成人教育學(xué)者的使命范文

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一、使命與責(zé)任：成人教育學(xué)者內(nèi)涵與要求

終身教育是對(duì)傳統(tǒng)教育的超越，它的不斷普及帶給成人教育新的沖擊，面對(duì)新的挑戰(zhàn)，成人教育要實(shí)現(xiàn)在新的思想背景下長(zhǎng)足發(fā)展，就必須與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合終身教育的特點(diǎn)發(fā)展自身，同時(shí)這也賦予成人教育學(xué)者不可推卸的責(zé)任。

（一）學(xué)者的內(nèi)涵及特點(diǎn)1.學(xué)者的定義。對(duì)于什么是學(xué)者，德國哲學(xué)家費(fèi)希特在他的著作《論學(xué)者的使命》有這樣的敘述，“諸位先生們，你們?nèi)浚蛘吣銈冎械拇蟛糠郑家呀?jīng)選擇了科學(xué)為你們生活的職業(yè)，而我也是如此；你們?yōu)榱四軌虮惑w面地視為學(xué)者階層，想必都竭盡你們的全部力量，而我過去就是這樣做的，現(xiàn)在也還是這樣做。”[5]37費(fèi)希特認(rèn)為學(xué)者應(yīng)滿足兩方面的要求：一是，以科學(xué)為職業(yè)。二是，為科學(xué)竭盡全部的力量。此外，費(fèi)希特對(duì)學(xué)者還有這樣的敘述“上述三種知識(shí)結(jié)合起來，構(gòu)成了我們所謂的學(xué)問，或者至少應(yīng)當(dāng)稱其為某種專門的學(xué)問；誰獻(xiàn)身于這些知識(shí)，誰就叫做學(xué)者”。費(fèi)希特認(rèn)為，只要是獻(xiàn)身于某種學(xué)問的人，都可以稱其為學(xué)者。而他所謂的三種知識(shí)主要為：第一種，哲學(xué)的知識(shí)，是根據(jù)純粹理性原則提出來的。第二種，歷史哲學(xué)的知識(shí)，是部分建立在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的。第三種，純粹歷史的知識(shí)，這是前兩種知識(shí)的結(jié)合，在一定的理性基礎(chǔ)上結(jié)合經(jīng)驗(yàn)而成的。綜上所述，我們可以將學(xué)者定義為，以科學(xué)為職業(yè)，竭盡自己的全部力量獻(xiàn)身于某種專門的學(xué)問的人。2.學(xué)者的特點(diǎn)。在《論學(xué)者的使命》一書中，費(fèi)希特不僅定義了什么是學(xué)者，還對(duì)學(xué)者的特點(diǎn)給予了闡述。概括起來，主要表現(xiàn)為以下五個(gè)方面。（1）學(xué)者是最謙虛的人。費(fèi)希特認(rèn)為每個(gè)職業(yè)領(lǐng)域中的人都該因?yàn)樽约簩?duì)崗位的堅(jiān)守而受到尊敬。相比其他領(lǐng)域，學(xué)者堅(jiān)守的目標(biāo)更崇高、更遙遠(yuǎn)、更難達(dá)到，要經(jīng)過更漫長(zhǎng)的道路、更堅(jiān)定的決心才能接近他們的目標(biāo)，所以他們應(yīng)該比其他人更謙虛；（2）學(xué)者是時(shí)代道德最好的人。費(fèi)希特設(shè)定提高道德風(fēng)尚是學(xué)者社會(huì)工作的最終目標(biāo)，提高道德風(fēng)尚最有效的辦法是向有良好道德的榜樣學(xué)習(xí)。學(xué)者是一切文化最前面的階層，是一切階層的榜樣，該使命首當(dāng)由學(xué)者完成，所以學(xué)者必定要是各個(gè)時(shí)代道德發(fā)展最好的人；（3）學(xué)者是不斷做學(xué)問的人。在費(fèi)希特看來為社會(huì)服務(wù)是學(xué)者的主要使命，學(xué)者是一切階層的先驅(qū)，決定著一切階層的進(jìn)步，所以學(xué)者自身的進(jìn)步與否關(guān)乎整個(gè)社會(huì)的進(jìn)退，因此，學(xué)者要不斷學(xué)習(xí)，以自身的力量推動(dòng)階層的進(jìn)步；（4）學(xué)者是具有高度敏感性的人。費(fèi)希特認(rèn)為學(xué)者具備所在領(lǐng)域的必備知識(shí)，具有權(quán)威性，但這種權(quán)威易導(dǎo)致學(xué)者思想閉塞，學(xué)術(shù)孤立。然而，沒有人具有一種學(xué)問以致不需要新的學(xué)能站在學(xué)術(shù)頂端，學(xué)者需要不斷的研究新事物、擴(kuò)充新知識(shí)，保持學(xué)術(shù)敏感性；（5）學(xué)者是有傳授技能的人。費(fèi)希特認(rèn)為學(xué)者的傳授技能從少年時(shí)代就開始得到訓(xùn)練并保持，這種技能更好的服務(wù)社會(huì)，能向非學(xué)者闡明、檢驗(yàn)和澄清真理，教給人們學(xué)者擁有的知識(shí)，在這里費(fèi)希特將學(xué)者定義為人類的教師。

