種種材料。語文在完成學(xué)科所規(guī)定的教學(xué)需求的同時(shí)，還要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)教材進(jìn)行處理、加工、更換，自覺調(diào)整語文教學(xué)內(nèi)容，突出教學(xué)特重點(diǎn)。要充分利用現(xiàn)實(shí)生活的語文教育資源，優(yōu)化語文學(xué)習(xí)環(huán)境，努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通、學(xué)科間融合的語文教育體系。
（三）針對(duì)小學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀的弊端，本著“回歸生活”的教育理念，根據(jù)生活化教學(xué)的特征，遵循生活化教學(xué)的原則。1.優(yōu)化教材內(nèi)容。在新課程理念下，教材是學(xué)習(xí)語文的重要部分，而非學(xué)習(xí)的全部。我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際大膽取舍，開發(fā)更多的新的語文課程資源。生活化的小學(xué)語文應(yīng)該充分利用地方課程資源，使語文教學(xué)的內(nèi)容更加貼近學(xué)生的實(shí)際。2.開放式的教學(xué)。生活化的語文教學(xué)關(guān)注的是學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)質(zhì)量，拒絕封閉的課堂生活方式，提倡創(chuàng)新和充滿生命活力的開放三維教學(xué)方式。尊重學(xué)生的個(gè)人感受與獨(dú)特的見解，注重學(xué)生的個(gè)人感受與獨(dú)特見解，注重學(xué)生的個(gè)性和能力，鼓勵(lì)創(chuàng)新與實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)，提高語文素養(yǎng)，健全個(gè)性品格。3.教學(xué)評(píng)價(jià)多元化。生活化的語文教學(xué)在評(píng)價(jià)主體上，要從以往的教師的單一主體走向多元化。不僅包括知識(shí)與能力、過程與方法，還包括學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的情感、態(tài)度、價(jià)值觀和文化意識(shí)等。
小學(xué)語文教育對(duì)小學(xué)生的教育尤為重要，教學(xué)生活化已經(jīng)逐漸成為基礎(chǔ)教育教學(xué)的焦點(diǎn)。我們應(yīng)當(dāng)把生活作為語文教育的素材，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和欲望，引導(dǎo)學(xué)生在情感認(rèn)知方面理解生活、感知生活，將生活和語文學(xué)習(xí)相結(jié)合，這樣才能彰顯語文教育的價(jià)值，更能促進(jìn)小學(xué)生的全方面進(jìn)展。
作者：雷麗純子 單位：婁底市星星實(shí)驗(yàn)學(xué)校
第二篇：傳統(tǒng)啟蒙教材的語文教育
一、傳統(tǒng)啟蒙教材在習(xí)慣和禮儀養(yǎng)成方面的教育功能
現(xiàn)代語文基礎(chǔ)教育也承擔(dān)了學(xué)生在習(xí)慣和禮儀方面的教育作用。傳統(tǒng)啟蒙教材中涉及內(nèi)容最多、最廣的莫過于養(yǎng)成教育。每本書上大概都多多少少涉及到了一些。關(guān)于養(yǎng)成教育貢獻(xiàn)最大的要數(shù)《弟子規(guī)》。它曾被譽(yù)為是“便于誦讀講解而皆切于實(shí)用的”、“開蒙養(yǎng)正之最上乘”的兒童讀物。傳統(tǒng)啟蒙教材中關(guān)于養(yǎng)成教育主要采用講故事的方式，其思想涉及到以下幾個(gè)方面：第一，使兒童養(yǎng)成生活有序、珍惜時(shí)間和講究衛(wèi)生的習(xí)慣。在生活有序、珍惜時(shí)間方面。《弟子規(guī)》中講到在生活中應(yīng)注意細(xì)節(jié)，做到“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切”“置冠服，有定位，勿亂頓，致勿穢”，即兒童在日常生活中帽子要戴端正，紐扣要系好，襪子和鞋要穿好結(jié)緊，如果暫時(shí)不用，則要把這些東西放在固定的位置，不能亂放，以免弄臟。