論儀式教育及功能范文
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1．儀式教育的特殊效應
儀式教育是以儀式為載體進行知識、情感等傳播的教育方式，表現(xiàn)為人們通過一個個具體活動實現(xiàn)增長知識、增強才干和情感體驗的過程。儀式作為一種教育方式，具有一些別的教育方式所沒有的特殊效應，儀式教育正是通過這些效應發(fā)揮其獨到的作用:(1)氛圍效應。儀式是一定空間內(nèi)的典禮形式，常常利用遠距離、大空間、標語、彩旗等元素營造出或歡快熱烈或激動緊張或莊嚴肅穆的氣氛。儀式的本質(zhì)是通過情境營造氛圍，讓氛圍對人產(chǎn)生影響。與其他相對理性的教育形式相比，氛圍對人的感染是視聽并舉、情理交融、多渠道通達人的內(nèi)心世界的，因而儀式教育使得人們能獲得多方面的感受。(2)直觀效應。儀式生動活潑，其過程每每將抽象的觀念變成可感知的行動。感知是人的綜合能力的運用，不僅有眼前的觸發(fā)，更有過往經(jīng)驗的參與，故感知的東西見效快、印象深、效果好。(3)群體效應。“從眾”是人類普遍的心理。現(xiàn)今流行的學習型組織就是要形成一種趨同氛圍，使個人受組織的“裹挾”而學習。儀式教育正是組織學習的典型形式。儀式中所有人都圍繞同一主題活動，協(xié)調(diào)一致、緊密配合。高度的同一會形成強大的群體壓力，使人產(chǎn)生非理性控制的服從或其他從眾行為，并相互感染、共同強化。(4)仿做效應。儀式中每一位參加者都是動作行為的發(fā)出者。儀式動作不僅可以觀摩，更多的時候需要當即發(fā)出。而且很多場合參加者都是“這一個”———上臺自己上，發(fā)言自己發(fā)———個體得到充分鍛煉，其受教育效果比被動灌輸要好得多。(5)綜合效應。儀式牽涉到人、物、時、空等很多要素，每一要素無一不是民族文明的體現(xiàn)，同時也是參與者個體品位、風貌的展示。因此，儀式教育對人的影響又是綜合的。有些人可能在改變了人生觀的同時也注意到了現(xiàn)場環(huán)境細節(jié)，有些人可能既受到了精神洗禮，也提高了著裝水平。
2．儀式教育的特殊意義
儀式的本質(zhì)之一是通過情境聚集情緒。情境教學強調(diào)情緒調(diào)動在學習中的作用。教育理論認為，情感活動和認知活動是相互作用的，學生情緒高漲、歡欣鼓舞之時往往是最好的知識內(nèi)化和深化之時。認識的直觀原理認為世界通過形象進入人的意識。捷克教育家夸美紐斯說:“一切知識都從感官開始。”①同時，人的認知是一個有意識心理活動與無意識心理活動相統(tǒng)一的過程。無意識心理活動能對客體產(chǎn)生不知不覺的認知及內(nèi)部體驗。而儀式正是情緒的、直觀的、有意識與無意識相結(jié)合的，其作為教育方式有著非常特殊的意義，體現(xiàn)在它同時具有以下多種功能:
第一，有教育功能。儀式能傳播知識、交流感情，具體表現(xiàn)方式為言行、過程展示，特點為潛移默化、循序漸進、受教育者的參與性強。儀式現(xiàn)場帶來的美學元素還有美育功能。
第二，有傳承功能。儀式在不斷強化著人們的歷史記憶。代表社會主流意識、積極、成熟的儀式相對穩(wěn)定，雖然代有改變，但其凝練的內(nèi)涵和主要形式大都不變，因而在文化沿革中起著強大的傳承作用。當然，有些詭秘儀式也因某些需求流傳至今。
第三，有導向功能。儀式目的多樣，但揚善抑惡、褒美貶丑是社會主流儀式活動主題，所以儀式具有明顯的積極導向功能，往往使參加者、觀望者引以為豪，心生羨慕，儀式的主角更是人們關(guān)注的焦點和學習的榜樣。
