人性假設(shè)視角下教育管理方式范文
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在黑格爾的理論中，自由是人的本質(zhì)，是人性的一種表達(dá)方式，也可以這樣認(rèn)為：人的本質(zhì)就是一個(gè)自由的主體。麥格雷戈歸納了人性的特點(diǎn)，提出“X－Y”理論，其中X理論認(rèn)為在人的管理中，激勵(lì)人的主要方式是提高物質(zhì)條件；Y理論則以“自我實(shí)現(xiàn)人”的假設(shè)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)人性自由，注重主觀能動(dòng)性的激發(fā)，最終是目的是實(shí)現(xiàn)人的個(gè)體目標(biāo)，完成自我實(shí)現(xiàn)。對(duì)于學(xué)習(xí)的教育管理來(lái)說(shuō)，基于人性假設(shè)的管理方式可以不斷完善師生關(guān)系，發(fā)揮一定的組織與激勵(lì)作用，并且可以在尊重個(gè)人意愿的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，使學(xué)校與個(gè)體之間的權(quán)力更加平等、關(guān)系更加和諧。
一、教育管理方式與人性假設(shè)的聯(lián)系
（一）教育管理理論的前提就是人性假設(shè)對(duì)于教育管理來(lái)說(shuō)，關(guān)聯(lián)到人性假設(shè)方面的主要內(nèi)容有兩個(gè)，第一個(gè)是人性在管理中的作用，第二個(gè)是基于人性的管理措施。教育管理過(guò)程中應(yīng)用到的人性假設(shè)理論主要有“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)、“文化人”假設(shè)、“社會(huì)人”假設(shè)。
1．“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)。該假設(shè)最早出現(xiàn)于十八世紀(jì)，但是極大地影響到國(guó)內(nèi)的現(xiàn)代教育管理理論發(fā)展，此類教育管理的特征有以下幾條：首先，學(xué)校是學(xué)術(shù)組織的代表，在管理體制上有一定的等級(jí)性，下級(jí)必須服從上級(jí)；其次，教育管理的方法理性程度較高，并受法律法規(guī)及規(guī)章制度的約束；第三，學(xué)校管理人員的行政權(quán)力和教師的教學(xué)權(quán)力是教育管理中的兩個(gè)主要權(quán)力，學(xué)術(shù)權(quán)力與學(xué)生權(quán)力則被忽視。但是隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，對(duì)教育的影響也越來(lái)越大，“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)在教育領(lǐng)域受到越來(lái)越多的重視。在一些觀點(diǎn)中，“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的功利性較強(qiáng)，并且學(xué)校本身具備自營(yíng)性，所以教育管理的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)較為復(fù)雜。但從另外一個(gè)角度看，學(xué)校屬于知識(shí)傳播的組織機(jī)構(gòu)，有著深厚的文化內(nèi)涵，而文化是具備一定價(jià)值的，而且學(xué)校會(huì)在發(fā)展中不斷追求自身利益，學(xué)校本身也可以看作是一個(gè)利益獲取的組織，比較符合“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的觀點(diǎn)，很多學(xué)校都可以自己經(jīng)營(yíng)，自己創(chuàng)收，有很強(qiáng)的獨(dú)立性，學(xué)校的“經(jīng)濟(jì)人”利益得到一定的保障，這在一定程度上可以擺脫政府的管理。“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)是學(xué)校規(guī)章制度建設(shè)及內(nèi)部治理的基礎(chǔ)，所以該假設(shè)可以看做是教育管理的根本特征。
