體育教育中“游戲精神”的復(fù)興范文

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摘要:

體育教育肩負(fù)著傳授體育知識、傳承體育文化、培育體育精神的重任。目前體育價值導(dǎo)向迷失，導(dǎo)致了體育教育工具性傾向、功利性膨脹與人文價值缺失等異化現(xiàn)象嚴(yán)重，阻礙了體育教育的發(fā)展，體育教育應(yīng)盡快回歸到體育價值本位。通過文獻(xiàn)研究法提煉了席勒、康德等人美學(xué)和哲學(xué)思想中的游戲思想，歸納出游戲的4種內(nèi)在精神:自由精神、秩序精神、體驗(yàn)精神和無功利精神，并以理性思辨的方式論證了游戲與體育之間存在著內(nèi)在相通的精神氣質(zhì)。提出“游戲精神”應(yīng)是體育教育追求的本意，將游戲精神滲透到體育教育過程中，引導(dǎo)學(xué)生的思維模式，使學(xué)生逐漸形成積極的體育價值觀念和生活態(tài)度，這是體育教育應(yīng)有的價值取向，更是破解目前體育教育發(fā)展瓶頸的根本驅(qū)動力。

關(guān)鍵詞:

體育教育;游戲精神;游戲;人文精神;體育教學(xué)

體育是以身體練習(xí)為手段，實(shí)現(xiàn)身心自由與全面發(fā)展的活動［1］，其內(nèi)在蘊(yùn)涵著普適性價值和永恒人性。目前體育異化嚴(yán)重，體育成為名利場、成為投機(jī)倒把的工具、成為政治手段，成為依附在一些社會目的上可有可無的附庸。這些現(xiàn)象是體育價值迷失和體育精神消亡的外在表現(xiàn)，其背后是體育邊緣化的趨勢。體育教育肩負(fù)著傳播體育運(yùn)動、傳承體育文化的重任，應(yīng)通過體育教育引導(dǎo)學(xué)生將體育內(nèi)化為人的本質(zhì)需求，成為人的生命意識［2－3］。如果體育教育也隨波逐流，喪失精神價值追求，將扼殺體育的未來和希望。復(fù)興體育教育中的“游戲”精神是振興體育教育的內(nèi)在價值要求。本研究主要運(yùn)用文獻(xiàn)資料法，以2004—2015為檢索年限，以“游戲”“游戲精神”“體育教育”“教育”為關(guān)鍵詞，以核心期刊為來源類別在中國知網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，根據(jù)本研究主題需要對116篇文獻(xiàn)進(jìn)行了詳細(xì)的梳理和分析，其中30余篇重點(diǎn)參考。提煉了席勒、康德、伽德默爾、赫伊津哈等人哲學(xué)思想中的游戲思想，歸納出游戲的內(nèi)在精神，并以理性思辨的方式論證游戲與體育之間存在著內(nèi)在相通的精神氣質(zhì)，提出體育教育應(yīng)有的價值取向，以及破解目前體育教育發(fā)展瓶頸的意見和建議。

