論視覺藝術(shù)的影像性思維范文

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隨著現(xiàn)代科技的進步迎來了圖像時代，而虛擬是對思維空間中的影像做出極其相似的表達，特別是科幻電影和電腦對圖像的制作等，給人帶來了極大的滿足和追求。生活在現(xiàn)實中同時也生活在虛擬的世界中。雖不說思想能達到的程度，虛擬也能到達，但虛擬的效果能給人更加深刻的再現(xiàn)清晰影像。就如去看一部科幻電影，剛從電影院走出來的一小段時間里，自己的精神領(lǐng)域還停留在剛才的忘我的科幻世界中，走出電影院門口自己發(fā)現(xiàn)自己好像又轉(zhuǎn)向了另一個世界里，雖然理性里知道這才是現(xiàn)實世界，但自己還游離在剛才電影的幻境中，但并不覺得這種感覺不好，就像剛才經(jīng)過原始森林留下的飄然神秘的感覺，而后不得不佩服電影的視覺沖擊力和感染力，完全沉醉于藝術(shù)家創(chuàng)造的空間世界里，因為思想還沒能迅速從幻境中抽離出來，所以感覺現(xiàn)實不像現(xiàn)實，直到這種感覺慢慢消去。從看電影的投入狀態(tài)可以看出，在觀看電影時像是一種麻醉狀態(tài)，好像只有對意識的感覺存在著，而且還是無思考地跟著電影設定的設想走，身體的感知卻在不知不覺中失去了，被控制在無我的觀看意識中，甚至感覺不到自己的心跳又失去了身體的本能反應。這種感覺就像牽制著觀眾的思想意識融入其建造的幻境世界中。也許過幾天就把這個電影忘了，但當時的視覺震撼感是驚人的。

思想空間中的圖像感是模糊的其影像也是不流暢的，影視的出現(xiàn)極大地把藝術(shù)家所想清晰地顯示出來，不僅是聽到了還看到了，消除了不同個體之間在文本的語言描述中各自的想象版本，經(jīng)過視覺的直觀感后迎來的是觀后感和評鑒。我覺得藝術(shù)家的思維是圖像性的，就如繪畫類，雕塑，裝置，建筑等形象性的視覺藝術(shù)都具有圖像性的思維模式，是區(qū)別于文本的語言性的描述的。在影像出現(xiàn)以前，除了在自然中看到的世界場景有空間的運動的連續(xù)性外，還有就是人的聯(lián)想即想象的思境里是連續(xù)運動的影像。而圖式形式的圖片視覺是靜止的，通過文本的語言描述和圖形描繪是不會出現(xiàn)動態(tài)的影像的，這也是從二維空間向三維空間的轉(zhuǎn)向，三維空間的技術(shù)對藝術(shù)家想象空間的影像表達有很大的幫助，在創(chuàng)作中過程中更有修飾性和制作性，虛擬的影像就像是對幻像的模仿和復寫，也是人在交流和傳達思想的另一個有效方式，滿足了人更多的需求和表達欲望，更形象有力地表達和展現(xiàn)超想象性中的幻像。影像對幻象的表達有驚人的視覺表現(xiàn)力，有時甚至超乎想象力。就如電影《2012世界末日》，它給觀眾帶來的各自猜測輿論，因此而引發(fā)的種種避難，造船等末日情結(jié)的不尋常的行為活動和恐慌，同時也反思生命的意義和對環(huán)境作出的行為，這種意識的植入時人接受并實施行動的力量是不可思議的，同時也給人帶來了行為的反思，影片是對世界未來的種種預測性想象的構(gòu)思，其視覺直觀感的沖擊力深入人心。

在人的大腦思維中有時是以圖像(影像)性的思維發(fā)展方式來想象思考的，有時又以話語性的邏輯思維進行推理思考，柯勒律治的《論詩或藝術(shù)》描述人通過發(fā)聲交流，而最重要的是靠耳朵的記憶，自然是靠眼睛從視域和表面得來的印象。人總是在這兩個大方向的基礎(chǔ)下轉(zhuǎn)換思考，也是同時進行的。視覺藝術(shù)性質(zhì)的創(chuàng)作更多的是以圖像方式的思維景象發(fā)生的，創(chuàng)想著各種形象圖式并在其基礎(chǔ)上進行主觀再創(chuàng)作，以達到作者認為其圖像形式最能表達其意想。電影是以影像視覺性質(zhì)的思維去創(chuàng)造的，它更注重視覺性的動態(tài)效果和獨特的視覺角度。思想的空間是無限的，思考是圖像性的也是話語聲音性的。在電影還沒有出現(xiàn)之前，人的大腦就已經(jīng)有非眼睛可視的內(nèi)在影像，這種有形的影像就存在于無形的思想空間中。大腦想象中的影像只是內(nèi)心的可視，是自我的個人的，不能展現(xiàn)的，是現(xiàn)實物象經(jīng)過大腦發(fā)展的影像。影視就像是人類自我探索發(fā)展成為眼睛可見的視覺形式，就如想一個人的時候大腦想象出的是對這個人之前所見的回憶，當你想讓他發(fā)生互動的時候，幻想中的影像的發(fā)生過程即是主觀預想的表現(xiàn)。而如果你受感悟和啟發(fā)而發(fā)生的思考影像，你是在做代替的、相似的和象征傾向的具有代表性形象的影像整合，從而創(chuàng)想出表現(xiàn)觀念的圖像。從中可以看出在回憶，幻想，藝術(shù)創(chuàng)作時的圖像思維。在生活中一般思維模式的邏輯推理、想主意，計劃等是以話語性的思考方式，從感知自己內(nèi)心的話語心聲的得知。從想到做之間有很大變動，無法預測，往往這也是創(chuàng)作必經(jīng)之路，在不斷的變動修改中達到藝術(shù)家的要求即最終的藝術(shù)作品。

圖像的視覺性同現(xiàn)實的自然視覺體驗是有很大區(qū)別的，人的的各種感官都有其各自的功能，傳達不一樣的信息，即可以根據(jù)一種感官或兩種以上來判斷事物，它們傳達給主體的各種信息感都被主體接受并儲存，就如問你一個蘋果的香味時，用文本的語言表達是“蘋果的香味”的字面表達，而圖片的表達是“蘋果的圖像”如照片，在思想上的表達是對“蘋果的味道的回憶”。也就是說蘋果的味道是什么，只有聞了才知道，它印在了體驗者的腦海中，這也是嗅覺的功能，是獨特的難以代替的。如果你沒有見過蘋果或沒有吃過蘋果，那么你大腦中對蘋果是一片空白。相對于視覺文化而言，視覺性更多是針對眼睛的，擴展眼睛的視野看到更多的信息，是圖像式符號的對應物，并不是現(xiàn)實自然物的蘋果，而是人類已經(jīng)從原始的基礎(chǔ)上進行過思想的加工，也就是我們現(xiàn)在所看到的視覺圖像展現(xiàn)的是一個模式符號的對應物，并不是真實事物的感知體驗，它跳過了從自然實踐體驗的認識直接轉(zhuǎn)到了認識形象符號，因為人對世界的親身體驗的了解是有限的，人的感官包括身體也一樣，它的有限性使得人發(fā)展更多的輔助媒介了解更多的東西，看到遠方的民族，地域，文化即通過圖像與視頻，能聽到世界另一邊的音樂。（本文作者：何委玲單位：廣西師范大學美術(shù)學院）