高校媒介素養(yǎng)與大學(xué)生意識(shí)的培養(yǎng)范文

本站小編為你精心準(zhǔn)備了高校媒介素養(yǎng)與大學(xué)生意識(shí)的培養(yǎng)參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

一、當(dāng)代媒介素養(yǎng)教育的轉(zhuǎn)向

媒介素養(yǎng)的理念和教育實(shí)踐是一個(gè)伴隨著人類歷史的演進(jìn)、社會(huì)的發(fā)展和文化的變遷而不斷發(fā)展變化的具有歷史性、社會(huì)性和文化性的復(fù)雜系統(tǒng)。盡管在不同的歷史時(shí)期、社會(huì)環(huán)境和文化情境中對(duì)媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵有著不同的表述，但對(duì)媒介素養(yǎng)的關(guān)鍵性認(rèn)知還是比較一致的。那就是使用和解構(gòu)媒介信息所需要的知識(shí)、技巧和能力。而相關(guān)的教育其實(shí)質(zhì)就是要指導(dǎo)人們?cè)鯓诱_處理與媒介的關(guān)系。依照周葆華和陸曄在《從媒介使用到媒介參與：中國(guó)公眾媒介素養(yǎng)的基本現(xiàn)狀》一文中的劃分，媒介素養(yǎng)的理念和教育實(shí)踐從肇始發(fā)展到現(xiàn)在經(jīng)歷了三個(gè)范式，即：19世紀(jì)三十年代開始于英國(guó)源自精英文化脈絡(luò)、強(qiáng)調(diào)保護(hù)公眾免受不良媒介信息侵害的免疫式范式，逐步轉(zhuǎn)移到強(qiáng)調(diào)對(duì)媒介的質(zhì)疑和批判性思考的范式，并進(jìn)一步拓展到以公眾媒介參與為核心的范式。這三個(gè)范式是受眾處理與媒介關(guān)系從被動(dòng)到主動(dòng)性不斷增強(qiáng)的過程，由受眾對(duì)媒介信息的單向被動(dòng)接受到對(duì)媒介信息的主動(dòng)處理再到積極參與生產(chǎn)媒介信息。[1]媒介素養(yǎng)理念和教育實(shí)踐范式的發(fā)展演變過程和媒介技術(shù)的飛速發(fā)展以及它帶來的社會(huì)、文化變遷是密不可分的，有的學(xué)者把媒介素養(yǎng)分為三個(gè)時(shí)期：文化素養(yǎng)時(shí)期、視覺素養(yǎng)時(shí)期和數(shù)字素養(yǎng)期。[2]分別意味著媒介發(fā)展的不同階段所對(duì)應(yīng)的媒介素養(yǎng)理念和教育實(shí)踐，從中不難看出媒介技術(shù)和媒介素養(yǎng)理念及教育實(shí)踐的緊密聯(lián)系。因此，媒介融合時(shí)代的到來必然促成媒介素養(yǎng)的理念和教育實(shí)踐發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)向。從媒介形態(tài)的融合發(fā)展到媒介結(jié)構(gòu)、技術(shù)、功能、流程乃至傳播方式的融合，媒介融合的實(shí)踐將引發(fā)信息傳播方式和媒介形態(tài)的革命，并逐漸成為媒介化社會(huì)的核心建構(gòu)力量。

