生命教育論文范文

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第1篇

(一)安全教育安全教育是生命教育的首位，以定期講座的形式為大學(xué)生提供公共安全教育的平臺。一般來講，安全教育可以分為安全法規(guī)教育、安全知識教育與安全技能教育等等。通過安全教育可以告訴學(xué)生:什么是危險境地?在身處危險時該如何保護(hù)自己?等等。即可以讓學(xué)生知道避免傷害，保護(hù)自身的安全。如什么是地震，地震時的逃生和自救措施，災(zāi)后的防疫知識;發(fā)生火災(zāi)的條件，火災(zāi)的分類，滅火的方法，火場的自救與逃生等等。如2013年6月7日8時，廈門快速公交車發(fā)生燃燒事件，47人死亡、34人受傷。2014年8月3日，云南魯?shù)榈卣?89人死亡，2401人受傷，災(zāi)難是不可避免的，但并不是無所作為的。凡事預(yù)則立、不預(yù)則廢。安全教育讓學(xué)生具有避險意識和防災(zāi)救災(zāi)的知識，而使學(xué)生懂得如何保護(hù)生命和珍惜生命。

(二)死亡教育生死教育必須成為生命教育的一個極為重要的內(nèi)容。我們必須讓學(xué)生正確地了解人的生與死，讓學(xué)生樹立正確的人生觀與死亡觀，勇敢地面對自己今后的人生。死亡是生命中自然的過程，它是不可避免的，中國傳統(tǒng)文化忌諱死亡，認(rèn)為死亡是不吉利的事情，一般不輕易涉及這個話題。而西方一些國家的學(xué)校常常會讓學(xué)生思考:如果你的生命只有3天，你會有什么計劃，最想做什么?如果給自己寫墓志銘，你打算寫什么?你會怎么寫?其實這就是一種死亡教育，使人們在面對死亡時，或者死亡來臨時，能顯得平靜坦然。人們從生活中接受一些死亡實例，一般都是自然的死亡，很少有其他的死亡教育，比如因地震、火災(zāi)、颶風(fēng)、海嘯等不可預(yù)測事件導(dǎo)致的死亡，這無疑是個缺憾。通過加強死亡教育，首先可以讓學(xué)生了解生命的寶貴，從而珍視生命，享受生活，減少自殘、自殺或相互殘殺等非正常死亡事件的發(fā)生。

(三)挫折教育所謂挫折是個體在挫折情境下所產(chǎn)生的煩惱、困惑、焦慮、憤怒等各種負(fù)面情緒所交織而成的心理感受。人的一生中遇到挫折是不可避免的，生命教育中必須加強挫折教育的內(nèi)容。于是，挫折教育的目的是讓學(xué)生學(xué)會面對困難并戰(zhàn)勝挫折，培養(yǎng)學(xué)生的一種抗挫折能力。因此，挫折教育不僅可以讓學(xué)生在經(jīng)受挫折的洗禮后，學(xué)到了一些知識，最重要的使他們更加走向成熟。

(四)感恩教育喚起對父母的感激之情。“知母恩”并不是生命教育的全部，人的生命價值的體現(xiàn)也非只是“知母恩”，生命的價值應(yīng)在貢獻(xiàn)社會中體現(xiàn)。喚起對父母的感激之情的最終目的也同樣不是僅僅停留在“知母恩”的層次上，而是以此為基礎(chǔ)，提高學(xué)生對生命教育更高境界的認(rèn)識。對父母都不愛的人是不可能喜歡這個社會的。感恩教育要讓孩子擁有一顆感恩的心，使他們懂得付出，懂得回報。古人云:“施人慎勿念，受施慎勿忘”。所以，感恩是對生命生活的思源，是享受權(quán)利后的一種義務(wù)和責(zé)任。感恩教育要讓學(xué)生們明白:只有感恩，才能明白幸福的含義，只有感恩，才能笑對人生的風(fēng)雨，也只有感恩，才能承擔(dān)起自己的一份責(zé)任。我們四川工業(yè)科技學(xué)院堅持舉行一年一度的感恩教育系列活動，通過系列教育讓學(xué)生擁有一顆感恩的心，感謝父母給予生命，感謝老師的培育，感謝親朋好友的支持和幫助，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。這些活動也讓我們深深感受到面向?qū)W生進(jìn)行感恩教育對其人格塑造、心靈培育的重要作用。

