大學(xué)生審美教育重塑研究范文
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摘要：公安院校的審美教育與思想政治教育同樣重要,主要在于陶冶情操，塑造學(xué)生高尚健全人格，培養(yǎng)公安院校大學(xué)生的人文素養(yǎng)，輸送優(yōu)秀的人民警察隊伍。公安院校審美教育是文化育警的重要組成部分，也是文化育警的核心內(nèi)容。這是一項長期而艱巨的工作任務(wù)，要使大量傳統(tǒng)美育教育在現(xiàn)代人文意識的審視下，也能彰顯出嶄新的文化與美學(xué)意義，為我們今天實現(xiàn)社會主義核心價值觀以及文化認(rèn)同提供理論參考，為學(xué)生更深刻的理解我國的法律體制與精神提供歷史借鑒，建構(gòu)警察職業(yè)核心價值觀，重塑警校大學(xué)生審美教育理念。
關(guān)鍵詞：公安院校；審美教育；重塑研究；警察；核心價值觀
一審美教育概念之初探
美育一詞，最先是由德文AsthetischeErziehung翻譯而來。從學(xué)科劃分上來看，它包含美學(xué)與教育學(xué)兩個學(xué)科。然而從其實踐性來看，它又與倫理學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等密切相關(guān)。人們很早就懂得辯證法規(guī)律，并將美的對象運用到對人本身的教育和培養(yǎng)方面，這樣便形成了美學(xué)與教育的結(jié)合，即整個人類教育非常重要的組成部分——美育。所謂美育，即審美教育，以美的對象，尤其是以各種類型的藝術(shù)作為授課手段，寓教于樂，培養(yǎng)和提高廣大社會成員及受教育群體，尤其是青少年的審美能力和審美趣味，使之形成正確而健康的審美觀和高尚的道德情操，從而潛移默化地塑造健全心靈、培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。美育作為一種審美實踐，在古代早已存在，它伴隨著教育的產(chǎn)生而被納入教育之中，形成了有關(guān)審美教育的思想。“美育”作為一個概念，大多認(rèn)為是德國戲劇家兼詩人席勒第一個提出的。1975年，席勒發(fā)表了一部重要美學(xué)著作《美育書簡》，在書中首次明確、系統(tǒng)地闡述了有關(guān)美育的性質(zhì)、特征和作用等理論，該書也被公認(rèn)為是“一部審美教育的宣傳書”。“事實上人隨著自己進入各種被規(guī)定狀態(tài)而喪失了這種人性。如果人能夠過渡到一種相反的狀態(tài)，那么他就能夠通過審美的生命力而重新恢復(fù)這種人性[1]。”此后，美育問題引起了人們的高度重視，并且獲得了長足的發(fā)展，中西方美學(xué)家在不同時代給“美育”注入了新的內(nèi)容和營養(yǎng)。古希臘美學(xué)家如柏拉圖、亞里士多德的美學(xué)教育思想在于強調(diào)音樂對陶冶心靈的重要性，主張對身體進行體育教育，對精神和靈魂進行音樂教育，提出了音樂具有教育、凈化和精神享受等方面的功能。并認(rèn)為“音樂能夠培養(yǎng)人們的某種德性”[2]。18世紀(jì)的盧梭、狄德羅、瑞士的裴斯泰洛齊等，更強調(diào)文學(xué)藝術(shù)的啟蒙作用及其審美教育的作用，認(rèn)為藝術(shù)教育能更準(zhǔn)確更有力地抵達(dá)人的內(nèi)心深處，觸及人的靈魂。我國古代一些教育家也十分重視美育。
春秋時期地孔子總結(jié)了那時地教育經(jīng)驗，以“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）教育學(xué)生，“樂”就是美育地專門課程。禮樂教育中的重要內(nèi)容“禮”、“樂”即強調(diào)禮法、技藝的結(jié)合。孔子所說的“興于詩，立于禮，成于樂”，即強調(diào)了美育在健康人格形成過程中的作用。在孔子看來，禮樂活動的目的在于人格修養(yǎng)，在于提升人的精神境界。它能激發(fā)人投身到國家的建設(shè)和國家的治理中去，又是實現(xiàn)政治完美化的重要手段。中國近代腐敗政治和災(zāi)難深重社會的見證人梁啟超認(rèn)為，社會不能沒有美，人的生活也不能離開美，堅持美育就是情感教育的思想，而情感教育的目的就是去惡揚善。從本世紀(jì)初到“五四”運動前后，在西方文化的影響下，王國維、蔡元培等人，明確指出并積極倡導(dǎo)美育。1906年，王國維在《論教育之宗旨》中說：“完全之人物不可不備真善美之三德，欲達(dá)此理想，于是教育之事起。教育之事亦分為三部：智育、德育（即意志）、美育（即情育）是也[3]。”針對公安院校的大學(xué)生，就是要通過日常體能鍛煉及教授警體課程“發(fā)達(dá)其身體”，同時通過審美教育、校園文化建設(shè)“發(fā)達(dá)其精神”，從而達(dá)到“身體之能力”和“精神之能力”相統(tǒng)一的“完全之人物”。