1體育教育中游戲精神式微反思:工具性傾向、功利性膨脹與人文價值缺失

1.1工具性傾向所謂體育教育的工具性是指體育教育不是目的自身，而是達(dá)成其他目的的工具。一方面，運(yùn)動技能是參與體育運(yùn)動的基礎(chǔ)，但是體育教育中出現(xiàn)了唯技術(shù)化的傾向，從小學(xué)到大學(xué)的體育教學(xué)概莫能外，以至于大學(xué)體育課內(nèi)容只是中小學(xué)體育運(yùn)動技能的簡單重復(fù)，這種唯技術(shù)現(xiàn)象嚴(yán)重扼殺學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，形成了“學(xué)生喜歡體育，但不喜歡體育課”的尷尬局面。為了打破這種僵局，激發(fā)學(xué)生對課程的興趣，體育教育施行并不嚴(yán)格的軟性教學(xué)，用快樂“行賄”，又嚴(yán)重?fù)p害了技能學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性。學(xué)生的參與能力和運(yùn)動水平得不到有效的提升，這種飲鴆止渴施粥式的教學(xué)逐漸磨滅掉了學(xué)生對體育最原始的興趣和愛好。于是，運(yùn)動技能又重新回到體育教育的核心位置，體育教育只作為傳授技能的工具，讓自身呈現(xiàn)出輪回式的迷茫。另一方面，運(yùn)動能增強(qiáng)體質(zhì)促進(jìn)健康，學(xué)生體質(zhì)逐年下降，為促進(jìn)學(xué)生體質(zhì)健康，中長跑重新成為體育教育重要內(nèi)容，但當(dāng)前安全事故頻發(fā)，中長跑又成為雞肋，中長跑在學(xué)校體育中去留的爭論更多地都是從工具性角度出發(fā)。同時體育成績成為評價學(xué)校、學(xué)生的重要指標(biāo)，學(xué)校體育又淪落為校方和學(xué)生博弈、權(quán)衡的工具，成為依附在“健康”“體質(zhì)”上的槲寄生。眾所周知影響體質(zhì)健康的因素多元而復(fù)雜，體育確實(shí)能促進(jìn)體質(zhì)健康，但唯有讓體育成為一種生活態(tài)度和生活習(xí)慣，才能有效地促進(jìn)體質(zhì)健康。體育不僅是體質(zhì)的增強(qiáng)、技藝的傳習(xí)，更重要的是道德和智力的培育，僅僅作為手段工具的體育教育，將體育教育等同于技能傳授或與體質(zhì)達(dá)標(biāo)簡單粗暴地相捆綁，只會損失體育教育在國人心中的價值。當(dāng)前體育教育的非單純目的過多，內(nèi)在不自由，外在不獨(dú)立，作為工具的體育教育，必將對功利趨之若鶩。

1.2功利性膨脹自然只給予我們作為人的生理基礎(chǔ)，而教育是將生理人變成全面人的過程。功利主義的缺點(diǎn)在于只是從行為的結(jié)果而非從行為的目的或行為過程本身來評價行為，功利性的體育教育重結(jié)果而輕過程，將外在功利性目的凌駕與受教育者心身全面素質(zhì)提升的目的之上。目前體育成績在升學(xué)考試中權(quán)重增大，又出現(xiàn)考試考什么學(xué)什么，考前突擊，考后拋棄的現(xiàn)象，部分家長從小培養(yǎng)孩子參加體育鍛煉也并非從其興趣愛好出發(fā)，而是瞄準(zhǔn)易于考試中體育加分項(xiàng)目等;更有甚者，學(xué)生為了體測成績過關(guān)迎合學(xué)校相關(guān)的規(guī)章制度(如獲取獎學(xué)金)徇私舞弊，替考代考;個別學(xué)校為了學(xué)校的名譽(yù)，個人的政績等功利性因素，對學(xué)生體測成績弄虛作假。可見，一旦功利性膨脹，這種單純的以促進(jìn)為目的，將體育納入升學(xué)考核、畢業(yè)考核體系方式發(fā)生了質(zhì)的改變，體育教育淪為“達(dá)標(biāo)”的手段。隨著功利性無限膨脹，體育教育面臨著人文價值缺失的現(xiàn)狀。