二、開展生命教育和感恩教育的途徑

第一是專題課程，即在學(xué)校開設(shè)專門的生命和感恩教育課或開展生命感恩勵志專題講座，有專門的師資力量和教材等，即利用心理教育和德育等形式，開展靈活多樣的生命教育和感恩教育。倡導(dǎo)學(xué)生自主探究、實踐體驗、合作交流的學(xué)習(xí)方式。比如，可以讓學(xué)生針對感恩教育講座或?qū)σ恍┱軐W(xué)家和思想家對生命和感恩的探討展開討論，或者通過一些典型事例展開辯論，對生命意義和人生價值的追問，對感恩認(rèn)知、情感、行為的探討，寫出對感恩教育的心得體會，或者寫給父母一封感恩信等方式，使大學(xué)生珍惜生命、尊重生命、感恩父母、老師、朋友。也可以通過死亡話題討論、開展死亡游戲以及臨終關(guān)懷和感恩社會行為滲透等形式，讓學(xué)生領(lǐng)悟到珍惜生命、感恩生活。也可以通過這個節(jié)日感謝所有幫助和支援我們的人。最重要是轉(zhuǎn)化為個體感恩行為。

第二是輔助課程，借助心理健康教育、體育與健身、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、語文、美術(shù)等學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行認(rèn)識生命、尊重和熱愛生命，提高生存技能和生命質(zhì)量的教育活動。如語文課滲透人性化教育和生命和感恩意識;體育課教育學(xué)生認(rèn)識生命運動的技能、方法;身體力行去幫助和感謝身邊的人。美術(shù)課教育學(xué)生欣賞生命之美，愛的偉大。特別是思想政治教育課，由于其課程的特殊性，在德育中挖掘和滲透生命教育和感恩教育成為輔助課程中，也是進(jìn)行生命教育和感恩教育最為便捷、最顯效果的途徑之一。

第2篇

一、先秦儒家生命觀之于高校生命教育的理論價值

先秦儒家生命觀蘊含的生死觀、孝道思想、生命價值思想及生命教育等思想，可為大學(xué)生生命教育提供豐富的教育理論資源，從而在一定程度上解決高校生命教育存在的教育資源缺乏、教育體系不完善等問題。先秦儒家生命觀中仁愛、和諧的思想可以為構(gòu)建良好的大學(xué)生生命教育氛圍提供有益的資源。在社會轉(zhuǎn)型時期的大背景下，多元文化的碰撞和交流異常激烈，一些大學(xué)生受此影響，產(chǎn)生了功利主義傾向，自我意識逐漸膨脹，在人際交往過程中表現(xiàn)出孤僻、冷漠、自私等現(xiàn)象，甚至有學(xué)生在與其他人發(fā)生矛盾時，采取極端行為傷害自己或者他人。因此，充分挖掘先秦儒家生命觀中的和諧思想以及仁愛觀念，并將其融入課堂理論或者實踐活動，積極培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的和諧、仁愛思想，一方面可以推動大學(xué)生生命教育的發(fā)展，另一方面也可以為大學(xué)生樹立正確的生命價值觀起到積極的引導(dǎo)作用。先秦儒家主張將以誠相待，成己達(dá)人作為生命交往過程中的準(zhǔn)則和原則。在大學(xué)生生命教育中，要引導(dǎo)大學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中要秉持這樣的原則，只有這樣，才能在復(fù)雜的人際關(guān)系中營造和諧的氛圍。在大學(xué)生生命教育中，還應(yīng)充分挖掘、利用和諧的思想，推動和諧師生關(guān)系的建立，引導(dǎo)學(xué)生充分尊敬教師，尊重教師的辛勤勞動，配合教師的教學(xué)活動。教師要自覺吸收先秦儒家生命教育思想，要堅持“以人為本”的原則，真正做到以學(xué)生為本，關(guān)愛、呵護(hù)學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生成長成才。要做到這些，還要求教師從小事做起，以身作則，因為教師的言行舉止和行為規(guī)范都會對學(xué)生產(chǎn)生一定影響，對構(gòu)建和諧的校園環(huán)境發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。先秦儒家生命觀中對生命價值的追求可以為引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生命觀念提供有益的資源。先秦儒家“貴生愛物”等生命價值思想可以引導(dǎo)大學(xué)生愛惜自己的生命，培養(yǎng)自身的生命意識。儒家的善生、樂生、榮生的生命價值判斷對當(dāng)代大學(xué)生生命教育具有重要的意義，可以為大學(xué)生生命價值提供價值評判標(biāo)準(zhǔn)。先秦儒家所提倡的“以人為本”、“內(nèi)圣外王”、“和諧為貴”的思想不僅是先秦儒家生命觀中的生命教育思想，也是整個生命教育過程的育人目標(biāo)。先秦儒家生命觀中的這些生命教育思想不僅能夠為大學(xué)生生命教育提供有益幫助，同時也能對德育生命化的進(jìn)程起到推動作用。而“死生有命”、“生死俱善”的思想對于培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的死亡觀具有積極的教育價值。“自強不息”、“樂天知命”等思想可以引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生積極面對挫折，使之在逆境中不斷成長并實現(xiàn)人生價值。

