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自秦漢始，西北邊陲就是大漢與少數民族爭斗的要地。那些在歷史上顯赫的匈奴人、突厥人、胡人、色目人、羌人等，都在大漠的戈壁上留下足跡。羌人作為中國少數民族的一支，在西北“逐草而牧，棲水而息”。“羌族是我國西部古老民族之一，散居在甘肅、新疆內部、青海、西藏東北部和四川西部。遠在先秦時，羌人已見于我國古代文獻記載‘西羌之本，出自三苗，羌性之別也’”②。在漢魏歷史中，我們查閱到這樣的文字“戰國初年，羌人雄踞河湟間（河州、青海、湟水、甘肅境內）”③。由此可見，羌笛為什么出現在唐代邊塞詩中的緣由，羌人與羌笛始終與大漠、戈壁、草原、雪山這些迷人的字眼相連，與中國文人的悠悠詩情密不可分。

要研究羌笛與甘肅東鄉族的“咪咪”之緣，就必須將兩種樂器的質材、性能、演奏形式、發聲原理進行細查與對比，通過一支小小的竹笛，揭示出羌人與甘肅東鄉族內在的文化淵源。羌笛屬單簧齊鳴樂器，制作采用箭竹，構造由兩根等量粗細相同的竹子并在一起而成，演奏時口含簧片，采用食指、中指、無名指按住音孔，鼓腮吹氣造成簧片鳴響，發出悅耳動人的聲音。篳蓽流行于甘肅寧夏回族自治州境內，是東鄉族人民在農耕、放牧時常玩的一種樂器。篳蓽在當地叫“咪咪”。該樂器最早見于骨制，后演變為竹形。篳蓽可用當地的黃桿京竹、黃槽竹、苦竹、京竹、四季竹、青皮竹、棕竹制成，這類竹子耐干耐寒，有些可以在零下20℃以下的溫度下存活。西北農村冬天最冷氣溫有時達到零下20℃，這就是與現在四川羌笛多用箭竹制成的最大區別。篳蓽也采用雙管并置而成，每根竹管上造有對稱的四個音孔，這與古代羌笛造四孔的形狀相同。篳蓽在演奏時，管身豎置，雙手持握此器，左手在下，中指、食指分別橫按兩管第一、二兩孔，右手在上，中指、食指分別橫按兩管第三、四兩孔。口含兩管上端管哨吹奏，可發出同度雙音。羌笛與篳蓽比較，在外形、材質、工藝制造、音色、發聲原理等方面都極為近似。羌笛經由歷史的演變，制造工藝大大改良，所采用的材質為箭竹，最好是深秋季節處于“冬眠”不生長的竹子，此時的竹子質地堅實，可用于制作時的造型和掘孔。現制羌笛雖然為雙管，與流行于甘肅東鄉族的蓽蓽一樣，它在制造時要將笛身削為方形，這樣以便兩竹管粘合。羌笛在演進中外觀有所變化，但是其根本沒走出多遠，它兩管并行，四孔為雛形，以竹為本的原始模樣，與甘肅東鄉族的“咪咪”完全一致。掀開歷史，原來東鄉族正好居住在古羌人過去放牧的那片土地上。甘肅東鄉族居住在甘肅臨夏回族自治州境內，洮河以西、大夏河以東的山麓地帶。在由民族出版社馬自祥編著的《甘肅少數民族文化概論》中記載，這個民族為甘肅所特有，無文字，有語言，傳承文化十分艱難。“東鄉族有民族語言，無民族文字。東鄉語屬阿爾泰語系蒙古語族，……部分語言構詞有部分阿拉伯語、波斯語、突厥語的詞匯。”④羌語屬漢藏語系緬語族羌語支，少數詞匯同樣摻雜著其他少數民族的語言，其突厥語和波斯語在歷盡滄海后已面目全非，不見蹤影。東鄉族與羌族婦女都有一個共同的習俗，那就是頭上帶有蓋頭，蓋頭是西部少數民族婦女頭上的顯著標志，她象征著居留于黃沙漫漫的西北，終日飽受沙塵侵害的婦女們的一種防衛，蓋頭不是東鄉族人的專利，在新疆、青海、西寧、陜西、甘肅、內蒙的少數民族都具有這種裝飾，它風雅地出現在婦女們的頭上，一來阻擋風沙，二則顯示出另樣的美麗。羌族婦女也興頭飾，所不同的是，羌族移居四川后，在山清水秀的環境里生活，不受風沙的侵襲，婦女蓋頭于是就掀起來，改為朝后腦勺的一塊飾品。盡管羌族婦女的頭巾有所演變，但它與羌笛與蓽蓽一樣，出于同源，難斷“手足之情”。

音樂始于語言終結的地方。在西北邊陲曾經生活著匈奴、突厥、吐蕃渾、羌人、蒙古人，他們在那茫茫的戈壁中，在羌笛悠揚的大漠間，在與其他兄弟民族共存的時間段里，有語言障礙可以采用音樂來加強聯系，溝通相互情感也是在情理之中。公元四世紀，匈奴日漸強盛，金戈鐵馬的剽悍男人在茫茫草原凌辱弱小，欺負和排擠他族，羌族與歷史上的月氏同屬一族，受其打壓分為兩支，其中的一部逃至中亞西亞，蛻變為阿富汗民族。留守原地者，依靠隱忍的耐性，委身于匈奴鐵蹄下，后還原成羌族。羌族生活在祁連山一帶，這正是現在甘肅的所在地。祁連山脈位于中國青海省東北部與甘肅省西部邊境，由多條西北—東南走向的平行山脈和寬谷組成。因位于河西走廊南側，又名南山。西端在當金山口與阿爾金山脈相接。東端至黃河谷地，與秦嶺相連。羌族先民擅長放牧和獵禽，拙于農耕，在游牧生活中，自有其獨立的生活秉性和娛樂方式。其中大口吃肉，狂飲燒酒，圍繞篝火跳鍋莊舞，擅笛、樂山好水之性格，都是當時游牧生活所留下的痕跡。細析羌字，由“羊”和“人”組合，羊在人的頭上，羌人把羊封為神靈，所崇拜的圖騰為山羊。“羌”字行筆，先羊后人，表示羊行走在前，人逐其后，以放羊而生者，就是牧羊人。牧羊人不僅有山歌，更有笛聲相隨。羌人以牧羊笛聲為伴，東鄉族也有同樣習性，以笛為伴，排遣孤寂。羌笛在不經意間留下歷史文化痕跡，惹得歷代文人騷客對此著墨至深。“為問邊庭更何事？至今羌笛怨無窮。”這悠悠情思，淡淡離愁索上心來，從縈繞不絕的羌笛聲里，我們聞到了生活在甘肅境內羌人的燒烤，看見了羌人簡易牧羊的帳蓬，出現在西北史記中的羌戎、西羌、西戎等字樣，都是羌族文明的符號，它與悠遠浩渺的羌族文化和音樂結下姻緣，記載羌族生活在甘肅境內那段不可磨滅的輝煌歷程。

甘肅是西北交通樞紐，也是茶馬古道、絲綢之路的商貿要道，各少數民族交往頻繁，生意昌隆，形成了絢麗多姿、斑駁繁雜的文化勢態。羌族人在甘肅境內生息繁衍，將他們的音樂文化置于此地，留下生活的印跡和脈絡，給后人昭示了篳蓽與羌笛同出一源的歷史文化痕跡。由此，我們可以這樣推斷：羌族文化與西北少數民族文化以及風俗有著千絲萬縷的聯系。（本文作者：李天義、佟宇單位：成都大學藝術學院、蘭州大學藝術學院）