在衛(wèi)生習(xí)慣上，個(gè)人則要做到“晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手”。早晨起來，要洗臉漱口，大小便以后要洗手。這種要求可以形成兒童學(xué)習(xí)、生活有條不紊及自幼就勤勞向上的習(xí)慣。保持良好的個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣可以保證兒童身心健康成長(zhǎng)，從而有利于兒童的個(gè)人發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。第二，在對(duì)待父母，老師和長(zhǎng)輩關(guān)系方面，兒童應(yīng)該遵從聽從父母教導(dǎo)，孝順父母和熱愛尊重長(zhǎng)輩的基本禮儀。
兒童要聽從父母教導(dǎo)，養(yǎng)成聽話、孝順的品格。與其他長(zhǎng)輩相處之時(shí)，要尊重長(zhǎng)輩，秉持謙恭體貼的態(tài)度，要做到“或飲食，或坐走，長(zhǎng)者先，幼者后”，“長(zhǎng)者立，幼勿坐”。在對(duì)待老師時(shí)，要做到“親師友，習(xí)禮儀”即要尊重教師與朋友，教育要重視兒童文明行為的教育培養(yǎng)。在對(duì)待兄弟時(shí)，要做到“兄則友”，“弟則恭”，要有孔融讓梨的精神。用古人的方法去培養(yǎng)孩子待人接物的態(tài)度，就一定能培養(yǎng)出“迸退有度、謙和禮貌、進(jìn)取有為”的優(yōu)秀人才，這將是這個(gè)時(shí)代最為寶貴的資源，也會(huì)成為國(guó)家屹立于世界民族之林的可靠資本。第三，在讀書、學(xué)習(xí)方面要有勤奮好學(xué)、不恥下問的精神，養(yǎng)成好讀書的習(xí)慣。
首先，要孩子讀好書。“非圣書，屏勿視，蔽聰明，壞心志”。我們?cè)谶x取兒童讀物時(shí)要注意挑選適合兒童閱讀的好書物。其次，要會(huì)讀書，教導(dǎo)兒童掌握讀書方法，培養(yǎng)兒童形成良好的讀書習(xí)慣。“心眼口，信皆要，方讀比，勿慕彼，此未終，彼勿起。寬為限，緊用功。心有疑，隨札記，就人問，求確義。“”口而誦，心而維”也就是說，讀書要用眼、用腦、用手、用口。而且要有“知之為知之，不知為不知”的務(wù)實(shí)精神，有不恥下問的好學(xué)精神。《三字經(jīng)》里也明確提出了孩子要從小立志于學(xué)，懂得“子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為”的道理，并且以“犬守夜，雞司晨”，“蠶吐絲，蜂釀密”為比喻，還列舉一些古名人刻苦求學(xué)的故事，來達(dá)到勸學(xué)的目的。《三字經(jīng)》根植于傳統(tǒng)文化，以儒家思想為核心，以中國(guó)歷史為素材，講述學(xué)習(xí)和教育對(duì)塑造人才的重要性，處處閃耀著人性的光輝。
二、傳統(tǒng)啟蒙教材對(duì)現(xiàn)代教育的借鑒意義
蒙學(xué)讀物注重的是幼兒的認(rèn)識(shí)能力和記憶能力。新世紀(jì)幼兒素質(zhì)教育在教材的編寫方面就進(jìn)行了借鑒，如先讓兒童學(xué)習(xí)食物、衣著、動(dòng)物、室內(nèi)物品等詞，以后再逐漸擴(kuò)大到抽象的詞語之上。傳統(tǒng)啟蒙教材多引用生活中常見的事物來實(shí)現(xiàn)對(duì)兒童的教育。現(xiàn)代幼兒教學(xué)編寫的系列用書包括健康、語言、社會(huì)、科學(xué)、數(shù)學(xué)、藝術(shù)等。它的選材與生活接近，讓兒童在細(xì)心觀察生活的基礎(chǔ)上運(yùn)用直觀的方法來達(dá)到教育的目的，不僅鍛煉了兒童的觀察力，還加深了兒童對(duì)知識(shí)的記憶。教材編寫的方式靈活多樣，如看圖學(xué)拼音、識(shí)字描紅等。這些方式基本吻合了兒童對(duì)知識(shí)的理解程度，適合兒童學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)啟蒙教材教導(dǎo)兒童勤苦學(xué)習(xí)，多多思考，有疑問及時(shí)提出。因此，傳統(tǒng)蒙學(xué)的主要任務(wù)，是熏陶蒙童的氣質(zhì)，培養(yǎng)蒙童的性情。