生命教育的哲學(xué)研討范文
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一、現(xiàn)狀審視：生命教育的理性反思
從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，在文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)高歌猛進(jìn)的推動(dòng)下，實(shí)現(xiàn)了人的一次巨大解放。但是，當(dāng)下一個(gè)客觀事實(shí)是現(xiàn)代人的生存危機(jī)使其失去了對(duì)生命意義與價(jià)值的觀照，尤其在我們的教育實(shí)踐中嚴(yán)重忽視了生命的本真存在。據(jù)有關(guān)權(quán)威調(diào)查顯示，在我國(guó)，排在第一的是孩子的成績(jī)，第二的是孩子的健康。這也從側(cè)面反映出我們當(dāng)下教育“生命缺席”的悲慘境遇。學(xué)生的精神家園如何安頓，生命的價(jià)值如何突顯就更是難以得到恰當(dāng)關(guān)切。人作為追求生命價(jià)值和生活意義的精神存在，審視生命教育的實(shí)然，追問(wèn)生命教育的應(yīng)然勢(shì)必成為必然。
審視當(dāng)下教育現(xiàn)狀，在理性片面發(fā)展的宰制下，理性的工具屬性空前弘揚(yáng)，人面臨著一個(gè)被物化的危險(xiǎn)境地。而現(xiàn)代的工具主義的教育語(yǔ)境是“目中無(wú)人”，教育不是人本身的發(fā)展而是社會(huì)與政治的附庸工具，其片面追求人的工具理性，扼殺了生命的整體性。于是，人成為物的依附者，生命本真在發(fā)展中趨向沉重，教育的人學(xué)空?qǐng)鲈斐蓪?duì)生命關(guān)懷的冷漠，不僅遠(yuǎn)離了人，而且遮蔽了人的生命。唯理性教育過(guò)程，過(guò)分凸顯了知識(shí)的社會(huì)價(jià)值與工具價(jià)值，而對(duì)人的精神成長(zhǎng)與人格養(yǎng)成等內(nèi)在價(jià)值追求漠視，知識(shí)的功利主義空前高揚(yáng)，知識(shí)本身成為目的，它控制了學(xué)生的肉體與精神，本應(yīng)是關(guān)注人的教育過(guò)程卻真實(shí)地成為了人存在的異化力量，學(xué)生被迫服從知識(shí)的控制，成為知識(shí)的“奴隸”，在一定的目的和手段操練下加以某種普適性的活動(dòng)，學(xué)生被規(guī)約于預(yù)設(shè)的牢籠。尤其是當(dāng)下，單一的學(xué)習(xí)過(guò)程在很大程度上已背離了教育本身的意蘊(yùn)，學(xué)習(xí)過(guò)程不是尋常意義上的教育，而是在教育當(dāng)中附著了外在的功利性的實(shí)踐表征。
應(yīng)試教育的日益推崇、升學(xué)考試的多重負(fù)荷、教育評(píng)價(jià)的人為化和主觀化，使學(xué)生“異化”為一種“工具性”抽象存在，巨大的生存與精神危機(jī)使學(xué)生失去了對(duì)生命意義的關(guān)照與精神的放逐，嚴(yán)重的“生命失場(chǎng)”凸顯于真實(shí)的教育實(shí)踐時(shí)空。一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，當(dāng)前教育的一個(gè)巨大盲區(qū)，對(duì)人最重要的生命教育被漠視，教育原有的根本性東西并沒(méi)有真正被觸及。具體個(gè)人的生命狀況仍然很不樂(lè)觀，我們的教育常常無(wú)助于學(xué)生生命尊嚴(yán)的提升，卻有愧于學(xué)生生命尊嚴(yán)的失落。教育視野中出現(xiàn)的恰是對(duì)生命本真的一種漠視、扭曲與異化，生命世界的肢解、生命情感的漠視、生命體驗(yàn)的消解、生命意識(shí)的失落，這不僅使學(xué)生感受不到生命的意義，還導(dǎo)致諸多學(xué)生漠視他人與自我的生命存在價(jià)值。這理應(yīng)引起我們對(duì)教育的反思，我們的教育是否忽視了自身的邏輯起點(diǎn)———人的發(fā)展。教育應(yīng)不應(yīng)有生命的意識(shí)與人文關(guān)懷？毋庸置疑，關(guān)注生命教育，予生命教育以必要的關(guān)懷，進(jìn)而成全每一個(gè)生命個(gè)體人生意義的生命教育的訴求便成為當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的客觀使然。
