淺析少數民族聲樂藝術的審美取向范文

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摘要：傳統的民族聲樂藝術包括戲曲說唱、民歌演唱等形式。隨著時代的發展，人們的思維、習慣等有了很大變化，審美取向也相應有所改變，對民族聲樂藝術有了新的要求，只有緊跟時代需求的審美才能滿足人們需求。我國民族聲樂藝術除了要保持鮮明的民族性，還要有時代性和科學性。本文主要研究了廣西少數民族聲樂藝術審美取向的變化和現實意義。

關鍵詞：廣西少數民族；聲樂藝術；審美取向

民族聲樂是音樂文化的一部分，我國民族聲樂主要有戲曲演唱、民間歌唱和曲藝說唱等幾大類，這幾種類別都注重民族唱法，要求咬字清晰、字正腔圓，講究聲情并茂。而審美是聲樂藝術最根本的價值，只有具有審美的聲樂才能夠稱之為藝術。廣西作為我國少數民族的聚集地之一，生存著十幾個少數民族，每個民族都有自己獨特的民族聲樂。因此，以廣西少數民族為研究對象，研究當地民族聲樂藝術的審美取向，這對民族聲樂藝術的發展有很大的推動作用。

一、我國民族聲樂審美取向存在的問題

（一）外來文化對民族審美的沖擊我國與其他國家有很大不同的一點是我國是一個多民族國家，我國的民族聲樂包含了各個民族不同的文化內涵和特點，這也是我國民族聲樂獨有的特點和優勢。但是隨著社會的發展和時代的進步，國與國的交流也變得密切起來，這就使得國外的文化影響到我國民族的審美。例如，越來越多的少數民族的年輕人熱衷于國外傳來的流行音樂，而對于本民族的聲樂知之甚少，少數民族的音樂更多的時候是出現在一些祭祀活動、宗教儀式等大型活動中。然而隨著人們思想的解放，年輕一代認為這些活動沒有科學依據，舉辦的頻率也越來越低，這些都導致了民族審美的變化[1]。

（二）民族聲樂在人們心中的淡化世界各國之間的交流增多后，他國的文化、思想等都會影響到我國人們的思想觀念，少數民族聲樂藝術演唱者的思想觀念也在不知不覺中產生了變化，對民族樂器的關注也逐漸減少，很多少數民族的年輕一代更多的關注于外國聲樂藝術，對本民族所擁有的獨特聲樂藝術卻知之甚少。而且民族聲樂出現的場合也越來越少，即使有一些廣為流傳的民族聲樂，也在不知不覺中失去了其原有的民族味道，一些傳統的唱腔、演唱方式等也出現了無人繼承的情況，這些都表明了民族聲樂在人們心中在不斷淡化。

二、廣西少數民族聲樂藝術的審美取向變化

（一）改革開放后廣西少數民族聲樂藝術的審美取向改革開放后，中國處于信息封閉之后的爆炸時代，廣西在地理位置上離港臺較近，受到這些地區的影響較大，廣西又是少數民族的聚集地，聲樂藝術的創作開始走向成熟，表達的主題集中在心靈、情感需求等方面，出現了大量優秀的作品?？偟膩碚f，這一時期我國聲樂藝術的審美帶有突破、探索的特點，聲樂藝術的審美眼光與時代的發展息息相關，它會隨著社會的變化而變化。改革開放的實行，促進了大陸與港臺地區以及國外的交流，而廣西作為我國的邊界城市，受到了很大的影響，少數民族的聲樂與港臺的流行音樂、內地抒情類的音樂以及歐美的搖滾音樂的結合，出現了新的類型和審美。

（二）90年代后廣西少數民族聲樂藝術的審美取向90年代改革開放進入更深層次的發展階段，與國外的交流更加深入頻繁，促進了聲樂藝術的多元化發展，通俗性、易傳唱的歌曲更為受人歡迎，這一時期，聲樂藝術的發展走向成熟，出現了專門的唱片公司和自我調節機制的產業鏈。同時間，嚴肅音樂在我國開始出現，美聲的傳入把聲樂藝術搬上了大眾舞臺，雖然基層百姓對其興趣不大，認為其晦澀難懂，但是這為之后我國與世界聲樂藝術的交流提供了基礎。