1.3人文價值缺失人文是指與“自然”相對的一個宏大范疇，在人身上，有其自然的屬性，亦有其人文的屬性，后者是人之為人的根本。人的體育與動物的運(yùn)動最大的不同在于其中必然也必須充盈著人文的精神，而體育中人文精神的多寡則是體育境界高低的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。即使是在職業(yè)化的競技體育中，運(yùn)動員的職業(yè)風(fēng)范、修養(yǎng)修為，以及他所詮釋的運(yùn)動精神、美感與運(yùn)動成績同樣重要，如同網(wǎng)球界的費(fèi)德勒、籃球界的喬丹對網(wǎng)球運(yùn)動與籃球運(yùn)動的推動與升華。在當(dāng)前的體育教育中，我們?nèi)狈ψ匀粚傩詮?qiáng)身健體目的之上人文關(guān)懷的訴求，忽視了通過體育活動對溝通技能的鍛煉，對意志力的磨練，對團(tuán)隊精神的培養(yǎng)，對公平價值的理解，對人體美、藝術(shù)美和自然美的追求，以及體育運(yùn)動對人精神和心靈的塑造。另外，從健康角度出發(fā)。每個人都有自由追求幸福的權(quán)利，這些自然權(quán)利是天賦的和不可讓渡的。只有真正擁有了健康的生命，才能盡可能多地去追求、兌現(xiàn)自然給予的權(quán)利和屬于自己的自由與幸福，因此健康是一個人維護(hù)尊嚴(yán)的重要保證。體育教育是培養(yǎng)學(xué)生通過規(guī)律體育活動收獲體格上和精神上的健康從而更容易地維護(hù)人的尊嚴(yán)。教育本應(yīng)廣泛弘揚(yáng)人文精神，讓其深入人心，認(rèn)識真、走向善、體驗(yàn)美，以實(shí)現(xiàn)教育人性化的追求［4］。但目前體育教育中對于體育內(nèi)在的精神和文化挖掘不足，忽視了體育中人文精神對培養(yǎng)“完整人”的重要作用，導(dǎo)致體育教育中人文精神的缺失。總之，體育教育中出現(xiàn)的各種異化現(xiàn)象，其主要原因在于目前體育教育只停留在對體育技能的簡單傳授，和體育活動形式的單一復(fù)制，既沒有從體育本身出發(fā)，挖掘體育運(yùn)動背后蘊(yùn)含的深刻體育文化和體育精神;也沒有從學(xué)生自身發(fā)展需要出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生積極的人生觀、價值觀，缺乏對學(xué)生體育人文價值的引導(dǎo)與培養(yǎng);無法讓學(xué)生體悟到體育運(yùn)動的真正魅力。以至于興趣的培養(yǎng)，愛好的形成只能成為目前體育教育的目標(biāo)口號，積極健康的體育生活方式的形成，終身體育的實(shí)現(xiàn)更加成為無法完成的終極目標(biāo)。

2體育中蘊(yùn)含的“游戲精神”

體育教育的工具性傾向、功利性膨脹及人文價值的缺失造成了各種異化現(xiàn)象，都是體育教育中游戲精神式微的表現(xiàn)，體育追求人類身體自然的回歸［5］，要想回歸到那種純粹、簡單和快樂的人類本質(zhì)活動，必須從對體育中蘊(yùn)含的游戲精神開始溯源［6］。游戲是一種古老、普遍而又內(nèi)涵豐富的人類生命活動，游戲是人的存在方式之一［7］。游戲與體育具有很多共通之處，游戲精神是體育精神的重要維度，從游戲的視角對體育運(yùn)動進(jìn)行辨析有助于把握體育教育的內(nèi)在價值訴求。游戲精神體現(xiàn)為自由精神、秩序精神、體驗(yàn)精神和非功利精神。

2.1游戲精神的內(nèi)涵

2.1.1自由精神席勒認(rèn)為游戲使人成為感性和理性的統(tǒng)一，以達(dá)到形式與自由的統(tǒng)一，驅(qū)動著人形成人的完整性［8］。“只有當(dāng)人是完整意義上的人時，他才游戲;而只有當(dāng)人在游戲時，他才是完整的人”［9］214。康德在《判斷力批判》中對藝術(shù)的分析認(rèn)為，審美活動具有游戲的本質(zhì)，“藝術(shù)也和手工藝區(qū)別著。前者喚作自由的，后者也能喚作雇用的藝術(shù);前者人看做好像只是游戲，……。后者作為勞動，……”［10］149。游戲是以自由為指向的活動，其實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)主體思維和心靈的自由，游戲者被游戲內(nèi)在精神所吸引主動地參與到游戲之中，拋開一切外部影響，嚴(yán)肅而認(rèn)真投入其中，在過程中最大限度地展示了自由，發(fā)揮了潛能，進(jìn)而獲得智力的發(fā)展、能力的培養(yǎng)，在自我實(shí)現(xiàn)的過程中得到情感的滿足，最終實(shí)現(xiàn)思維和心靈的自由。可見，自由是游戲體驗(yàn)中最核心、最本質(zhì)的價值理念，自由是游戲精神的本質(zhì)屬性，失去自由的“游戲”活動，不再是真正意義上純粹的游戲，只能稱之為任務(wù)。中國古代道家的“逍遙游”是一種超越束縛、與自然同一的精神領(lǐng)域活動，主要突顯的也是主體的精神自由［11］101。