第四，有約束功能。儀式都有一定的程序、步驟、規(guī)則甚至特殊的要求，參加者必須亦步亦趨、按部就班地完成整個過程，不得隨意增減、改變。其規(guī)范和過程的約束，無形中即讓參與者受到很好的約束意識教育。
第五，有激勵功能。儀式的這一功能與導向功能相關(guān)聯(lián)。因為儀式的公眾效應，成為儀式主角、被邀請參加儀式的待遇，都可起到激勵作用;旁觀者也會因情緒感染而受到一定激勵。
第六，有凝聚功能。儀式將同一類人群聚集在一起，他們之間存在著鮮明的共性，更容易溝通及形成共識，因而也更容易產(chǎn)生凝聚力。
第七，有輻射功能。儀式在一定的時空中舉行，又有導向、激勵作用，故容易傳播，并在一定范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。這種影響就是輻射，受影響的區(qū)域就是儀式輻射區(qū)域。以上七大功能很少為其他教育形式所同時具備。
二、專業(yè)學位教育中儀式教育及不足的原因
1．培養(yǎng)方案中的儀式教育要素
根據(jù)全國MBA、MPA教育指導委員會制定的總培養(yǎng)方案，各校培養(yǎng)方案一般都有“課程設置”、“社會實踐”為代表的課程教學和實習、實踐兩大塊，并對后者予以了充分重視。例如，有的學校在兩個項目的培養(yǎng)方案中不僅分別詳細列出了“商業(yè)倫理與道德”、“中國傳統(tǒng)文化與企業(yè)管理”、“中國轉(zhuǎn)型時期的社會風險與公共危機管理”、“民生改善與社會公正”等與現(xiàn)實密切相關(guān)的講座，還專門在課程設置中辟出“綜合訓練”模塊，并規(guī)定了相應的學分。但在教學實施中，很多學校的教學組織者、實施者對其中的有些課程、實踐教學及教學方式認識不足①，主要表現(xiàn)在對有些課程及教學方式中的“情境性”認識不足。教學的“情境性”意味著教學現(xiàn)場應采用生動活潑、有明顯現(xiàn)場感的手段來還原或營造情境進行教學。“情境”用在教學環(huán)節(jié)中，是希望“真實地展示”，因而身處其中的人物言行及事件過程就具有了鮮明的儀式性，所以對教學的情境性認識不足也可以說就是對其中的儀式性認識不足。
2．儀式教育要素實施不足的現(xiàn)狀及原因
據(jù)了解，各辦學院校都在不同程度上實施了課程中的實驗及實踐教育環(huán)節(jié)。其中儀式教育特點明顯的拓展訓練受到絕大部分辦學院校的重視，幾乎成為MBA、MPA的招牌教育形式，還曾是有些院校宣傳的亮點。畢業(yè)典禮也是各校的工作重點。案例教學、課堂討論及其他實踐教學環(huán)節(jié)，則因受重視程度不同、師資不足等原因，實施狀況不盡如人意。
(1)儀式要素實施不足的現(xiàn)狀
在培養(yǎng)方案的制定上，多數(shù)學校仍重理論課程即所謂硬課程的設置，強調(diào)所學理論的深度、廣度和系統(tǒng)性;輕視思想教育、道德倫理以及應用寫作、管理溝通等應用課程的作用，每每壓縮其在課程中的比例。在專業(yè)課程設置上，多以學科分類設課，未能體現(xiàn)MBA、MPA研究生的應用型特點;即使有些學校的培養(yǎng)方案已改為模塊式設置，但在綜合能力訓練的設置和實施上仍顯不足。目前，各MBA、MPA辦學院校收集學生意見時，發(fā)現(xiàn)學生反映最多也是最難解決的問題有:課堂教學中理論教學偏多而結(jié)合實際不夠;案例陳舊，案例教學展開不夠;課堂討論不充分、流于形式，效果不夠理想。各校的培養(yǎng)方案均設有社會實踐環(huán)節(jié)，對外宣傳時也特別強調(diào)這一點。但在實施時，往往因重視不夠、人手不夠、時間倉促、經(jīng)費不足等原因，會出現(xiàn)對活動的主題沒有很好提煉、學生動員不充分、行程倉促緊張、過程拖拉松散、學生參與率不高等情況。大多數(shù)院校對這一教學環(huán)節(jié)是重完成任務而輕結(jié)果，所以每每收效較差。