（三）當前廣西少數民族聲樂藝術的審美取向當前我國對外開放的力度達到最大，民族聲樂藝術的審美主要有三方面的特點：多元化、大眾化和創新性。多元化的特點是對外開放的必然結果，最初廣西少數民族的每一個民族都有屬于自己民族的獨特審美取向，但是在外來文化和審美的影響下，加快了我國少數民族聲樂藝術從單一化向多元化的轉變。在審美取向的變化過程中，洋為中用的理念我們一直延續至今，把我國少數民族的聲樂藝術與西方美聲的發音方法相結合，碰撞出獨特的審美取向，使我國民族聲樂藝術不斷得到完善和發展。這一方面擴大了我國聲樂藝術的類型，另一方面也不斷為聲樂藝術的發展增加新的時代元素，緊跟時代的發展，達到一舉兩得的效果。大眾化的特點是聲樂藝術得以流傳的必要要求，大眾化的完成是通過迎合大眾的需求和趣味，大眾最為關心的話題，現實中的迫切需求，對未來的美好向往等都可以成為聲樂藝術的發展方向，在這一前提下創作的作品必然會符合大眾的口味，進而得以傳唱。大眾化的特點會使得聲樂藝術朝著商業化的方向發展，商家會根據消費者的需求去包裝聲樂藝術，也會為了聲樂藝術的發展來引導消費者的需求。創新型的特點是聲樂藝術持續發展的需求，少數民族的聲樂藝術雖然都是獨一無二的，但是一成不變的藝術最終會被時代拋棄，只有緊跟時代腳步，在少數民族的聲樂藝術中不斷加入新的元素，實現創新，才能持續的發展下去。

三、研究廣西少數民族聲樂藝術審美取向的現實意義

（一）發展和完善民族聲樂體系，構建民族聲樂藝術審美理論近年來我國民族聲樂藝術的發展取得了長足進步，廣西聚集了十幾種少數民族，其聲樂藝術的發展極大的促進了我國民族聲樂藝術的發展。但是，關于聲樂藝術在理論方面的研究，卻顯得有些滯后，例如教學的理論，僅廣西就聚集了十幾種少數民族，不同民族的青年在發聲方式等方面都不相同，專業水平也參差不齊。在教學過程中，如何既能夠保留不同民族的特點，又能實現整體教學，使不同民族的演唱完美融合，這些問題都沒有得到很好的解決。進一步來說，民族聲樂的服務對象是廣大群眾，因此只有得到大眾認可，才能真正體現出聲樂這一藝術的優越性。

（二）總結審美經驗，提高審美能力審美經驗的積累需要人們不斷的欣賞美的事物，這是人的心理活動與審美對象之間進行交流和作用的結果。廣西少數民族的聲樂藝術中蘊含有大量美，通過對它的不斷研究，實現審美經驗的積累，在積累的過程中審美能力自然就會得到提高。審美能力的提高反過來會對聲樂藝術的發展起到推動作用，這是一個雙方相互促進的過程。我國人們獨特的審美趣味不僅在實踐生活中起到了指導作用，有一些對現在甚至未來都有借鑒意義。審美經驗的積累會促進審美能力的提高，人們會更容易的感受到美，這會幫助我們樹立崇高的思想，推動社會的和諧，使社會變得越來越好。

（三）陶冶性情，發揮美育功能審美是貫穿在我們生命的始終的，它是一種自發性的活動，這也是我們所說的“美育”。聲樂藝術審美取向的研究就是美育發展的過程，就是通過對審美對象的感性認識轉化為人內心深處的感化過程。美育能夠陶冶人的情操、凈化人的心靈，但這不是朝夕就可以完成的，它需要長期的積累過程。美育是怡情養性，完善自我的過程，它通過調節人的精神來平衡心理，完善人格，它需要人的自覺參與，長期堅持。聲樂藝術的審美對人的感性認識有很大作用，能夠使人變得親和，有愛心。創造和欣賞聲樂藝術的過程，就是心靈凈化，人格完善的過程；美育是以情動人、感化大眾的過程，人類從出現開始就有了對審美的追求，我們通常說的以情動人就是美育，對身邊人的影響也是美育的范圍。聲樂藝術審美的過程本身就是陶冶情操的過程，就是心靈得以感化的過程，這一過程就是美育，它是潛移默化的，是長期積累的結果，是建立在自愿自覺的基礎之上的。

四、結語

我國是一個多民族國家，廣西生活著我國的十幾個少數民族，其聲樂藝術的審美取向對于我國聲樂藝術的發展有著很大的影響。隨著我國社會的進步和對外開放力度的增大，我國人們對民族聲樂藝術的審美取向也隨之發生了一些變化。本文通過研究廣西少數民族聲樂藝術審美取向，了解聲樂藝術審美的現實意義，提高民族的審美能力，激發出人們對美的向往與追求。

參考文獻：

[1]胡睿.關于中國民族聲樂藝術審美取向的探索[J].北方音樂,2015,(18):28.

[2]鞏星藝.關于我國民族聲樂藝術審美取向的思考[J].戲劇之家,2019,(01):83.

作者：趙爽 單位：玉林師范學院音樂舞蹈學院