2.1.2秩序精神赫伊津哈在對各類社會現(xiàn)象游戲成分的分析中強(qiáng)調(diào)任何游戲都有一個毋容置疑的規(guī)則，在游戲活動中游戲者必須無條件地遵守游戲規(guī)則，當(dāng)游戲任何一方違反了規(guī)則，游戲就戛然而止，認(rèn)為遵守規(guī)則是游戲的本質(zhì)［12］56。人類對真善美普遍的認(rèn)知和標(biāo)準(zhǔn)，就是其潛在的規(guī)則，即便在殘酷的“勝者為王敗者為寇”的戰(zhàn)爭規(guī)則下，也滲透著人類對規(guī)則背后潛藏著對永恒人性的尊重和追求。規(guī)則之所以在游戲中不容懷疑，是因?yàn)橐?guī)則下潛藏著不可動搖的真理。規(guī)則營造的自由展示自我的氛圍，滿足了人類對自由的本質(zhì)訴求，吸引著游戲者積極參與其中。日常生活中一些看似不公平的游戲規(guī)則，實(shí)質(zhì)是根據(jù)雙方水平，通過規(guī)則建立一個比現(xiàn)實(shí)更虛幻的公平情境，確保游戲者在游戲情境中自由發(fā)揮。近些年國際體育組織在規(guī)則修訂上一些特定傾向，以及多個體育強(qiáng)國推行包容性發(fā)展體育策略，不僅不是對公平公正的挑戰(zhàn)，而是對競技體育中秩序性游戲精神更加深層的解讀。秩序精神是游戲自由精神的有效保障。

2.1.3體驗(yàn)精神本體游戲論的代表人物伽德默爾認(rèn)為，“游戲并不是在游戲者的意識或行為中具有其存在，而是相反，它吸引游戲者進(jìn)入它的領(lǐng)域中，并且使游戲者充滿了它的精神。游戲者是把游戲作為一種超過他的實(shí)在性來感受。”［13］141游戲吸引游戲者進(jìn)入到他的領(lǐng)域中，游戲者在體驗(yàn)過程中，通過游戲者的體驗(yàn)展示游戲本身。體驗(yàn)給一切提供了可能，體驗(yàn)精神將包羅萬象的游戲呈現(xiàn)到游戲者面前，讓游戲者體會到游戲的魅力所在，并沉迷之中，達(dá)到主客交融，物我兩忘的游戲境界，完整地表達(dá)游戲的全部。體驗(yàn)為游戲中的自由插上翅膀，成功翱翔，是體驗(yàn)畫活了規(guī)則，形成了秩序，也是體驗(yàn)為文明打開了一扇窗，并澆灌著文明在游戲的搖籃中生長。因此體驗(yàn)精神是開啟游戲這個萬花筒的金鑰匙。

2.1.4非功利精神“游戲”的英文可以表述為GAME，也可以表述為PLAY，前者體現(xiàn)了游戲的規(guī)則性、競技性，而后者體現(xiàn)了游戲的娛樂性與非功利性。PLAY的本質(zhì)在于體驗(yàn)，不計較輸贏，不計較得失，它不是以結(jié)果而是以過程和體驗(yàn)為價值取向。另外，PLAY沒有一個特定的責(zé)任主體和目標(biāo)要求，沒有工作的嚴(yán)肅性和義務(wù)性特征，但PLAY并非就是不嚴(yán)肅的，而是只在意游戲活動的本身過程，在具體PLAY的過程中，只遵從游戲內(nèi)部規(guī)則，通過完成游戲本身，在現(xiàn)實(shí)中愿望的滿足，智力的發(fā)展等一些外在目的的實(shí)現(xiàn)，是游戲在完成自身目的的同時，順其自然地促進(jìn)了身心的發(fā)展，滿足了情感的需要。我們也不排除，確實(shí)有目的不純的游戲者，但游戲本身是無功利性，也正是這種無功利性，讓眾多的游戲者置身于游戲本身，不斷的超越自我。中國古代墨、法兩家的“非樂”觀，對過分強(qiáng)調(diào)游戲娛樂性的游戲態(tài)度進(jìn)行了批判，以為游戲是不務(wù)正業(yè)，玩物喪志，這種理解強(qiáng)調(diào)了游戲的娛樂功能，但是相對比較狹隘。儒家的“游于藝”則肯定了游戲在人格培養(yǎng)中積極作用，比較注重游戲與社會的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)游戲的教化功能。［11］87體育的一個重要維度就是游戲，純粹的體育教育和體育活動應(yīng)該體現(xiàn)這些游戲的非功利性精神。赫伊津哈通過闡述各種社會現(xiàn)象里的游戲精神，游戲成分以及游戲表現(xiàn)，認(rèn)為“真正而純粹的游戲是人類文明的基礎(chǔ)之一”［12］7，認(rèn)為“游戲是一種重要的文化現(xiàn)象”［12］5。總之，將游戲只局限于休閑娛樂一些活動形式是對游戲狹義的理解，游戲還應(yīng)該包含其活動形式背后蘊(yùn)含著抽象的思想價值和深層的價值取向即游戲精神，游戲精神是游戲的靈魂。