2．“文化人”假設(shè)。人具備文化的特性，在本質(zhì)上區(qū)別于其他動(dòng)物。作為培育人的機(jī)構(gòu)，學(xué)校同樣具備文化的特征，從傳播文化到發(fā)揚(yáng)文化，整個(gè)教育管理體系可以看做是文化管理的過(guò)程，且這種管理體現(xiàn)出民主性和參與性，在文化功能的影響下，教育管理將日趨完善。在“文化人”假設(shè)中，人屬于文化的主體，文化是人的客體，兩者相輔相成，關(guān)系密切。學(xué)校舉辦的每一項(xiàng)文化活動(dòng)，都是為了幫助人與文化進(jìn)行更好的溝通，兩者是統(tǒng)一的，通過(guò)不斷的交互使文化活動(dòng)得到升華。“文化人”假設(shè)是為了維持教育管理的平衡性，讓文化功能在教育管理過(guò)程中得到實(shí)現(xiàn)。
3．“社會(huì)人”假設(shè)。該假設(shè)的基礎(chǔ)就是尊重人性，使人際關(guān)系更加的平等與和諧。由于每一所學(xué)校的實(shí)際情況各不相同，在理解人性假設(shè)方面也存在一定的差異，但教育管理的本質(zhì)是遵從人為主體的假設(shè)，所以在這一過(guò)程中，對(duì)管理效率產(chǎn)生影響的主要因素就是人際關(guān)系。“社會(huì)人”假設(shè)是以人為中心的，人的主體地位極為穩(wěn)固，該假設(shè)思想是希望不斷地完善學(xué)校內(nèi)部的人際關(guān)系，使更多的人參與到教育管理中來(lái)。首先，該假設(shè)下的教育管理模式對(duì)主客體的權(quán)力較為尊重，參與管理的人所具備的權(quán)力是相同的，對(duì)于被管理者較為重視和關(guān)心，這樣可以促進(jìn)教育管理工作效率的提升。其次，該假設(shè)下的教育管理方法突出了獎(jiǎng)勵(lì)措施，對(duì)于人的社會(huì)需求和心理需求極為重視，不斷增強(qiáng)師生的整體感與歸屬感，幫助學(xué)校實(shí)現(xiàn)教書(shū)育人的目標(biāo)。第三，教育管理存在一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程，對(duì)于被管理者來(lái)說(shuō)，除了接受理論知識(shí)之外，其自身的個(gè)性發(fā)展也渴望得到重視。“社會(huì)人”假設(shè)要求學(xué)校在關(guān)心被教育者的同時(shí)，還需要不斷地反省自身，使更多的管理者對(duì)人性理論進(jìn)行深入的理解，利用各種調(diào)查分析學(xué)生的發(fā)展需求，讓學(xué)校的內(nèi)部關(guān)系保持和諧。
（二）人性假設(shè)實(shí)踐在于教育管理方式的創(chuàng)新現(xiàn)代化的教育管理具備互動(dòng)的特征，對(duì)人性主體的想相關(guān)行為極為重視，其地位的重要性主要是通過(guò)管理者與被管理者的活動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)的，所以要不斷創(chuàng)新教育管理方式，使人性假設(shè)得到有效的實(shí)踐。教育管理的主體與客體，都是由人組成的，其特殊性與復(fù)雜性較為突出，這就需要教師的主動(dòng)管理與學(xué)生的自我管理相結(jié)合，使校園內(nèi)的人際關(guān)系更加的和諧。通常來(lái)說(shuō)，人性假設(shè)理論源自于人對(duì)現(xiàn)實(shí)所產(chǎn)生的新的認(rèn)識(shí)，而教育管理工作的主要對(duì)象是人，并且在時(shí)代的發(fā)展下，也在動(dòng)態(tài)變化的，所以教育管理在創(chuàng)新管理方式的同時(shí)，也促進(jìn)了人的全面自我認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)是基于人性假設(shè)實(shí)踐基礎(chǔ)之上的，并在教育管理發(fā)展的過(guò)程中逐步確立人的主導(dǎo)地位。
二、教育管理方式的主要影響要素