所以，在教學(xué)上，老師需要給他們留下足夠的時(shí)間和空間進(jìn)行想象和獨(dú)立思考。隨著時(shí)代的發(fā)展，兒童的身心也在變化，現(xiàn)在的兒童更有個(gè)性，思維更加獨(dú)立，老師的教育任務(wù)更加繁重，這就要求教師要順應(yīng)時(shí)代變化，通過觀察現(xiàn)代兒童的身心變化特點(diǎn)，找到合適的教育方式，運(yùn)用現(xiàn)代的科學(xué)方法促進(jìn)其在思想道德方面健康的發(fā)展。傳統(tǒng)啟蒙教材給我們的啟示還在于兒童理解、分析能力較弱，在教學(xué)時(shí)可以先不求其解，首先突出其工具性，將重點(diǎn)放在認(rèn)讀上，為今后的學(xué)段、學(xué)文奠定基礎(chǔ)，使得對(duì)漢字感性認(rèn)識(shí)逐漸豐富之后再慢慢引導(dǎo)兒童體會(huì)其人文性。
三、結(jié)語
傳統(tǒng)啟蒙教材所體現(xiàn)的教育思想值得我們?cè)诂F(xiàn)代教育中借鑒、運(yùn)用。父母是孩子的第一任老師，在孩子的一生中有著舉足輕重的作用，對(duì)于兒童的教育，做為父母，不僅要教，而且要善教。當(dāng)然了，老師擔(dān)負(fù)著塑造人類靈魂的重大歷史責(zé)任，一言一行要謹(jǐn)小而慎微，要以身作則，對(duì)學(xué)生的教育一定要本著“教書育人”的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿來嚴(yán)格要求。總之，傳統(tǒng)的蒙學(xué)讀物對(duì)我們的兒童教學(xué)有著重要的意義，在時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步中，我們應(yīng)該發(fā)掘其更多的教育功能，為我國(guó)今后的教育發(fā)展和改革提供更多借鑒的空間。
作者：趙瓊琚 單位：河南師范大學(xué)文學(xué)院
第三篇：藝術(shù)審美與語文教育
1.美術(shù)、音樂、舞蹈等傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)科
以學(xué)生接觸較多的美術(shù)學(xué)科為例。美術(shù)是視覺形象藝術(shù)的種類，它能把自然界和生活中的人、物或情景塑造和刻畫出來，用二維和三維空間的形式生動(dòng)直觀地表現(xiàn)出來，具有直觀性、具體性的特點(diǎn)，并能激發(fā)出學(xué)生對(duì)于審美意識(shí)的感悟。在美術(shù)教育過程中，進(jìn)行美術(shù)作品的賞析或評(píng)論，就是藝術(shù)美的再創(chuàng)作，它要以直接的藝術(shù)欣賞為能力基礎(chǔ)，以文字為中介，通過聯(lián)想和想象的思維方式，把立體的藝術(shù)作品還原；同樣，我們也可以在語文教學(xué)的過程中，讓學(xué)生借助美術(shù)欣賞的理論知識(shí)和認(rèn)知能力，將語言文字所描述的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為可視形象。比如，在進(jìn)行《唐詩宋詞欣賞》選修板塊教學(xué)時(shí)，可以讓學(xué)生嘗試給詩詞配上插圖，這就是借助于美術(shù)的欣賞知識(shí)和繪畫的能力，從初步體會(huì)作者的情感到引起感情的滲透，再到感情共鳴的深化，逐步進(jìn)入情景，并顯現(xiàn)于筆端，實(shí)質(zhì)是學(xué)生在創(chuàng)作中產(chǎn)生美的愉悅感，從內(nèi)心喚起對(duì)美的追求的過程。音樂是另一種動(dòng)態(tài)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，以節(jié)奏、旋律、和聲和復(fù)合聲組成的音樂形象來表達(dá)作者的思想感情。它沒有直觀性的形體，沒有穩(wěn)固的物質(zhì)外殼，它需要主體的參與表現(xiàn)才能盡情發(fā)揮出美的藝術(shù)特性。這樣的藝術(shù)特性，就更需要與語文學(xué)科的教學(xué)方式相互遷移和融合，配樂朗誦、音樂作品賞析、據(jù)譜填詞等都是可以值得深入研究的語文和藝術(shù)能力遷移的具體實(shí)踐方式。
2.影視、新媒體等新興藝術(shù)學(xué)科