二、先秦儒家生命觀之于高校生命教育的實踐價值

生命教育不應(yīng)只是在理論知識的傳授上，更應(yīng)該是對現(xiàn)實生活的應(yīng)用，是面對現(xiàn)實生活問題時表現(xiàn)出來的態(tài)度和實踐活動。先秦儒家學(xué)派的理論學(xué)說對大學(xué)生生命教育的實踐同樣具有重要意義。第一，弘揚先秦儒家“知之不如行之”的思想，增強生命教育實踐效果。先秦儒家認(rèn)為“知之不如行之”，強調(diào)實踐對于教育活動的作用。實踐活動的多樣化可以彌補課堂生命教育重理論輕實踐的不足。例如，組織學(xué)生去養(yǎng)老院幫助老人，可以增強學(xué)生對生命的奉獻(xiàn)意識；組織學(xué)生參加扶貧救困的志愿者活動，可以使他們體驗生命的艱辛，提高他們應(yīng)對困難和挫折的能力；組織學(xué)生參觀美術(shù)館等場所，可以讓學(xué)生感受生命的美好等。這一系列實踐活動都包含著豐富的生命教育資源，可以促進(jìn)學(xué)生更好地成長，領(lǐng)悟更深層次的生命內(nèi)涵。第二，開設(shè)先秦儒家經(jīng)典閱讀課程以及相關(guān)的講座和論壇，幫助大學(xué)生學(xué)習(xí)生命哲學(xué)知識。教師可以針對生命教育不同的內(nèi)容開展專題講座，例如，舉辦先秦儒家生命觀中關(guān)于生命意識、生命價值教育的知識講座等。教師可以為學(xué)生介紹先秦儒家經(jīng)典著作，如《論語》、《孟子》等，通過介紹孔子、孟子等先秦儒家學(xué)派代表人物的生平及其思想，不斷引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的生命觀。值得注意的是，在大學(xué)課程及活動環(huán)節(jié)組織學(xué)生閱讀儒家經(jīng)典時需要依據(jù)學(xué)生不同的心理特征、閱讀水平、思想認(rèn)識水平等實施不同的指導(dǎo)計劃。例如，針對大一學(xué)生，應(yīng)從基礎(chǔ)開始，由淺入深，而對較高年級的大學(xué)生而言，可試著深入和擴(kuò)展其關(guān)于生命教育等問題的認(rèn)識和思考。教師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀之前要指導(dǎo)學(xué)生做文字的翻譯工作，使學(xué)生在理解了文字層面的基礎(chǔ)上更加深入地挖掘其更為深刻的內(nèi)涵。另外，教師在先秦儒家經(jīng)典閱讀課程中應(yīng)起到橋梁作用，可以通過課堂交流、自由言論等形式，激發(fā)學(xué)生興趣，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)真思考先秦儒家生命觀。對于學(xué)生閱讀的評價可以從數(shù)量、效果等各個層面展開。在數(shù)量上，可以通過學(xué)生自我介紹、互相介紹學(xué)習(xí)內(nèi)容以及教師檢查等形式來進(jìn)行評價。在效果上，可通過與學(xué)生的談話交流來考察閱讀效果。合理的評價體系不能僅注重數(shù)量，還應(yīng)注重學(xué)生的閱讀興趣、閱讀態(tài)度和方法、閱讀過程以及領(lǐng)悟情況等。第三，借鑒儒家學(xué)派的“講會”形式，增強課堂的開放性、探究性、規(guī)范性和互動性。“講會”是儒家傳道、授業(yè)、解惑的重要形式[3]，與現(xiàn)代教育主要以課堂授課，追求專門科學(xué)技術(shù)為主不同，“講會”在形式上以面對面的形式開展，在內(nèi)容上以“求道”為主，是對“身心性命之學(xué)”的討論，更多體現(xiàn)了師友之間對道德、價值等諸多問題的探討。可以彌補當(dāng)前大學(xué)生生命教育中的不足，提高生命教育的效率，增強生命教育的效果。第四，借鑒先秦儒家的生命教育理念，將德育生命化理念作為生命教育活動的基礎(chǔ)。德育生命化是以對學(xué)生的生命尊重為基礎(chǔ)，把學(xué)生的幸福作為價值目標(biāo)和導(dǎo)向，在學(xué)生的生活及學(xué)習(xí)各個方面融入道德教育的因素，以人為本，建立人性化的教育方式以及多元化途徑，最終實現(xiàn)學(xué)生道德教育與生命教育的真正融合，將德育過程貫穿于生命過程各個階段[4]。首先，德育生命化理念的確立可以吸收先秦儒家生命觀中的自強不息、和諧為貴等思想；其次，德育生命化環(huán)境的營造可以借鑒先秦儒家“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑”的思想，不僅要重視校園的硬件環(huán)境建設(shè)，還要注重師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間和諧的軟環(huán)境建設(shè)；再次，德育生命化的目標(biāo)可以參照先秦儒家對仁義道德的追求以及對至仁至圣的終極目標(biāo)的追求來設(shè)定，繼而，德育生命化內(nèi)容的構(gòu)建可以借鑒先秦儒家生命觀中的生死觀、孝道思想等生命智慧；最后，德育生命化的評價方式可以在先秦儒家生命觀中找到標(biāo)準(zhǔn)，又將是否實現(xiàn)了人生的三不朽，是否在對仁義道德的追求中實現(xiàn)了生命的價值等作為生命化的德育評價標(biāo)準(zhǔn)。