(2)儀式教育要素實施不足的原因
導致上述現(xiàn)象存在的主要原因，有業(yè)界人士認為，是目前有相當一部分學校仍將MBA、MPA項目作為一項學術(shù)教育來抓。有些培養(yǎng)方案編訂者認為MBA、MPA研究生已經(jīng)在實踐一線工作了，既然入校學習，還是應該以系統(tǒng)理論提高為主，形成了課程設置和教學實施中重理論、輕實踐的傾向。同時，為最大限度發(fā)揮高校教師理論基礎(chǔ)強的優(yōu)勢，希望能在辦學中創(chuàng)出特色、提高質(zhì)量，就盡量多設置理論課程，而每每忽略了應用型研究生應該特別重視職業(yè)道德、綜合素質(zhì)和實際能力培養(yǎng)的特點。MBA、MPA師資不足也是上述現(xiàn)象存在的原因。目前，大部分MBA、MPA任課教師長期擔任學術(shù)型研究生培養(yǎng)工作，已形成一套相對固定的教學模式，一時難以改變。由于體制、機制和個人等方面的原因，相當多的教師缺少與實際接觸的機會，教學內(nèi)容難免從書本到書本。有些教師教學、科研任務較重，沒有精力再花大力氣認真?zhèn)湔n、重新組織教學內(nèi)容。有些辦學院系則因缺乏社會資源，無力聘請企業(yè)等實踐一線的管理者承擔實踐性較強課程的講授，只能任用理論課教師，任由他們從書本到書本。傳統(tǒng)教育觀念重理論輕實踐、重書本輕活動的不當影響也在一定程度上阻礙了專業(yè)學位研究生培養(yǎng)中儀式要素的實施。我國學歷教育各階段歷來儀式活動偏少，初、高中階段因中、高考的壓力活動更少;大學階段有反彈，但研究生階段又大為減少。同時，對各類儀式活動的內(nèi)涵認識不足。比如小學升旗儀式多半被安排為時政訓話或工作通報，升旗的內(nèi)涵被消解，學生因體驗不到神圣莊嚴的氣氛每每在底下嬉笑打鬧。MBA、MPA各類儀式活動則常常被要求只要到場就算完成學習任務，至于活動能否真正起到教育作用，往往被組織者忽略。
三、專業(yè)學位研究生儀式教育方案及實施辦法
專業(yè)學位研究生儀式教育方案設置的基本原則應該是以職業(yè)素質(zhì)需求為出發(fā)點，向前接續(xù)高中教育儀式，向后延伸至未來工作、生活的需要;內(nèi)涵上從個體、團隊拓展到國家及整個人類社會;方式上應將各素質(zhì)表象歸納為素質(zhì)因子，再將素質(zhì)因子歸納為較大的素質(zhì)叢，再將各素質(zhì)叢凝練為涵蓋面更大的核心素質(zhì)。這種類似文化因子歸納、演繹的方法可以幫助我們在大小不等、影響各異的素質(zhì)要素中抓住主要矛盾，進行系統(tǒng)的儀式教育規(guī)劃，也便于學生對紛繁復雜的素質(zhì)要素的感悟、理解和養(yǎng)成。
1．專業(yè)學位研究生儀式教育方案所涉意識要素解析
專業(yè)學位教育既是成人教育，故應以成人意識為核心素質(zhì)，并以成人首先應具備的責任意識、敬畏意識和獨立意識為三大意識叢來設置儀式教育方案。責任意識首先表現(xiàn)在要有責任心。一個成人不僅要對自己負責，也要對家庭、社會、國家、民族負責，由愛己而愛家而愛國。因而應該政治上要求進步，看重國家榮譽，有民族自豪感。同時，擁有社會、公眾及他人意識，明白集體與個人、自己與他人的關(guān)系。其次，要有使命感。成人肩負著推動歷史發(fā)展的重任，是社會的棟梁，故要有遠大理想，能夠不顧個人得失，從他者、國家以及民族角度去看問題。再次，品格高尚。責任心的實現(xiàn)，要求成人具備兒童和老人階段所不具備的完美品德，即擁有公平、正義、誠信的公共價值觀，獨立意志，奮斗精神和直面困難的勇氣，科學、創(chuàng)新精神和超越現(xiàn)狀的求勝意識;懂得尊重、敬畏、感恩、寬容和友愛。