影視藝術(shù)是一種利用獨(dú)特的影視語言，表現(xiàn)生活、表達(dá)情感的綜合藝術(shù)，涉及社會(huì)學(xué)、自然學(xué)、倫理學(xué)的諸多領(lǐng)域，是現(xiàn)代社會(huì)最受青少年歡迎的綜合藝術(shù)。在語文教學(xué)中融入影視藝術(shù)，能使得語文教學(xué)過程獲得極大的張力，能借助于影視的直觀性接受全方位的藝術(shù)熏陶。影視藝術(shù)中的蒙太奇手法，在刻畫人物性格，展現(xiàn)故事情節(jié)方面有著非常明顯的藝術(shù)特征，這對(duì)于學(xué)生的記敘文寫作能力的遷移是一個(gè)很好的啟發(fā)。以電腦應(yīng)用為基礎(chǔ)的網(wǎng)站、博客、微博等網(wǎng)絡(luò)媒體,日益成為人們獲取信息的來源。這些媒介正在改變傳統(tǒng)的社交方式,并逐步在取代傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，在教學(xué)中尤其是課堂教學(xué)中應(yīng)用多媒體等現(xiàn)代技術(shù)教育已成為當(dāng)今教學(xué)中不可缺少的工具。在語文教學(xué)方面，多媒體教學(xué)手段帶來的種種妙處更是顯而易見的。
比如在講解到《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)，其中涉及到各類人物的肖像描繪、服飾神態(tài)和不同人物房間的擺設(shè)布置，如果學(xué)生們單憑抽象思維是很難勾畫出曹雪芹筆下精彩的畫面的。這時(shí)候多媒體就發(fā)揮了極大的作用。教師一邊采用多媒體播放電視劇中相對(duì)應(yīng)的片段，一邊結(jié)合課本中的文字描寫加以詮釋。
總之，我們?cè)诼鋵?shí)“培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和一定的審美能力”的目標(biāo)時(shí)，既要借助于語文教育的文學(xué)作品去發(fā)掘美育因素，也要善于發(fā)現(xiàn)其他藝術(shù)形式在語文學(xué)科的滲透，找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)，創(chuàng)造豐富多彩的教學(xué)情境，增加藝術(shù)所帶來的美感體驗(yàn)，達(dá)到提升學(xué)生審美水平的目的。
作者：卜新堯 單位：揚(yáng)州大學(xué)附屬中學(xué)東部分校
第四篇：葉圣陶日記中的語文教育
1日記中體現(xiàn)的語文教育思想研究
1.1閱讀指導(dǎo)觀葉圣陶認(rèn)為讀書是語文教育中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，與寫作不分家。至于如何進(jìn)行閱讀指導(dǎo)，他認(rèn)為閱讀課要講好，重點(diǎn)在清楚，講清楚詞句、講清楚全篇、講清楚整體思路和情感。并且要讓學(xué)生多進(jìn)行課外閱讀，如關(guān)于語文基礎(chǔ)語法、關(guān)于修養(yǎng)的、具有欣賞性的書。
1.2語文預(yù)習(xí)觀葉圣陶非常重視語文學(xué)習(xí)中的預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)。“須令學(xué)生切實(shí)預(yù)習(xí)”，“語體文尤不應(yīng)該逐句講解”。他認(rèn)為預(yù)習(xí)是語文教學(xué)中必不可少的一個(gè)步驟，而為了將預(yù)習(xí)落到實(shí)處，教師要督促、檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，讓學(xué)生養(yǎng)成自主探索的良好預(yù)習(xí)習(xí)慣。
2日記中的教育思想對(duì)語文教育的啟示
2.1日記中語文教育思想對(duì)閱讀教學(xué)的啟示