作者：徐潔 朱冬香 郝文輝 單位：北京化工大學(xué)

第3篇

在初中語文生命教育中，課堂教學(xué)是主要的途徑，課堂教學(xué)的方式是多樣化的，我們應(yīng)該結(jié)合文本的內(nèi)容，選擇恰當(dāng)方式來滲透生命教育。如通過創(chuàng)設(shè)情境、解讀文本、借事明理等方式有效地引導(dǎo)學(xué)生去感悟生命，去思考生命的豐富內(nèi)涵，探究生命的意義。例如，在執(zhí)教《我的叔叔于勒》這篇課文時，為了加深學(xué)生對文中的情感體驗，引導(dǎo)學(xué)生感悟生命的意義，筆者創(chuàng)設(shè)了這樣的教學(xué)情境:這篇文章的最后“我”的“小費”的施與，其中所蘊涵的是一種情感的流露，這種情感是什么樣的情感呢?“我”為什么要施與“小費”呢?從這里折射出了“我”的人品，那么，我們應(yīng)該怎樣來定位這個“我”呢?假設(shè)此時的“叔叔于勒”“發(fā)跡”了，他們的親人相遇時會是什么情景呢?這些問題引起了學(xué)生們的濃厚興趣，他們通過獨立思考、相互交流的形式，找出了很多各具特點的答案。在初中語文課堂中進(jìn)行生命教育，要關(guān)注的是道德、人性教育。教師要善于運用恰當(dāng)?shù)姆绞剑ぐl(fā)學(xué)生探究的積極性和主動性，讓學(xué)生在良好的教學(xué)氛圍中感悟生命。

二、結(jié)合內(nèi)容，教育學(xué)生欣賞生命

學(xué)生只有懂得欣賞生命，才能欣賞自己、開發(fā)自己的潛能，以自信、自強的態(tài)度，對待自己的人生，在面對人生的挫折時，才能夠百折不撓、戰(zhàn)勝困難，成為生命的強者。此外，學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的欣賞生命也是人格走向完善的主要途徑。在師生的相互交流中，教師要更多地給予學(xué)生贊美，結(jié)合文本相關(guān)的內(nèi)容，滲透欣賞生命的教育，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的特性，不斷完善自我，豐富生命的內(nèi)涵。例如，杰克•倫敦的《熱愛生命》這篇課文，是一曲生命的贊歌，主人公不屈不撓的抗?fàn)幒蜕赖木駬瘢宫F(xiàn)出的是生命的堅韌與頑強。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，筆者在課堂教學(xué)中向?qū)W生提出了這樣的思考題:每一個人在人生的道路上都會遇到這樣那樣的困難與挫折，在學(xué)習(xí)了這篇課文之后，你得到了什么啟發(fā)?學(xué)生們經(jīng)過思考和相互交流，從多個方面回答了這一問題，如:直面失敗;困難面前不氣餒，勇于斗爭;生命無比寶貴，要相信自己，熱愛生命;等等。在學(xué)生形成了這樣的認(rèn)識后，筆者繼續(xù)引申講到著名詩人寫的一首詩《相信未來》，同樣體現(xiàn)了一種對生命的熱愛和對未來的向往，現(xiàn)在，我們一起來朗誦一下這首詩好嗎?通過這首詩的朗誦，學(xué)生的情感再次被激發(fā)起來。此時，筆者總結(jié)說:“一個人活著就是幸福的，每一個人都是獨立的個體，身上都有自己獨特的優(yōu)勢，熱愛生命，要懂得欣賞自己，發(fā)揮所長，相信自己，能夠戰(zhàn)勝生活中的困難，我們靠自己的努力，讓自己的人生走向豐盈，才能不虛度此生。”

三、結(jié)合訓(xùn)練，滲透生命意義教育