二、突破回歸：生命教育的使命訴求
站在生命的視角關(guān)注教育的發(fā)展，反思現(xiàn)代教育場(chǎng)域中人的生命缺失的境遇，從根本上重新認(rèn)識(shí)教育實(shí)踐的應(yīng)有狀態(tài)，在教育視野予生命教育以必要的人文關(guān)懷與重新審視乃教育應(yīng)有的使命與責(zé)任訴求。可以說(shuō)，生命教育既是人的全面發(fā)展的內(nèi)在要求，也是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要手段。其在今天不僅有其重大的理論意義，而且在實(shí)踐上也是一場(chǎng)深度的革命。開(kāi)展生命教育，旨在彌補(bǔ)現(xiàn)行教育制度中偏重理性教育，忽視人文教育之不足，從而讓學(xué)生對(duì)生命的孕育、生命的發(fā)展有所認(rèn)識(shí)，生命的意義與價(jià)值有所感悟，從而生成正確的生命觀，珍惜自己和他人的生命，彰顯生命的智慧，安頓生命的精神家園，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，使學(xué)生在人格上獲得健全發(fā)展，促進(jìn)和培養(yǎng)學(xué)生個(gè)體生命的精神成長(zhǎng)，養(yǎng)成尊重生命、愛(ài)護(hù)生命、敬畏生命的意識(shí)，無(wú)疑是重要的也是非常必要的。
（一）本質(zhì)：教育是生命的印度大詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō)：“教育的目的應(yīng)當(dāng)向人類(lèi)傳送生命的氣息。”教育本質(zhì)上是生命的，教育的目的在于促進(jìn)人的生命的發(fā)展，提高生命的質(zhì)量。在此意義上可以說(shuō)，關(guān)注生命教育是對(duì)當(dāng)今現(xiàn)實(shí)教育弊端的一種有力批判與抨擊，也是一種未來(lái)教育應(yīng)然的價(jià)值取向與人文關(guān)懷。這既是教育的重大使命，也是教育的應(yīng)然追求。生命教育是一個(gè)永遠(yuǎn)需要我們?nèi)ヌ綄ぁ⑷ミM(jìn)行個(gè)體參與與創(chuàng)造性闡釋的問(wèn)題，它需要我們展開(kāi)內(nèi)心深層的思考與應(yīng)然的求索。生命教育是教育的一種價(jià)值追求，也是教育的一種存在形態(tài)，生命教育應(yīng)成為真正關(guān)切人的生命、體驗(yàn)生活與生活的教育。隨著社會(huì)的發(fā)展與認(rèn)識(shí)的深入，生命教育已從珍惜生命、保護(hù)生命等層次出發(fā)，開(kāi)始向更深層次、更廣空間發(fā)展，特別是對(duì)教育本身存在問(wèn)題的反思出發(fā)，透視教育中生命缺席的現(xiàn)象，從而深化教育改革。開(kāi)展生命教育，應(yīng)著眼于面向全體學(xué)生身心的和諧發(fā)展，為學(xué)生的終身幸福奠定基礎(chǔ)，著眼于學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展，為提升學(xué)生的生存能力和生命質(zhì)量奠定基礎(chǔ)，著眼于增強(qiáng)學(xué)生在自然和社會(huì)中的實(shí)踐體驗(yàn)，為營(yíng)造健康和諧的生命環(huán)境奠定基礎(chǔ)，幫助學(xué)生建立生命與自我、生命與自然、生命與社會(huì)的和諧關(guān)系，學(xué)會(huì)關(guān)心自我，關(guān)心他人，關(guān)心自然，關(guān)心社會(huì)，熱愛(ài)生命，提高生命質(zhì)量，理解生命的意義和價(jià)值。