2.1.1摒棄注入式閱讀，培養(yǎng)學(xué)生主體意識(shí)閱讀教學(xué)在中學(xué)語文教學(xué)中是極其重要的一個(gè)方面，葉圣陶先生認(rèn)為，閱讀的關(guān)鍵是學(xué)生要有主體意識(shí)。雖然已經(jīng)過去幾十年，但學(xué)生在閱讀課中的主體意識(shí)是否能被調(diào)動(dòng)起來與教師“講”的水平仍然聯(lián)系重大，傳統(tǒng)的注入式的教學(xué)方式因?yàn)椴荒苷{(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，容易使課堂氣氛沉悶，影響閱讀教學(xué)質(zhì)量。如葉圣陶先生所說，語文教學(xué)不能以教師講解為主，過分依賴教師講解反而會(huì)造成學(xué)生喪失獨(dú)立思考的能力。在閱讀教學(xué)中，教師要以科學(xué)有效的方法逐漸培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)。盡量構(gòu)建民主、平等、和諧的課堂氛圍，讓學(xué)生對(duì)于發(fā)言產(chǎn)生安定的心理，能夠真實(shí)表達(dá)其觀點(diǎn)。而構(gòu)造這樣的氛圍，首先，教師要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)目的、知識(shí)水平和學(xué)習(xí)訴求有所了解，制定適合學(xué)生的教學(xué)方案來調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀的主體意識(shí)，使學(xué)生在閱讀課程中能積極投入，從而提升學(xué)生閱讀能力。
2.1.2精讀與略讀結(jié)合，培養(yǎng)語文能力對(duì)于精讀方面的指導(dǎo)，葉圣陶指出精讀包括預(yù)習(xí)、討論和歷練三個(gè)階段。教師課前要布置預(yù)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生把握文章大意；課堂上要組織學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行小組討論，由教師對(duì)學(xué)生的討論結(jié)果進(jìn)行指導(dǎo)糾正；而歷練則是指學(xué)生對(duì)教師考問的應(yīng)答能力。在關(guān)注精讀的同時(shí)，也不能忽略對(duì)略讀能力的培養(yǎng)。略讀不要求學(xué)生用過多的心力，但要有能提取重點(diǎn)的能力，熟能生巧，是對(duì)精讀能力的進(jìn)化。
2.2日記中的語文教育思想對(duì)寫作教學(xué)的啟示
葉圣陶將作文看作生活中的一個(gè)項(xiàng)目，是符合實(shí)際需要的。這種“培養(yǎng)健全的公民”的教育目標(biāo)恰好是適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)目標(biāo)的。首先，教師在寫作教學(xué)中，應(yīng)教育學(xué)生拋棄應(yīng)試的態(tài)度，把作文當(dāng)成對(duì)日常生活中的記錄，這利于消除學(xué)生對(duì)寫作的恐懼感，使學(xué)生更能真實(shí)深入地表達(dá)思想，從而使其愛上寫作。正如葉圣陶先生所說，“我們作文，要寫出誠(chéng)實(shí)的自己的話”。教師在寫作教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)本著“教育即生活”的觀念對(duì)學(xué)生進(jìn)行作文價(jià)值觀的指導(dǎo)，讓學(xué)生在寫作中貼近生活，寫出對(duì)個(gè)人發(fā)展有所啟示的文章。另外，在指導(dǎo)學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生語言能力的培養(yǎng)。葉圣陶在《怎樣寫作》中指出，“語言好比物體的本身，文章好比給物體留下一個(gè)影像的照片，物體本身完整而有式樣，拍成的照片當(dāng)然也周妥而沒有毛病。”語言能力是表達(dá)作者思想的基礎(chǔ)，良好的語言能力就是在不違背語言規(guī)律的前提下妥善地完成情感、思想的輸出。培養(yǎng)學(xué)生良好的語言能力，需要教師在課堂中注意對(duì)學(xué)生表達(dá)能力的歷練以及對(duì)縝密思維能力的鍛煉，出口成章的語言本領(lǐng)對(duì)學(xué)生充分表達(dá)思想感情有良好的促進(jìn)作用。
3結(jié)語
葉圣陶從事了一生的教育工作，投入了畢生的精力，致力于改善中國(guó)的教育狀況，其教育思想是一種教育改革思想，是每一位教育工作者應(yīng)該學(xué)習(xí)的思想。
作者：徐春 單位：江蘇省常熟市綠地實(shí)驗(yàn)小學(xué)