在這個(gè)過程中，我們已經(jīng)初步領(lǐng)略了傳播主體泛化和傳播權(quán)利分散所帶來的顯著變化。媒體開始回歸大眾化的本原，精英話語、主流壟斷被消解。普通大眾被賦予了傳播的權(quán)利，他們受惠于技術(shù)的進(jìn)步能夠參與到傳播的環(huán)節(jié)中來，發(fā)出自己的聲音。2006年3月英國(guó)電影研究院的網(wǎng)站上公布了“媒介素養(yǎng)倡議書”，其中，最后的第七條倡議尤為引人注意，即“重視個(gè)人的民主權(quán)利和社會(huì)責(zé)任”，它在肯定新世紀(jì)人們認(rèn)知媒介及信息，進(jìn)行批判性反思的媒介素養(yǎng)的同時(shí)開始強(qiáng)調(diào)對(duì)公眾的“賦權(quán)”，提到了現(xiàn)代社會(huì)的公民通過參與媒介達(dá)成參與社會(huì)建構(gòu)、推進(jìn)民主的重大命題。而這恰恰應(yīng)該是當(dāng)代媒介素養(yǎng)教育的旨?xì)w。媒介融合構(gòu)成了媒介化社會(huì)的一道獨(dú)特風(fēng)景線，同時(shí)又進(jìn)一步加速了社會(huì)媒介化的程度。媒介化社會(huì)中，由于媒介的影響力和滲透力的不斷加強(qiáng)，使得人們對(duì)媒介的依賴程度呈上升趨勢(shì)，人們習(xí)慣了依照媒介所構(gòu)建的不斷擴(kuò)大的“擬態(tài)環(huán)境”來形成對(duì)真實(shí)社會(huì)的認(rèn)知、理解，并據(jù)此來指導(dǎo)自己的行動(dòng)。而“大學(xué)生作為一個(gè)知識(shí)群體，處在社會(huì)化進(jìn)程的重要階段，他們求知欲強(qiáng)、興趣廣泛、參加社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)少，在了解社會(huì)及世界、人際交往、學(xué)習(xí)課外知識(shí)以及娛樂等方面對(duì)大眾傳媒依賴較高。”[3]因此，高校勢(shì)必成為媒介素養(yǎng)教育的前沿陣地，大學(xué)生的當(dāng)代媒介素養(yǎng)教育也必然成為媒介融合時(shí)代媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐的前沿問題。

二、蘊(yùn)涵公民意識(shí)培育的媒介素養(yǎng)教育

當(dāng)媒介素養(yǎng)轉(zhuǎn)向參與式行動(dòng)范式的時(shí)候，“賦權(quán)”作為一個(gè)關(guān)鍵詞被突出出來。“賦權(quán)這一概念聯(lián)結(jié)了個(gè)體的力量和能力、自發(fā)的互助系統(tǒng)和對(duì)社會(huì)政策和社會(huì)變革采取的主動(dòng)行為。賦權(quán)理論的研究和干預(yù)將個(gè)體的福祉與廣泛的社會(huì)、政治環(huán)境聯(lián)系在一起……”[4]賦權(quán)概念的價(jià)值取向在于“引導(dǎo)個(gè)人、家庭、社群和社區(qū)采取樂觀的態(tài)度，積極參與決策和通過行動(dòng)來改變自己的不利處境，提升自己的權(quán)力和能力，從而使整個(gè)社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)更趨于公正”[5]因此，當(dāng)代以賦權(quán)為特點(diǎn)轉(zhuǎn)向參與式行動(dòng)范式階段的媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生熟練掌握融合媒介技術(shù)，以此為平臺(tái)，充分享用大眾傳播資源。深刻認(rèn)識(shí)媒介再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的特性、媒介建構(gòu)意識(shí)形態(tài)話語的方式，媒介背后的商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)、媒介生態(tài)環(huán)境中媒介周圍的政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境……形成批判性思維，在此基礎(chǔ)上培育學(xué)生與建構(gòu)民主社會(huì)緊密相關(guān)的主體意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、民主意識(shí)、法律意識(shí)……并最終將這些意識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)人行動(dòng)的能力，自覺積極參與社會(huì)決策，不斷提升自己的權(quán)力和能力，促使整個(gè)社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)向更加合理，更加公平公正的方向改變，進(jìn)而推進(jìn)社會(huì)的民主化進(jìn)程。也就是說，當(dāng)代媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)必須能夠“增加受眾（民主社會(huì)的公民）的權(quán)利和行使權(quán)利的能力，促進(jìn)信息的公平表達(dá)和公平流動(dòng)，媒介素養(yǎng)教育是一個(gè)個(gè)人解放的過程……”[6]要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，大學(xué)生公民意識(shí)的培育至關(guān)重要，只有具備了公民意識(shí)，大學(xué)生才有把意識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的自覺性和可能性。公民意識(shí)是一種社會(huì)意識(shí)，包括主體意識(shí)、公德意識(shí)、平等意識(shí)、民主意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、法律意識(shí)、國(guó)家意識(shí)、參與意識(shí)和理性精神等等。權(quán)利和責(zé)任意識(shí)是其核心。著名學(xué)者朱學(xué)勤則指出：“公民意識(shí)是近代憲政的產(chǎn)物。它有兩層含義，當(dāng)民眾直接面對(duì)政府權(quán)力運(yùn)作時(shí)，它是民眾對(duì)于這一權(quán)力公共性質(zhì)的認(rèn)可和監(jiān)督；當(dāng)民眾側(cè)身面對(duì)公共領(lǐng)域時(shí)，它是對(duì)公共利益的自覺維護(hù)與積極參與。”[7]