敬畏是人類對待人類自身和自然萬物的一種態(tài)度。敬畏與禁忌有密切關(guān)系。禁忌是人們?yōu)樽陨淼墓康亩谛睦怼⒀孕猩喜扇〉哪撤N禁制，一般人們都會以一個幾成本能的禁忌體系來約束自己的行為①。畏與敬相聯(lián)系，有禁忌才有畏懼。古人祭天敬神，現(xiàn)代人尊重規(guī)律，都是因畏而敬的體現(xiàn)。康德認為“頭上的星空和心中的道德法則”最值得敬畏，總理也特別對莊嚴圣潔的星空感到敬畏②，李源潮號召領(lǐng)導干部要有“三敬畏”之心③。胡適則創(chuàng)造出“大我”的概念，希望人們能通過對“大我”的敬畏，使自己的不良行為有所約束④。培育敬畏意識是當今中國社會非常緊迫的任務，法律不能懲罰的行為，道德不能制止的現(xiàn)象，只能靠個人內(nèi)心的敬畏來約束與阻止。一個人無所畏懼，其劣根性就會無限膨脹。而禁忌的由來之一就是對儀式的恪守和服從①。反過來說，儀式對于其本身含有的“社會性規(guī)定”———各種禁忌本身及禁忌意識———的傳播能起到?jīng)Q定性作用，因而儀式活動對敬畏意識的培養(yǎng)有特殊的效果。獨立意識表現(xiàn)為意志自由、言行獨立，其成熟程度是判斷一個人主體人格發(fā)展水平的重要標志，是人在思想和行為上對他人不依賴、不盲從的前提。首先，擁有獨立意識才能有物我之分，才能更客觀地看待萬事萬物，擁有他者意識，尊重他人;才能處理好自己與他人的關(guān)系。其次，擁有獨立意識便于兼容意識的形成。兼容意識體現(xiàn)在能客觀對待不同的思想、觀念、言語、行為以及最大限度地接納實際生活中的各種人、事與物，擁有從容、大度、睿智、兼收并蓄的認知態(tài)度，善于融合、吸納和推陳出新。就本質(zhì)來說，獨立意識和其下位的兼容意識是創(chuàng)新實現(xiàn)的前提;當然，創(chuàng)新行為本身也能促使創(chuàng)新意識的形成。
2．專業(yè)學位研究生儀式教育方案及與專業(yè)學位研究生素質(zhì)教育的對應
上文分析、描述了圍繞核心意識“成人意識”而存在的意識叢“責任意識”、“敬畏意識”、“獨立意識”的大致構(gòu)成，這些內(nèi)容可概括為外延明確的意識因子。意識因子確定后，就可以利用我國的傳統(tǒng)儀式，借鑒國外常見的社會儀式，立足當代習用的現(xiàn)代儀式安排系統(tǒng)的儀式活動方案了。根據(jù)儀式目的、意圖和舉辦的時間、地點等相關(guān)因素，一般MBA、MPA儀式活動可分為六個系列(表2)。單項儀式活動培養(yǎng)的多不是單一素質(zhì)，我們可根據(jù)每項活動的性質(zhì)、特點，著重培養(yǎng)眾多素質(zhì)中的一兩種。
3．專業(yè)學位研究生儀式教育的實施辦法
實施辦法的制定要遵循明確性、規(guī)范化、有效性原則。明確性要求在活動開展前，組織者要認真對活動主題進行提煉，形成文字材料，下發(fā)給學生;在活動過程中，要把握活動態(tài)勢，堅持主題方向，及時引導、糾偏。規(guī)范化是指挖掘各項活動的內(nèi)涵，結(jié)合實踐經(jīng)驗，將其中核心內(nèi)容以一定的程序和形式固定下來，形成相對固定模式，便于下一次實施時能有一定依據(jù)，方便活動開展，也便于檢查和補充，逐步形成儀式活動品牌。有效性是指通過事前周密計劃、事中嚴格實施、事后書面考核的辦法保證儀式活動的參與率和效用，據(jù)此進行考核，并可根據(jù)評估結(jié)果適時調(diào)整方案。具體措施是:
(1)制訂《專業(yè)學位碩士研究生儀式教育方案》。要注意以下三個方面:一是方案要與該專業(yè)學位項目培養(yǎng)方案相協(xié)調(diào)，二是方案的實施計劃要詳細、具體、可操作性強，三是在方案和實施計劃中均要有明確的時間保障。
(2)依據(jù)上述方案中所涉儀式活動的內(nèi)容及規(guī)模、場地租借費、儀式消耗品、嘉賓相關(guān)費用等，按學生人數(shù)制定并劃撥詳明總經(jīng)費。
(3)遵循“一二三四五六”管理模式，以保障儀式活動質(zhì)量:一個目的———實現(xiàn)提高素質(zhì)教育效益的目的。二個評價指標體系———考試成績單+素質(zhì)報告單。除考試成績單外，根據(jù)相關(guān)理論和實際工作對素質(zhì)及能力的需求，制訂《專業(yè)學位研究生素質(zhì)發(fā)展手冊》，設置素質(zhì)考核指標，結(jié)合學生考試成績，對學生的學成績進行綜合評價。三個目標———實現(xiàn)意識培養(yǎng)目標、能力培養(yǎng)目標、情感培養(yǎng)目標。意識目標是指上文所言儀式活動主題意識的建立、傳輸和養(yǎng)成。能力目標是指領(lǐng)導、就業(yè)、寫作、溝通、表達、團隊合作等能力的提升。情感目標是指友愛、尊重、惻隱、同理心等的體驗、感受和養(yǎng)成。四個確定———按照不同類別、不同領(lǐng)域、不同行業(yè)專業(yè)學位研究生班級制定有針對性的《專業(yè)學位碩士研究生儀式教育方案》，并在學生進校之前即確定教育目標、儀式內(nèi)容、實施時間、培養(yǎng)人員。五個環(huán)節(jié)———儀式活動實施的整個過程中應做到有計劃、有記錄、有檢查、有評比、有獎勵，以保障活動目的明確、學生參與度高、對教師獎懲分明。六個統(tǒng)一———對于全校專業(yè)學位碩士研究生的儀式活動，采取各年級統(tǒng)一設置、統(tǒng)一安排、統(tǒng)一時間、統(tǒng)一程序、統(tǒng)一標志、統(tǒng)一標準的方式進行，形成相對固定的模式，以利于活動的安排、實施和不斷改進、完善。
(4)指定專人負責。各高校的實踐表明，在專業(yè)學位研究生儀式活動中，專業(yè)人員的配備十分重要。對專業(yè)人員的工作首先要提出明確的工作目標，其次要有量化的考核指標，再次要有較大力度的獎罰措施。同時，要對具體實施人員進行儀式教育基本功訓練，使他們由教育者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑д撸晒芾碚咿D(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c者，由實施者轉(zhuǎn)變?yōu)閮x式開發(fā)者，由實踐者轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯空摺＿@樣才能充分調(diào)動他們的積極性，使他們體驗到自己工作的價值，讓他們的作用真正得以發(fā)揮。
(5)建立組織、制度保障。儀式活動要健康、快速發(fā)展，必須制度化，以保證有人組織、有人實施，避免活動因領(lǐng)導的變更而變化、因臨時事件而被取消，避免讓位于理論課程學習或其他活動。儀式教育是以儀式為載體進行知識、情感等傳播的教育方式，表現(xiàn)為人們通過一個個具體活動實現(xiàn)增長知識、增強才干和情感體驗的過程。儀式作為一種教育方式，具有一些別的教育方式所沒有的特殊效應，儀式教育正是通過這些效應發(fā)揮其獨到的作用。實事求是地說，現(xiàn)有教育內(nèi)容缺乏儀式教育，但是，如上所論，儀式教育在專業(yè)學位教育中具有重要的作用，因此，我們有必要調(diào)整認識，加強儀式教育。