1．教育管理主體。我國(guó)大多數(shù)學(xué)校都是公辦學(xué)校，政府在其發(fā)展中起到了較大的作用，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革開(kāi)放的深入，民辦學(xué)校的數(shù)量日益增多，但在規(guī)模上還無(wú)法與公辦學(xué)校相提并論。公辦學(xué)校很多是由政府直接管理的，政府的科層管理制度對(duì)教育管理起到了極大的影響，對(duì)于管理的科學(xué)性和理性非常注重，對(duì)于人的價(jià)值與需求則相對(duì)比較容易忽視。在學(xué)校內(nèi)部，教育管理的主體一般是教師，若教師只關(guān)注知識(shí)的灌輸，并非對(duì)教育理念進(jìn)行到位的傳播，不去鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，則會(huì)造成學(xué)生創(chuàng)造力的低下及學(xué)習(xí)積極性的降低。所以教育管理應(yīng)重視人的個(gè)性的發(fā)展，在實(shí)踐中加深對(duì)人本身的認(rèn)識(shí)。
2．教育管理模式。我國(guó)的教育管理模式大多為單一化形式，管理活動(dòng)的開(kāi)展大多停留在教育理論層面，功利化、形式化的教育模式較為嚴(yán)重，文化的引導(dǎo)與創(chuàng)造功能缺失，導(dǎo)致在教育管理實(shí)踐中，作為主體的教師很難與學(xué)生進(jìn)行情感交流，也不會(huì)對(duì)學(xué)生的人格進(jìn)行引導(dǎo)，缺少禮儀規(guī)范的傳授，難以提升自己的價(jià)值觀和教育精神，喪失了教育本質(zhì)中的文化及人文內(nèi)涵，教育管理模式向教育技術(shù)工具妥協(xié)。
3．教育管理系統(tǒng)。作為學(xué)術(shù)文化的組織系統(tǒng)，學(xué)校應(yīng)確立教育管理的活動(dòng)環(huán)境，統(tǒng)一校內(nèi)的整體環(huán)境，并且要對(duì)教育管理的目標(biāo)進(jìn)行確定，使教育管理活動(dòng)具備針對(duì)性和正確性。由于教育管理理論是以人為中心進(jìn)行發(fā)展的，所以教育管理系統(tǒng)需要圍繞人的活動(dòng)展開(kāi)工作，但很多學(xué)校只注重教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，忽視了師生的主體性需求。對(duì)于學(xué)校的管理體制，政府的科層特征通常較為明顯，各等級(jí)的職權(quán)劃分非常清晰，學(xué)校的規(guī)章制度也是根據(jù)這些層級(jí)進(jìn)行設(shè)置的，學(xué)校內(nèi)部的人性聯(lián)系變得復(fù)雜多樣，在一定程度上還對(duì)人性自由發(fā)揮進(jìn)行限制。
三、基于“人性假設(shè)”的教育管理方式創(chuàng)新措施
1．推動(dòng)教育管理主體的多元化發(fā)展。教育管理主體是管理方式創(chuàng)新的主要實(shí)施者，學(xué)校的教育管理人員要對(duì)人性的重要性有充分的認(rèn)識(shí)。第一，人與大自然是密不可分的，有著極強(qiáng)的自然性，并且人的本身是獨(dú)立和自由的。第二，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是當(dāng)前的社會(huì)主體，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度中，大多數(shù)的人都有著一定的自私性和功利性，首先要滿足的是自身利益，其次才會(huì)在滿足的基礎(chǔ)之上對(duì)集體利益或者他人利益進(jìn)行關(guān)心。第三，我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有著較大的獨(dú)特性，基于人性假設(shè)的教育管理主體應(yīng)朝著多元化發(fā)展，且主體要有一定的文化內(nèi)涵和經(jīng)濟(jì)頭腦。在主體多元化發(fā)展的需求下，無(wú)論是社會(huì)，還是教師，甚至是學(xué)生，都可以成為教育管理的主體，共同對(duì)學(xué)校進(jìn)行管理［3］。