公民意識(shí)關(guān)系到能否推動(dòng)個(gè)人為自己和他人的自由和發(fā)展，社會(huì)的民主公正付諸真正的行動(dòng)。中國(guó)是一個(gè)專制歷史悠長(zhǎng)的國(guó)家，在封建統(tǒng)治制度下延伸出來的封建文化很重要的一種思想意識(shí)就是忠君、服從。因此中國(guó)缺少西方在反對(duì)封建專制制度中成熟起來的近代意義的公民文化底蘊(yùn)和主體精神。在中國(guó)缺乏公民文化歷史影響下的現(xiàn)實(shí)土壤中，大學(xué)生群體的公民意識(shí)狀況令人擔(dān)憂。一些關(guān)于大學(xué)生公民意識(shí)的調(diào)查顯示，大學(xué)生的主體意識(shí)、國(guó)家意識(shí)、法制意識(shí)、民主意識(shí)、公德意識(shí)普遍薄弱。比如：有研究在對(duì)北京四所高校的600名大學(xué)生進(jìn)行的抽樣調(diào)查中，當(dāng)問及法律和權(quán)力的關(guān)系時(shí)，有32.1%的學(xué)生表示法律高于權(quán)力，38.7%的表示權(quán)力高于法律，28%的表示不好說，12%的選擇不清楚。同時(shí)只有37.8%的學(xué)生對(duì)我國(guó)的國(guó)體能準(zhǔn)確回答，僅有53.6%的學(xué)生清楚知道我國(guó)的政體是人民代表大會(huì)制度。近30%的認(rèn)為政治與自身的利益相關(guān)，而60.1%則表示對(duì)政治不感興趣。[8]公民意識(shí)的薄弱直接導(dǎo)致大學(xué)生在媒介使用過程中存在很多問題。以網(wǎng)絡(luò)行為為例，很多大學(xué)生對(duì)網(wǎng)上的娛樂信息更感興趣，休閑娛樂和日常交往成為他們上網(wǎng)的一個(gè)重要因素，普遍缺少利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)政府權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督和對(duì)公共利益進(jìn)行自覺維護(hù)的意識(shí)。更糟糕的是，在網(wǎng)絡(luò)使用過程中，常常存在非理性參與傾向，甚至導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)集群化，網(wǎng)絡(luò)道德失范等問題。這些行為反映出大學(xué)生群體對(duì)權(quán)利義務(wù)認(rèn)知不深、自主自律意識(shí)不強(qiáng)、民主參與能力不高、法制意識(shí)淡薄等傾向，使得當(dāng)代媒介素養(yǎng)教育的宗旨難以在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中得以實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)，可見，培育大學(xué)生的公民意識(shí)應(yīng)該成為當(dāng)代媒介素養(yǎng)教育的應(yīng)有之義。