2.2游戲精神是體育的重要內(nèi)在價值取向體育來源于生產(chǎn)勞動，與游戲在形式和內(nèi)容上有很多的相似之處。“體育就是一種游戲”的結(jié)論可能過于武斷，但我們在認(rèn)識體育內(nèi)在本質(zhì)的過程中，不難發(fā)現(xiàn)體育中蘊(yùn)含著諸多的游戲?qū)傩裕w育與游戲具有密不可分的聯(lián)系。從詞源學(xué)上看，“希臘語中后綴-inda來表達(dá)兒童的各種游戲，如兒童打球(sphairinda)、拔河(helkusinda)、擲鐵餅標(biāo)槍(streptinda)”［12］32，古希臘的體育活動被定義為游戲。英文的“Game”有雙重含義，其一為運(yùn)動，如OlympicGames(奧林匹克運(yùn)動會)，其二為游戲，體育與游戲具有不可分割的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

2.2.1體育是自由的游戲源自于人類的天性，是自然純真的表達(dá)，是人類文明的搖籃。體育始于身體的本能和自然的沖動，最開始只是回歸動物本性的自然和一種尋找快樂的手段［5］，自由是游戲的真諦，是理性與感性的統(tǒng)一，是人對心靈的反思。同樣體育是一種通過練習(xí)，達(dá)到身體機(jī)能的變化，實(shí)現(xiàn)自我超越，體現(xiàn)的是生命對自由的追求，“更高，更快，更強(qiáng)”的奧運(yùn)精神，正展示的是有限生命對無限精神的超越，而這種精神實(shí)質(zhì)是游戲精神的表現(xiàn)。

2.2.2體育講秩序各種體育運(yùn)動是通過游戲歸納和整理出自身的運(yùn)行體系，并上升為人類文化活動的重要內(nèi)容，各類運(yùn)動最開始只是純粹簡單的游戲，人們在游戲過程中不斷制定規(guī)則并充實(shí)其內(nèi)涵，逐步發(fā)展為現(xiàn)有模式。因此從游戲的角度解釋，體育活動就是游戲活動本身隱含那些最為實(shí)在的，自然的文化和行為內(nèi)容［6］。追求公平，是體育永恒話題，一些體育項(xiàng)目的規(guī)則隨著歷史的進(jìn)程、社會文化的變遷都發(fā)生了很大變化，但任何規(guī)則的變遷都不能逾越其最根本的秩序精神，遵守規(guī)則是體育恪守的基本原則。

2.2.3體育講秩序體育重視體驗(yàn)。體育不僅是軀干的運(yùn)動，也是心智的運(yùn)動。正如游戲者在游戲中渴望獲得一種內(nèi)心的愉悅和滿足感，運(yùn)動者在體育中同樣渴望收獲精神層面的快樂與充實(shí)。針對于普通的體育參與者來說，參與體育活動不具備強(qiáng)制性，人有趨樂避苦的本能，參與體驗(yàn)不佳，都會選擇放棄。對于以體育為職業(yè)的人來說，體育如果不能給他帶來良好的體驗(yàn)，那么體育僅僅只是他的一份工作而非一份事業(yè)。倘若體育失去了游戲的體驗(yàn)性，將無法與參與者形成心靈上共鳴，必將淪落為工具，難逃邊緣化的命運(yùn)。