2．以學(xué)術(shù)管理作為教育管理方式的核心。在學(xué)校的管理改革中，權(quán)力分散管理是重點(diǎn)所在。所以學(xué)校教育管理模式應(yīng)該逐漸從權(quán)力集中管理朝權(quán)力分散管理轉(zhuǎn)變，把權(quán)力分散至校內(nèi)各個(gè)學(xué)術(shù)組織內(nèi)，提高教育管理權(quán)力之間的平衡。學(xué)校應(yīng)轉(zhuǎn)變教育管理理念，從保障個(gè)人的主體利益出發(fā)，建立完善的績(jī)效管理機(jī)制，以此來(lái)提高學(xué)校教職工的自律性，提高教育管理效率。面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，學(xué)校應(yīng)積極推陳出新，通過(guò)不斷建立和完善教育管理制度規(guī)劃，學(xué)校將提高教育管理實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐變化的聯(lián)系程度，使教育管理能夠滿足學(xué)校發(fā)展需求，切實(shí)解決學(xué)校發(fā)展問(wèn)題。從中可以看出，教育觀念只有與教育管理實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，才會(huì)具有指導(dǎo)性的意義，才能從實(shí)際上推進(jìn)教育管理的優(yōu)化［4］。近年來(lái)，我國(guó)逐步放松學(xué)校的管理權(quán)限，提高對(duì)學(xué)校內(nèi)部學(xué)術(shù)管理的重視程度，并逐漸強(qiáng)化學(xué)術(shù)管理和行政管理之間的界限，劃分學(xué)術(shù)權(quán)力和行政權(quán)力，使學(xué)校的教育管理權(quán)責(zé)更為明確，提高了學(xué)校的教育管理質(zhì)量。
3．教育管理系統(tǒng)由封閉向開(kāi)放的轉(zhuǎn)變。經(jīng)過(guò)數(shù)十年的經(jīng)濟(jì)體制改革，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制逐漸從原來(lái)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了深刻的影響。在這一背景下，我國(guó)學(xué)校教育管理體制也出現(xiàn)了新的變化，總體上從以往的封閉式管理轉(zhuǎn)向當(dāng)前的開(kāi)放性管理。學(xué)校將“人性假設(shè)”理論融入開(kāi)放性教育管理機(jī)制中，能提高對(duì)主體人性的認(rèn)識(shí)和重視，符合教育管理的客觀規(guī)律。學(xué)校的教育管理者應(yīng)不斷提升對(duì)人性的認(rèn)識(shí)以及對(duì)外在客觀環(huán)境的了解，通過(guò)實(shí)踐探索有效的教育管理實(shí)踐策略，提高學(xué)校教育管理的人性化和戰(zhàn)略化。此外，學(xué)校的教育管理者還應(yīng)增強(qiáng)教育管理制度的創(chuàng)新性、技術(shù)性和學(xué)術(shù)性，將“人性假設(shè)”和民主管理理念、創(chuàng)新發(fā)展理論等結(jié)合起來(lái)，形成具有多元性的教育管理制度。這將有效提高學(xué)校的教育秩序，為開(kāi)展高效的教育活動(dòng)以及優(yōu)化學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境奠定重要基礎(chǔ)。
從本質(zhì)上來(lái)看，教育管理方式是以人性為核心，協(xié)調(diào)“人”和“物”這兩大系統(tǒng)關(guān)系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)的管理活動(dòng)。學(xué)校教育管理者應(yīng)充分重視“人性”這一核心要素，提高對(duì)“經(jīng)濟(jì)人”、“文化人”以及“社會(huì)人”的認(rèn)識(shí)，并通過(guò)推動(dòng)教育管理主體的多元化發(fā)展、以學(xué)術(shù)管理作為教育管理方式的核心、教育管理系統(tǒng)由封閉向開(kāi)放的轉(zhuǎn)變等途徑，將“人性假設(shè)”理論與學(xué)校教育管理結(jié)合起來(lái)，形成具有創(chuàng)新性的教育管理方式。這將強(qiáng)化學(xué)校教育系統(tǒng)的基礎(chǔ)邏輯，而且能保障學(xué)校學(xué)術(shù)的自主發(fā)展，促進(jìn)學(xué)校教育水平的全面發(fā)展。
作者：陳晉旭 單位：淮陰工學(xué)院 管理工程學(xué)院