三、當(dāng)代高校媒介素養(yǎng)教育的思考

公民意識(shí)是一種自主自律的主體價(jià)值取向，一種平等民主的權(quán)利義務(wù)互動(dòng)，一種理性負(fù)責(zé)的公共精神體現(xiàn)。要培育這種意識(shí)，就必須明確媒介融合背景下媒介素養(yǎng)教育的當(dāng)代轉(zhuǎn)向，推進(jìn)蘊(yùn)涵公民意識(shí)培育的當(dāng)代媒介素養(yǎng)教育的實(shí)踐，促進(jìn)大學(xué)生通過參與媒介達(dá)成參與社會(huì)建構(gòu)、推進(jìn)社會(huì)民主化進(jìn)程的目標(biāo)。首先，通過新媒體技能培訓(xùn)建立大學(xué)生自己的“發(fā)聲”平臺(tái)。要能有效地利用工具必須先學(xué)會(huì)如何使用工具。打破傳播壟斷權(quán)，參與信息傳播，利用媒體參與社會(huì)建構(gòu)，第一步就是要學(xué)會(huì)熟練地使用各種新媒體技術(shù)。新媒體技術(shù)推進(jìn)下的信息傳播方式的改變給大學(xué)生提供了一個(gè)人人都可以成為傳者的機(jī)會(huì)，自由平等地參與信息傳播成為可能。其次，具體到課堂內(nèi)部，要通過建立自主課堂賦予大學(xué)生參與建構(gòu)社會(huì)的主體意識(shí)和權(quán)利意識(shí)。媒介素養(yǎng)教育的實(shí)質(zhì)就是指導(dǎo)人們正確處理與媒介的關(guān)系，在這個(gè)關(guān)系中，一邊是工具，即媒介，一邊是人，即使用媒介的人。在過去，我們可能更多強(qiáng)調(diào)了單純的工具使用而忽視了人的價(jià)值。因此，當(dāng)代融入了公民意識(shí)培育的媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該重視開發(fā)大學(xué)生的主體價(jià)值，根據(jù)他們的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際需要由他們來自主創(chuàng)建媒介素養(yǎng)教育的課堂內(nèi)容，與教師分享課堂權(quán)利，真正彰顯其受教育者的自由平等參與的精神。這也是公民意識(shí)的重要內(nèi)容之一。當(dāng)前的高校媒介素養(yǎng)教育本質(zhì)上還是教師主導(dǎo)型模式，對(duì)學(xué)生群體的實(shí)際需要考慮甚少，并且脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，封閉性是其主要特征。這種模式不符合新的媒介和社會(huì)環(huán)境下高校媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐以一種現(xiàn)代性的姿態(tài)在當(dāng)前的文化和社會(huì)情境中發(fā)揮實(shí)際作用。最后，通過“情景式實(shí)踐”，讓大學(xué)生做好“準(zhǔn)公共領(lǐng)域的準(zhǔn)備和實(shí)踐”。

臺(tái)灣政治大學(xué)學(xué)者吳翠珍認(rèn)為：“在媒體素養(yǎng)中，做媒體創(chuàng)作并不是在仿制商業(yè)媒體，也不是個(gè)人喃喃自語的表達(dá)，而是在作準(zhǔn)公共傳播領(lǐng)域的準(zhǔn)備和實(shí)踐。所謂準(zhǔn)公共傳播領(lǐng)域，是指?jìng)€(gè)人作為社群的一員，為社群在公共議題上發(fā)聲，目的是促使跨族群、跨團(tuán)體的共同的越境跨界的對(duì)話。”[9]基于此，當(dāng)代大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育還應(yīng)該突破課堂的局限，進(jìn)行“情景式實(shí)踐”。“情景式實(shí)踐”就是讓大學(xué)生深入到社會(huì)的各個(gè)基層，通過廣泛的社會(huì)接觸，在真實(shí)的社會(huì)情景中了解自身和相關(guān)社會(huì)群體的實(shí)際需要、期望和特殊的經(jīng)驗(yàn)，以此來形成社會(huì)建構(gòu)的基礎(chǔ)。實(shí)際上，這是一個(gè)漸進(jìn)的過程，也是一個(gè)公民意識(shí)逐漸滲透到媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐中去的過程。即由培育大學(xué)生“發(fā)聲”的意識(shí)和能力到教會(huì)他們“如何發(fā)聲”。但是，我們現(xiàn)在面臨的問題是，如何將這樣一些理念和實(shí)踐貫徹到高校媒介素養(yǎng)教育的課程中去，通過課程體系有效地體現(xiàn)出來并在實(shí)踐中發(fā)生作用。這是我們將要繼續(xù)深入思考的問題。