2.2.4體育講秩序體育是非功利性的。自古以來體育比賽勝負(fù)大都伴隨著榮譽(yù)尊嚴(yán)或金錢，體育好像都具有功利性。體育作為一種社會活動，需要賦予體育一些特定模式，通過一些外在功利的激勵發(fā)揮其社會功能，但它不僅僅是資本或政治的手段，更要成為自身的目的，鍛造肉體，培育精神［14］。我們不難發(fā)現(xiàn)運(yùn)動員在比賽過中獲勝，也必須拋開外在雜念完全置身與體育中才能克敵制勝，才能讓比賽極具觀賞性和娛樂性，讓體育觀眾通過觀看體育比賽獲得一種純粹的快感。目前體育中出現(xiàn)黑哨、興奮劑等功利性異化現(xiàn)象也正是競技體育發(fā)揮其外在目的時與內(nèi)在精神失衡的表現(xiàn)［14］，因此體育本身無功利性。傳承發(fā)揚(yáng)體育文化和體育精神的體育教育更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)體育的非功利性精神，要學(xué)生關(guān)注體育本身，而讓學(xué)生們以游戲的態(tài)度面對學(xué)習(xí)，通過這種游戲的體驗(yàn)與體會以實(shí)現(xiàn)健全人格的培養(yǎng)。總之，運(yùn)動之所以能發(fā)展成為體育，是因?yàn)榛顒犹N(yùn)含了游戲精神，自由精神是本質(zhì)，秩序精神是保障，體驗(yàn)精神是基礎(chǔ)，無功利精神是精髓。

3復(fù)興體育教育的“游戲精神”:應(yīng)注重游戲精神的滲透和弘揚(yáng)

體育教育不僅僅是傳授體育知識和體育運(yùn)動技能，還肩負(fù)著傳承體育文化、體育精神的重任。體育精神是隱藏在具體體育運(yùn)動項(xiàng)目背后抽象的價值追求，由體育運(yùn)動所孕育出來又超越于體育運(yùn)動本身，內(nèi)化為人心中的一種信念和追求。“更高、更快、更強(qiáng)”的奧運(yùn)口號，“頑強(qiáng)拼搏、積極進(jìn)取”，“不氣餒，不放棄”的體育精神倡導(dǎo)在無功利性精神前提下，關(guān)注體育運(yùn)動本身，在體驗(yàn)過程中最大限度地發(fā)揮潛能，以達(dá)到實(shí)現(xiàn)自我，超越自我，其實(shí)質(zhì)是游戲精神的具體表現(xiàn)。

3.1體育教師應(yīng)當(dāng)注重游戲精神弘揚(yáng)教師在教育活動中具有重要的引導(dǎo)作用，體育教師對體育精準(zhǔn)的認(rèn)知能積極地引導(dǎo)學(xué)生對體育的認(rèn)識。當(dāng)前學(xué)生不喜歡體育課的現(xiàn)狀真實(shí)存在，體育教學(xué)內(nèi)容單一，教學(xué)方法單調(diào)等現(xiàn)狀不能滿足基礎(chǔ)教育的需要，其主要原因在于教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”無法達(dá)到精神上、心靈上的共鳴。教師教的辛苦，學(xué)生學(xué)的痛苦。人們喜歡體育，是喜歡體育帶來的一種純粹的身心愉悅的游戲體驗(yàn)，體育教育應(yīng)該回歸到最純粹的體育本身，讓學(xué)生在體育課堂上不僅能學(xué)到體育的知識和技能，而且能讓學(xué)生沉浸在純粹的游戲快樂中，在快樂中感受自由，在自由中體悟公平，在公平中崇尚良善。因此體育教師必須深刻理解體育活動背后深刻的游戲精神，將游戲精神滲透到系統(tǒng)體育知識之中，形成積極的教育理念，在傳授運(yùn)動技能的同時，引導(dǎo)學(xué)生以超越自我的自由精神面對學(xué)習(xí)中的枯燥和困難，無功利性面對考試結(jié)果，引導(dǎo)學(xué)生理解體育規(guī)則隱含著的公平正義以及規(guī)則背后對自由的無限追求。在運(yùn)動過程中學(xué)習(xí)交流、合作，促使學(xué)生感悟到體育的樂趣和魅力，吸引學(xué)生主動地參與到體育活動中來，進(jìn)而形成體育鍛煉的習(xí)慣。