（二）成人教育學(xué)者的內(nèi)涵及要求1.成人教育學(xué)者的內(nèi)涵。根據(jù)費(fèi)希特對(duì)學(xué)者的定義，由此可以這樣定義成人教育學(xué)者，成人教育學(xué)者主要是指以成人教育學(xué)的研究為職業(yè)，并竭盡自己的全部力量奉獻(xiàn)于成人教育專業(yè)的人。國際上對(duì)成人教育學(xué)這一概念進(jìn)行著念持續(xù)不斷的討論，它既是一門科學(xué)又是一門學(xué)科更是一門技術(shù)。而對(duì)于走在成人教育學(xué)前沿的人，他們無疑是最謙虛的、最有道德的，他們總是以謙虛的口吻表達(dá)自己的觀點(diǎn)，實(shí)事求是，不弄虛作假；亦是不斷做學(xué)問、具有高度敏感性、不斷傳授自己知識(shí)的人，他們竭盡自己的一生鉆研成人教育、虛心聽取他人觀點(diǎn)，孜孜不倦地傳授自己的學(xué)問，立志為成人教育的發(fā)展奉獻(xiàn)一生。2.成人教育學(xué)者的要求。費(fèi)希特認(rèn)為：“學(xué)者的使命就在于用科學(xué)知識(shí)為社會(huì)服務(wù)，關(guān)心人類的進(jìn)步事業(yè)，使人類不要停頓和倒退”。促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步是所有學(xué)者不可推卸的責(zé)任，成人教育學(xué)者亦是如此。保羅•郎格朗曾指出：“倘若我們沒有得益于成人教育，以及更一般地說通過正規(guī)教育以外的訓(xùn)練途徑所作的貢獻(xiàn)……，那么，與終身教育有關(guān)的思想毫無疑問是不可能產(chǎn)生的”[6]。由此看出，作為成人教育學(xué)者，必定需要通過促進(jìn)成人教育發(fā)展這一途徑為社會(huì)服務(wù)，促進(jìn)人類進(jìn)步。而在終身教育思想業(yè)已成為指導(dǎo)教育發(fā)展的主流思想的21世紀(jì)，成人教育學(xué)者若要發(fā)展成人教育必須要明確幾點(diǎn)內(nèi)容：一是明確終身教育對(duì)成人教育的指導(dǎo)作用；二是明確成人教育在終身教育中的地位。唯有如此,成人教育學(xué)者才能把握時(shí)代脈搏，推動(dòng)成人教育在終身教育思潮引領(lǐng)下良好發(fā)展。

二、新使命：成人教育學(xué)者的學(xué)科職責(zé)

在終身教育思潮盛行的當(dāng)今時(shí)代，成人教育呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)，如內(nèi)涵和外延不斷擴(kuò)大、教育對(duì)象逐漸大眾化、成人學(xué)習(xí)方式不斷發(fā)展等等，成人教育學(xué)者要通過發(fā)展成人教育來推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，就不能繞過終身教育。因此，在終身教育思想背景下成人教育學(xué)者也面臨著諸多新的新使命，主要為以下幾方面：

（一）研究對(duì)象：擴(kuò)充成人教育的內(nèi)涵和外延在《學(xué)會(huì)生存———教育世界的今天和明天》的報(bào)告中，對(duì)成人教育有這樣的定義：“教育過程的正常頂點(diǎn)是成人教育。對(duì)于今天世界上許許多多成人來說，成人教育是代替他們失去的基礎(chǔ)教育；對(duì)于那些只受過很不完全的教育的人們來說，成人教育是補(bǔ)充初等教育或職業(yè)教育；對(duì)于那些需要應(yīng)對(duì)環(huán)境的新的要求的人們來說，成人教育是延長(zhǎng)他現(xiàn)有的教育；對(duì)于那些已受過高等教育的人們來說，成人教育是給他們提供進(jìn)一步的教育。成人教育也是發(fā)展每一個(gè)人的手段。”[7]在傳統(tǒng)觀念中，成人教育的內(nèi)涵被認(rèn)為是正規(guī)學(xué)校教育之外的一種教育，一種與培訓(xùn)、非學(xué)歷教育、在職教育、繼續(xù)教育等同的教育。然而，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步以及終身教育思想的提出與完善，人們對(duì)職業(yè)之外的需求不斷增多。單純從職業(yè)需求角度去考慮成人教育，未免有失偏頗。成人教育除具有職業(yè)特性之外，還應(yīng)具備生活性、娛樂性、自我實(shí)現(xiàn)性等其他特征。其實(shí)，成人開始不滿足于補(bǔ)償教育、職業(yè)教育和技術(shù)培訓(xùn)，他們對(duì)生活的追求超越了簡(jiǎn)單的物質(zhì)的滿足，傾向于精神上的快樂，希望在生活中過得有意義，致力于追求于自身的發(fā)展，提升自我素質(zhì)。因此，社區(qū)教育、老年教育、閑暇教育等概念不斷得到衍生，成人教育的內(nèi)涵不斷擴(kuò)大，傳統(tǒng)的內(nèi)涵和外延需要得到擴(kuò)展。這無疑是終身教育思想對(duì)傳統(tǒng)成人教育概念的挑戰(zhàn)。因此，成人教育學(xué)者應(yīng)結(jié)合新的時(shí)代背景下終身教育思想對(duì)成人教育的要求，肩負(fù)起使成人教育內(nèi)涵和外延更加豐富、范圍更加廣泛的使命。