（二）主旨：人是目的人的問(wèn)題是教育學(xué)一直以來(lái)關(guān)注的重要主題。康德的“人是目的”時(shí)刻警示我們的教育是否遠(yuǎn)離了人，遮蔽了人的生命。而當(dāng)下教育卻把人徹底地“異化”為工具，以形塑的手段把人規(guī)訓(xùn)成社會(huì)秩序的簡(jiǎn)單工具。“人是目的”作為教育的最高指令，要求我們要尊重生命、呵護(hù)生命、敬畏生命。這應(yīng)是生命教育的主旨。而當(dāng)下教育卻片面地追逐人的理智。生命教育期待突破，更期待突破后的回歸。生命教育的回歸，正確生命觀的樹(shù)立，需要從觀念深層實(shí)現(xiàn)根本性變革。人是目的，這是生命教育的主旨。教育的本真使命要求我們?cè)俣确祷厝松脑c(diǎn)尋找它的原始立意。從生命的視角透視，教育是一項(xiàng)直面生命，并以提高生命價(jià)值為目的的神圣事業(yè)，所以予以生命獨(dú)特的關(guān)照乃教育之義。當(dāng)代人本主義理論與現(xiàn)代教育發(fā)展的趨勢(shì)———“教育是人學(xué)”理論也提出，人是生長(zhǎng)著的生命，是教育的起點(diǎn)與歸宿，教育的出發(fā)點(diǎn)是人，終點(diǎn)也是人，教育的指向是為了使人學(xué)會(huì)生存，為了人的和諧發(fā)展，為了人充滿尊嚴(yán)地生活在社會(huì)中。從人類(lèi)學(xué)角度來(lái)審視教育，“教育因生命而發(fā)生，生命隨教育而生長(zhǎng)，教育即生命的存在方式”。站在“人”的高度來(lái)關(guān)注教育，“人的生命是教育的起點(diǎn)”，讓教育充滿人性、充滿人情、充滿個(gè)性乃教育的理想。在價(jià)值取向上，教育視域里以價(jià)值之生命主體———人為本的教育應(yīng)關(guān)注人的生命，關(guān)注人的價(jià)值，關(guān)注人性的完善。這是現(xiàn)階段基礎(chǔ)教育改革所倡導(dǎo)并力行的。教育的核心是人，教育的終極關(guān)懷應(yīng)是人的解放、人的發(fā)展和人的生成。真正的教育是生命與生命的對(duì)話，其本質(zhì)是對(duì)生命的終級(jí)關(guān)懷。在此意義上，在生命教育方法上，應(yīng)以人為本，尊重學(xué)生主體的成長(zhǎng)規(guī)律。在生命教育內(nèi)容、教育過(guò)程中以生命的內(nèi)涵為切入點(diǎn)，以生命高度為軸心，尋找突破口，激發(fā)對(duì)生命的思考，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活的真諦、善良和美好，化育生命情感。
三、生死信仰：生命教育的終極關(guān)懷
如何看待生死是我們走進(jìn)生命教育的重要一維，如果沒(méi)有生死的深刻思考與終極關(guān)懷，生命教育何以安頓？而我們當(dāng)下的生命教育還停留在生命教育的技術(shù)或?qū)嵺`層面上，還沒(méi)有提升到哲學(xué)層面。換言之，生命教育還缺乏一定的終極關(guān)懷。生命教育不能簡(jiǎn)單地理解為學(xué)生珍重生命，生命誠(chéng)可貴，更重要的是呼喚學(xué)生對(duì)生命教育終極關(guān)懷的追問(wèn)。孔子的箴言“未知生，焉知死”對(duì)生命教育來(lái)說(shuō)，應(yīng)該改為“未知死，焉知生”。因?yàn)椋绻麤](méi)有對(duì)生死的深刻思考，生命的價(jià)值就得不到彰顯。艾溫•辛格在《我們的迷惘》一書(shū)中曾言：“死亡之所以是人類(lèi)存在的一個(gè)極其重要的問(wèn)題，無(wú)非就是因?yàn)樗尤肓宋覀儗?duì)生命意義的探究。