3.2體育教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)注重游戲精神的滲透大教育家杜威提出“兒童中心”并強(qiáng)調(diào)游戲在兒童教育中具有不容忽視的作用。20世紀(jì)90年代以來游戲教學(xué)法在體育教學(xué)中被廣泛應(yīng)用，但目前這種應(yīng)用更多地強(qiáng)調(diào)具體的游戲活動形式，游戲被作為工具廣泛討論，企圖利用游戲的娛樂性，活躍課堂氣氛，作為體育課堂開胃小菜，學(xué)生從開始積極參與到逐漸應(yīng)付了事，游戲作為活動形式只是成為利誘學(xué)生的手段，并沒有改變目前體育課本質(zhì)特性。現(xiàn)行的體育教育不缺少游戲活動，但是忽略了游戲活動形式背后的精神，缺少游戲精神的滲透和激發(fā)，游戲教學(xué)只有其形但無其神。所以在體育教育具體環(huán)節(jié)不能局限于游戲活動形式，應(yīng)滲透著游戲精神。1)教學(xué)內(nèi)容安排要因材施教，因人而異，并且與生活有機(jī)地結(jié)合在一起，使教學(xué)內(nèi)容能與日常生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行有效的移植。各個年齡階段學(xué)生具有不同特點(diǎn)，對教育內(nèi)容的要求也大相徑庭，體育教學(xué)內(nèi)容應(yīng)根據(jù)不同階段學(xué)生的身心特點(diǎn)進(jìn)行調(diào)整，以滿足學(xué)生的身心需要為主要目標(biāo)，盡可能地與學(xué)生產(chǎn)生心靈上共鳴。例如中小學(xué)階段將學(xué)習(xí)內(nèi)容植入具體的游戲活動中，大學(xué)生正是處于開始棄細(xì)節(jié)，積極地使用原理、自由應(yīng)用知識的綜合運(yùn)用階段，大學(xué)體育教學(xué)內(nèi)容的安排應(yīng)避免過多地注重知識的細(xì)節(jié)，應(yīng)該在保證科學(xué)系統(tǒng)的原則之下，打破知識分類的局限，增加各類知識之間相互聯(lián)系，相對綜合全面。體育課不僅僅傳授運(yùn)動技能，還傳播運(yùn)動理念，以及日常生活中相關(guān)的運(yùn)動常識、運(yùn)動損傷等，讓體育學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活結(jié)合，潛移默化地將體育滲透到日常生活中，在學(xué)習(xí)中學(xué)會生活，在生活中感悟知識，讓體育成為生活的一部分。2)教學(xué)組織與方法在體育教學(xué)過程中具有重要的作用，組織是否合理，方法是否得當(dāng)直接影響體育教學(xué)效果。近幾年的市民馬拉松比賽報名火爆，其主要原因在于“輕結(jié)果、重參與”的活動設(shè)計和組織形式，更多地強(qiáng)調(diào)參與者的“自我超越”這種組織形式順應(yīng)了大眾“超越自我”的精神需要，促成了市民馬拉松項(xiàng)目迅速躥紅，同時也發(fā)展大批群眾參與到長跑健身的隊伍中來，并將長跑運(yùn)動納入到生活，成為生活中不可或缺的一部分。舉一反三滲透著游戲精神的體育教育，并不是設(shè)計幾個游戲活動這么簡單，而是從學(xué)生的身心需要出發(fā)，通過教學(xué)設(shè)計和組織，創(chuàng)建一個自由開放的學(xué)習(xí)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生以開放自由的心態(tài)，以游戲的態(tài)度投入到具體學(xué)習(xí)內(nèi)容中，讓學(xué)生根據(jù)自己的身心特點(diǎn)制定適合自己目標(biāo)，在過程中發(fā)揮潛能，超越自我，以滿足學(xué)生精神需求。滲透著游戲精神的任何形式的活動、學(xué)習(xí)都能成為吸引學(xué)生積極參與的形式和方法，同樣擁有游戲態(tài)度，什么形式的活動都能被參與者披上游戲的外衣。3)教學(xué)評價應(yīng)當(dāng)貫徹游戲精神。教學(xué)評價是教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)之一，合理有效的教學(xué)評價，不僅能準(zhǔn)確地評價學(xué)生學(xué)習(xí)效果，還能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，提高其學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性，反之，將扼殺學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)評價的環(huán)節(jié)同樣應(yīng)該貫徹游戲精神。例如大學(xué)生處于綜合運(yùn)用知識階段，體育教學(xué)評價內(nèi)容和評價方式應(yīng)該注重對大學(xué)生綜合運(yùn)用能力評價。一些專業(yè)院校“匯報演出”式期末考核，給學(xué)生充分的空間和自由，鼓勵學(xué)生充分綜合利用各類知識，引導(dǎo)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作，發(fā)揮其潛能，在過程中也促使學(xué)生更加深刻地理解知識，和促進(jìn)應(yīng)用知識能力的培養(yǎng)。這種靈活的評價機(jī)制就是充分讓學(xué)生發(fā)揮其思想游戲的特點(diǎn)，讓學(xué)生在無拘無束的思維游戲中鍛煉其想象力和創(chuàng)造力等一系列能力素養(yǎng)。高校體育教學(xué)評價，同樣可以借鑒“匯報演出”的游戲模式，減少對學(xué)生現(xiàn)有知識的考核，增強(qiáng)對知識運(yùn)用能力評價，引導(dǎo)學(xué)生對體育更深層的理解和認(rèn)識。如表現(xiàn)難美型運(yùn)動課程，團(tuán)體表演或編排，能更準(zhǔn)確地評價學(xué)生對知識的理解和應(yīng)用，促進(jìn)學(xué)生充分發(fā)揮創(chuàng)造力和想象力;對抗型運(yùn)動課程中，團(tuán)體比賽或個人比賽更能加強(qiáng)學(xué)生對規(guī)則，技戰(zhàn)術(shù)，以及賽事組織等體育知識的理解應(yīng)用等等。總之，體育教學(xué)評價內(nèi)容和形式應(yīng)從各個階段學(xué)生心理特點(diǎn)出發(fā)，本著弘揚(yáng)游戲自由精神的原則，通過評價內(nèi)容本身吸引學(xué)生無功利地、主動地參與到教學(xué)評價中，就像做一個團(tuán)隊游戲一樣，充分發(fā)揮每一個人在團(tuán)隊中的作用，學(xué)會團(tuán)結(jié)互助，學(xué)會尊重規(guī)則，學(xué)會交流合作，并正確地面對競爭、壓力，進(jìn)而影響學(xué)生的內(nèi)在本質(zhì)。