作為新時期公安院校的大學(xué)生，在肩負(fù)預(yù)備警官職責(zé)的同時，更要履行保家衛(wèi)國，時刻準(zhǔn)備為國捐軀的神圣使命。因而對其實行審美教育是所有公安院校教育工作者實現(xiàn)文化育警的重要組成部分及核心內(nèi)容。這項長期而艱巨的教育任務(wù)能為我們今天實現(xiàn)“依法治國”與“以德治國”的統(tǒng)一提供理論參考，也為學(xué)生更深刻的理解我國的法律體制與精神提供歷史借鑒，建構(gòu)警察職業(yè)核心價值觀，重塑警校大學(xué)生審美教育理念。
二美育在公安院校教育體系中的新內(nèi)涵
針對公安院校大學(xué)生身心發(fā)展特點，結(jié)合本人授課經(jīng)驗，在實現(xiàn)培養(yǎng)和造就全面發(fā)展的人這個目的的具體教學(xué)過程中，審美教育被賦予了更新、更豐富的內(nèi)涵。
（一）美育培養(yǎng)和提高審美感受能力，使公安院校大學(xué)生樹立正確的審美觀，辨別美丑，陶冶性情
高爾基說過：“人都是藝術(shù)家。他無論到什么地方，總是希望把‘美’帶到他的生活中去[4]。”審美能增進個人的自我認(rèn)識和自我反省，在于它是個人融入人類生活的最高形式，是使個人社會化的最高形式[5]。審美教育的重要任務(wù)便是，不斷培養(yǎng)青年學(xué)生對各種美的感受能力，使之樹立正確的審美觀。美的形態(tài)豐富多彩，變幻莫測，為了使青年學(xué)生面對錯綜復(fù)雜的審美對象產(chǎn)生美感體驗，必須要以豐富多彩的美的對象去正確地引導(dǎo)青年學(xué)生，培養(yǎng)其對美的感受能力。而要使青年學(xué)生的審美感受力得到培養(yǎng)和提高，也離不開多方面的審美教育。試想，如果青年學(xué)生具備了一定的審美感受力，就能正確感知和領(lǐng)悟到形式多樣的美，達(dá)到超越個人局限的審美境界。隨著社會的進步和公安事業(yè)的發(fā)展，公安工作也日趨復(fù)雜和繁瑣，這就為公安隊伍各方面的素質(zhì)提出了更高的要求。如何讓公安民警在繁忙的工作之余充分利用好閑暇時光，對一個人的情感狀態(tài)和人的精神健康極為重要。因此，公安民警要多參加一些美育活動，有意識地培養(yǎng)和提高審美感受力。對于預(yù)備警官來說，在校期間的美育活動將大大有益于身心健康，有助于他們未來警察感覺和知覺能力的發(fā)展，也有助于在以后的工作中準(zhǔn)確把握事物，提高判斷與決策能力，從而可以更好地投入工作，為新疆乃至全國的公安事業(yè)做貢獻(xiàn)。這些對于以后的公安工作是十分必要和重要的。
（二）美育培養(yǎng)和提倡審美的人生態(tài)度，使公安院校大學(xué)生樹立正確的警察職業(yè)核心價值觀
馬克思主義美學(xué)強調(diào)，美以真善為基礎(chǔ)，美的對象必須符合客觀規(guī)律，符合人的目的和需要。這就要求教育工作者，要對青年學(xué)生經(jīng)常進行美的欣賞和創(chuàng)造活動，這不僅有利于學(xué)生開闊視野，培養(yǎng)博大胸懷，預(yù)防心理疾病，還能讓學(xué)生形成隨時發(fā)現(xiàn)美、捕捉美的習(xí)慣，激發(fā)對美好生活的熱愛和向往，確立為維護和發(fā)展美而奮斗的決心。我們培養(yǎng)的預(yù)備警官走出校門后能否有較強的公安工作勝任力，能否在深陷危難及艱險時刻，在權(quán)力和榮譽面前不辱使命、奮勇前行，很大程度上取決于他們在學(xué)校所接受的教育。而學(xué)生在校期間所接受的審美教育，則為學(xué)生培養(yǎng)正確的審美態(tài)度、人生態(tài)度奠定了深厚基礎(chǔ)。審美教育可以幫助學(xué)生養(yǎng)成一種豁達(dá)坦然的人生態(tài)度，在艱難困苦之時依然勇往直前，在權(quán)力榮譽面前絲毫不為所動，在平凡的崗位上做出不平凡的工作和業(yè)績。公安教育的重要任務(wù)就是時刻教導(dǎo)學(xué)生自覺遵守警察的職業(yè)規(guī)范，養(yǎng)成警察職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道德。而只有個人將外界的強制要求自覺轉(zhuǎn)化為自我內(nèi)在素質(zhì)養(yǎng)成時，才能由內(nèi)而外真正地遵守職業(yè)操守，履行職業(yè)道德。不斷培養(yǎng)學(xué)生審美的人生態(tài)度，有助于學(xué)生從簡單的審美活動，延伸到熱愛生活，對自己負(fù)責(zé)，從而自覺擔(dān)負(fù)起一定的社會責(zé)任，認(rèn)真履行職業(yè)使命，在認(rèn)真完成本職工作的同時實現(xiàn)自我價值，這無疑是成功的審美教育必然達(dá)到的結(jié)果。