關(guān)于死亡的一切思考，都反映出我們對(duì)生命意義的思考。”可見(jiàn)，生死思考，是另外一種對(duì)生命教育的終極關(guān)懷。海德格爾認(rèn)為，人就是“為死而在”，人生就是“先行到死亡中去”的奔向死亡的一個(gè)過(guò)程。在一定意義上可以說(shuō)，生命教育就是一種生死教育，而當(dāng)下的生命教育則是一種畏死、忌死的教育，這樣的生命教育忽視與遺忘了生命價(jià)值與意義的終極追問(wèn)，使學(xué)生淡化了人必有一死的確定性信念，以至于忽視了生命價(jià)值與終極意義的追問(wèn)。可以說(shuō)，缺乏生命教育的終極關(guān)懷是不可能真正走進(jìn)生命教育的，生死信仰則是生命教育不可或缺的另外一個(gè)重要向度。這需要任何一位教育工作者重新追問(wèn)生死的相關(guān)生命倫理學(xué)、生死哲學(xué)等知識(shí)與思考，在教育教學(xué)過(guò)程中浸潤(rùn)生死的終極關(guān)懷，讓學(xué)生重新思考生命、體認(rèn)生命、珍視生命，進(jìn)而讓生命有所安頓，信仰有所期寄。正如杰•唐納•華特士（J•DonaldWalters）在《生命教育》一書(shū)中，開(kāi)宗明義地說(shuō)：“教育并不只是訓(xùn)練學(xué)生能夠謀得職業(yè)，或者從事知識(shí)上的追求，而是引導(dǎo)人們充分去體悟人生的意義；更重要的，不僅是在學(xué)校的年歲，人的一生都得教育的歷程。”他認(rèn)為，生命是邁向圓熟的境界，圓熟意味著內(nèi)在均衡的狀態(tài)，處于這種狀態(tài)下，沒(méi)有任何事物可以搖撼一個(gè)人的平靜安詳，生活不再慌亂，生命不再迷惑。生死選擇看起來(lái)就在一念之間，但它留給人們的思考卻是繁雜、深沉的。生死信仰有待安頓。生死信仰是最重大的問(wèn)題。生死信仰是哲學(xué)的核心問(wèn)題，是人生哲學(xué)所關(guān)懷的問(wèn)題。
在哲學(xué)中，生死被看作是一種信仰，一種境界，以什么樣的信仰對(duì)待生或死，生或死就會(huì)以什么樣的狀態(tài)呈現(xiàn)。只有對(duì)生死信仰有真正的感悟與心靈上的安頓，才會(huì)真正面對(duì)生死問(wèn)題，并由此自覺(jué)主動(dòng)地踐行。生命對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是最為重要的。“生命有且只有一次，而一次最多也最少。”故生死，這是一個(gè)人生的大問(wèn)題，一個(gè)需要嚴(yán)肅思考與對(duì)待、理性與批判性地審視的有意義的大問(wèn)題。生死是否值得？需要叩問(wèn)生死的意義，追尋“為何而生或死”的身心安頓，才能面對(duì)生或死的諸多選擇或挑戰(zhàn)。面對(duì)生死，很多革命先烈的壯舉震憾寰宇、普照大地，他們有意識(shí)地用“死”譜寫(xiě)了“生”的價(jià)值與意義，完美地詮釋了事業(yè)的虔誠(chéng)與希望，寫(xiě)就了“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”的精神與品性、道義與責(zé)任，完成了自己在塵世的使命。那是什么直抵內(nèi)心的力量濃縮了“生死”責(zé)任、良知、理想與道德，成為評(píng)價(jià)生死價(jià)值與意義的標(biāo)尺？“這是一個(gè)靈魂的問(wèn)題，它不可能依靠理性和邏輯來(lái)得確解，而只能訴諸為信仰。”（肖川語(yǔ)）不可否認(rèn)，人是一個(gè)精神的存在。對(duì)生死的價(jià)值與意義的頓悟來(lái)源于啟示，來(lái)源于信仰。信仰是一個(gè)人的精神支柱與心靈依托，是邁向圓熟的境界。人生觀、價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)都是基于信仰之上的。“死”表達(dá)了個(gè)體對(duì)事業(yè)的堅(jiān)定信仰，堅(jiān)信個(gè)人通過(guò)“死”之行動(dòng)完善自身及社會(huì)。