綜上所述，教育的終極目的是促進(jìn)人性的發(fā)展，因此體育教育應(yīng)該從人性出發(fā)，模仿游戲的邏輯結(jié)構(gòu)，貫徹游戲的內(nèi)在精神，引導(dǎo)學(xué)生積極主動地參與到體育活動中。從體育活動本身需要出發(fā)，進(jìn)行相互交流，團(tuán)隊合作，積極面對競爭，在運(yùn)動過程中體驗(yàn)自由，享受自由。引導(dǎo)學(xué)生對體育的內(nèi)在精神感悟反思，培養(yǎng)學(xué)生形成一種游于“藝”，又不偏執(zhí)于“藝”，入乎其中而又出乎其外的游戲精神。讓體育成為教育載體，引導(dǎo)學(xué)生以游戲的態(tài)度體驗(yàn)生命、享受生活，促進(jìn)其身心健康發(fā)展。讓體育成為人的生命意識、生活習(xí)慣和生活態(tài)度。

4結(jié)束語

荷蘭歷史學(xué)家約翰•赫伊津哈說過:“游戲與文化實(shí)際上是難分難解的。”［12］7古老的運(yùn)動通過游戲的手段將自由精神，秩序精神，體驗(yàn)精神和無功利精神等“游戲精神”普適的價值和品質(zhì)植入到體育運(yùn)動中，逐漸形成體育特有的文化。體育教育要傳承體育文化，培育體育精神，就應(yīng)追溯到體育背后蘊(yùn)含著最純粹、最本質(zhì)的“游戲精神”。在體育教育中弘揚(yáng)游戲精神，在教學(xué)過程中滲透游戲精神，培養(yǎng)學(xué)生以游戲的態(tài)度對待學(xué)習(xí)、生活，促進(jìn)式微了的游戲精神回歸當(dāng)代體育教育中。

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作者：彭艷芳 朱榮 單位：溫州醫(yī)科大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院