然而需要特別指出的是，當(dāng)代青年學(xué)生思維活躍，自我意識強，軍事化單一機械的強制管理方式與說教式的教育工作已經(jīng)難以適應(yīng)未來公安人才的培養(yǎng)要求。審美教育則通過情感教育而非強制的、啟發(fā)而非說教的方式，促使學(xué)生達(dá)到對社會、對人生以及對將來所從事的公安工作的正確理解。這樣“動之以情、曉之以理”的教育方式，會讓學(xué)生在未來的生活和工作中樂于奉獻(xiàn)，勇于犧牲，并且把在校期間養(yǎng)成的較強的組織性和紀(jì)律性當(dāng)作職業(yè)的內(nèi)在要求和人格美德自覺踐行。
（三）美育培養(yǎng)和提高審美創(chuàng)造力，使公安院校大學(xué)生具有創(chuàng)新進取精神
美學(xué)理論指出，美存在于社會生活的各個領(lǐng)域，因此美的創(chuàng)造不僅僅是藝術(shù)家等少數(shù)人的專利，可以這么說，我們每個青年學(xué)生乃至每個社會成員都有創(chuàng)造美的潛力。高爾基說：“我確信，每一個人都具有藝術(shù)家的稟賦，在更細(xì)心地對待自己的感覺和思想的條件下，這些稟賦是可以發(fā)展的[6]。”審美教育的一個重要作用就是要把每個社會成員的這種藝術(shù)家的稟賦發(fā)展起來，同時，為發(fā)展這種稟賦創(chuàng)造出最有利的條件。當(dāng)然，我們的審美教育并不僅僅是為了培養(yǎng)出一些音樂家、雕塑家、舞蹈家、畫家演員、作家等專門人才，而是要普遍提高社會每個成員尤其是青年大學(xué)生有關(guān)美的創(chuàng)造力，正確樹立自身美的形象和美的觀念，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力[7]。作為公安院校，美育的作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面。首先，審美教育培養(yǎng)青年預(yù)備警官的各項內(nèi)在素質(zhì)，有助于為未來的人民警察樹立起符合群眾利益和期望的美好形象。公安工作就是群眾工作，往往需要與人民群眾打交道，群眾往往是通過觀察警察的舉止言談來評價警察形象的[8]。公安民警只有熱愛人民，樹立起全心全意為人民服務(wù)的信念，才有可能在人民心目中樹立人民警察的良好形象。其次，美育可以增強青年學(xué)生追求自身形象美的意識，加強鍛煉身體的自覺性。強健的體魄是公安工作對人民警察身體素質(zhì)的必然要求，是警察形象美的重要因素和標(biāo)準(zhǔn)，它能威懾敵人，安定人民，增強自信。審美教育要求人民警察不僅要有健美的體魄，積極進行體育鍛煉，在工作中嚴(yán)格警容風(fēng)紀(jì)，體現(xiàn)統(tǒng)一與紀(jì)律的莊嚴(yán)美[9]。更應(yīng)有意識塑造自身在公眾心目中的良好形象，提高審美趣味，凸顯個性及警察氣質(zhì)。最后，審美教育指導(dǎo)青年大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活以及今后的公安工作中處處體現(xiàn)美，創(chuàng)造美[10]。公安民警在與犯罪分子做斗爭中，既要體現(xiàn)不畏權(quán)勢的崇高人格美，又有制敵技巧與方法的藝術(shù)美等。公安院校學(xué)生在校期間具備了一定的美學(xué)知識和公安業(yè)務(wù)能力，在今后的公安工作中則會更加自覺地追求美、創(chuàng)造美，真正體現(xiàn)公安工作美化社會、美化人心的功能。此外，公安民警在緊張的工作之余如何放松精神、休養(yǎng)生息，在與丑惡勢力斗爭之時如何保持對美好事物的熱愛與追求，這都需要未來的人民警察在生活的各個方面學(xué)會欣賞美、創(chuàng)造美。尤其是新疆公安民警，在繁重的維穩(wěn)工作、安保工作的背后，更要有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，適時調(diào)劑工作與生活，張弛有度，勞逸結(jié)合，在生活、工作中創(chuàng)造美，發(fā)展大美新疆[11]。
總之，審美教育在公安院校大學(xué)生的教育中發(fā)揮著“潤物細(xì)無聲”的凈化心靈、提升修養(yǎng)、完善人格的重要作用，在打造公安隊伍建設(shè)的同時，審美教育也應(yīng)在原有的教育體系中重塑，深化，鍛造出更為優(yōu)秀、更經(jīng)得起摔打的公安隊伍。
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作者：唐歡歡 單位：新疆警察學(xué)院