這是一種基于信仰的博弈，為什么“死”比“生”更重要？其折射出信仰是對(duì)“死”抉擇的皈依。正如弗洛姆所言：“事實(shí)上，當(dāng)我們死亡的時(shí)候，我們只是在充分地出生。”生死的博弈其實(shí)就是信仰的博弈，信仰的力量呼喚“死”，“死”是對(duì)“生”價(jià)值的守護(hù)，對(duì)意義的追尋，對(duì)靈魂安頓的終極關(guān)懷。可以說(shuō)，生死是希望、信仰、責(zé)任與使命的抉擇，是價(jià)值與意義的抉擇，是精神力量與人類(lèi)情感的抉擇。生死信仰期待我們驀然回首信仰、實(shí)踐信仰，讓陌生與遙遠(yuǎn)的信仰回歸現(xiàn)實(shí)的精神家園。這是人類(lèi)的一種精神狀態(tài)的客觀使然，也是人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步的莫大希望與真正福祉。冷眼今天的社會(huì)，一個(gè)客觀的現(xiàn)實(shí)圖景是人性缺席，良知退隱，道德墮落，精神危機(jī)，責(zé)任淡漠，麻木不仁，輕賤生命，不道德或反道德的行為此起彼伏，其與生死信仰缺失有關(guān)。塵世的紛紜，喧囂的紅塵，迷亂的物欲，內(nèi)心的信仰日漸遠(yuǎn)離。人類(lèi)真正需要的是什么？答案是“信仰”。這是生命賴以充實(shí)的終極關(guān)懷，終極關(guān)懷只能用信仰來(lái)承載。縱覽中國(guó)歷史，多少志士仁人堅(jiān)信黎明前的黑暗終將成為過(guò)去，堅(jiān)信“躁動(dòng)的嬰兒”將是明天的希望與夢(mèng)想，為了民族的自由與幸福，為了事業(yè)的發(fā)展與前進(jìn)，殺身成仁，舍生取義。他們之所以這樣做是盡他們的責(zé)任，之所以不懼死，是因?yàn)樗麄兌蒙蛩赖膬r(jià)值與意義，因?yàn)樗麄冋业搅艘粋€(gè)比自己的生命更可貴、重要的東西，即天地間的責(zé)任。因?yàn)椋粌H屬于自己，也屬于后來(lái)者。
綜上，生命教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、整合性的教育系統(tǒng)工程，因而必須是全員協(xié)同實(shí)施，整合各類(lèi)有關(guān)生命教育的資源，形成學(xué)校、家庭、社會(huì)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、資源共享的生命教育實(shí)施體系，生成生命教育的合力。此外，生命教育實(shí)踐表明，課程的內(nèi)在特點(diǎn)與規(guī)律決定了課程是對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的最佳“陣地”。學(xué)校有責(zé)任也有意識(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的重視，并把生命教育課程納入學(xué)校整個(gè)課程體系當(dāng)中。按照學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律，構(gòu)建小學(xué)、初中、高中生命教育的內(nèi)容序列，使各階段內(nèi)容有機(jī)銜接，循序漸進(jìn)，全面系統(tǒng)，不斷創(chuàng)新整合“預(yù)防艾滋病”、“預(yù)防教育”、“環(huán)境教育”、“心理健康教育”、“青春期教育”、“安全教育”等專(zhuān)項(xiàng)教育，開(kāi)展靈活、有效、多樣的生命教育活動(dòng)，以“貼近生命的需要，揭示生命的真相，確立生命的方向，成全生命的意義”為主旨，從而為成就一代有健康體魄與心靈，有自尊與良知，有社會(huì)責(zé)任與生命價(jià)值的新公民奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
作者：任永澤單位：嘉應(yīng)學(xué)院教育學(xué)院