（二）研究范圍：擴(kuò)展成人教育的研究領(lǐng)域與視域我國成人教育主要集中在東、中部經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)，教育對(duì)象主要指具備獨(dú)立生存能力的、構(gòu)成社會(huì)生產(chǎn)力因素的成人，其對(duì)象具有廣泛性。[8]由于綜合原因，從目前研究看，許多研究者將成人教育方面的研究集中在經(jīng)濟(jì)條件較好、教育資源相對(duì)豐富的東、中部地區(qū)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)、教育資源較貧乏的西部地區(qū)所投入的研究相對(duì)較少。因此，相比而言，東、中部的成人教育發(fā)展情況較好，研究對(duì)象也逐漸擴(kuò)大到農(nóng)民工、退休老人、下崗職工等。而處于研究弱勢(shì)的西部地區(qū)能接受成人教育的人為數(shù)較少，更談不上對(duì)農(nóng)民工、遺孤老人等群體的成人教育。為貫徹終身教育思想，推動(dòng)全民學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)建，國家出臺(tái)的《國家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確強(qiáng)調(diào)：“到2020年，努力形成人人皆學(xué)、時(shí)時(shí)能學(xué)、處處可學(xué)的學(xué)習(xí)型社會(huì)”。這就要求成人教育學(xué)者們不斷擴(kuò)大研究領(lǐng)域（如前面提到的西部地區(qū)），加強(qiáng)農(nóng)村落后地區(qū)人們受成人教育情況等方面的研究，加強(qiáng)社會(huì)弱勢(shì)群體接受成人教育的研究，爭(zhēng)取為每一個(gè)社會(huì)成員創(chuàng)造學(xué)習(xí)條件，使他們有機(jī)會(huì)參與到各種學(xué)習(xí)和培訓(xùn)中來，為形成真正的學(xué)習(xí)型社會(huì)而努力。

（三）研究新動(dòng)向：加強(qiáng)成人教育民主化研究教育民主化是經(jīng)久不衰的話題，尤其在終身教育背景下，成人教育民主化，受到越來越的關(guān)注。所謂成人教育民主化即使成人教育具有平等性、民主性和合作性的特點(diǎn)。成人教育民主化的內(nèi)容主要為取消等級(jí)制、特權(quán)制的原有成人教育制度，實(shí)現(xiàn)成人教育機(jī)會(huì)和條件的均等，保障廣大成人受教育權(quán)，最大限度地調(diào)動(dòng)成人學(xué)習(xí)者的積極性，使其成為成人教育改革、發(fā)展和評(píng)價(jià)的主體，尊重成人學(xué)習(xí)者，培養(yǎng)他們的個(gè)性和自主學(xué)習(xí)能力，允許、鼓勵(lì)和保護(hù)成人學(xué)習(xí)者的個(gè)人觀點(diǎn)和行為方式[8]。終身教育在于滿足任何人時(shí)時(shí)、處處的學(xué)習(xí)需求，而成人教育的民主化保證每個(gè)人的入學(xué)機(jī)會(huì)、教育過程、教育結(jié)果都平等，保障了每個(gè)人在接受教育時(shí)從起點(diǎn)到終點(diǎn)的公平。雖只是相對(duì)的公平，但對(duì)成人教育是不可或缺的。同時(shí)，還包括教育內(nèi)容、教育方式、教育手段的平等，這都是對(duì)促進(jìn)終身教育的發(fā)展和學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)的制度保障。而此方面的研究，在成人教育領(lǐng)域較為式微，成人教育學(xué)者應(yīng)關(guān)注此方面研究，為推動(dòng)其發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

（四）研究新重點(diǎn)：加強(qiáng)成人學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)理論的研究美國著名未來學(xué)家托夫勒曾說：“21世紀(jì)的文盲不再是目不識(shí)丁的人，而是不會(huì)學(xué)習(xí)的人。”終身教育下的學(xué)習(xí)型社會(huì)是一個(gè)以學(xué)習(xí)者為中心的社會(huì)，它為大眾提供了觸手可及的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)習(xí)是這個(gè)社會(huì)的主要特征，也將成為這個(gè)社會(huì)中所有人共同的事業(yè)，成人學(xué)習(xí)者自己作為學(xué)習(xí)的主體，自己負(fù)責(zé)自己的學(xué)習(xí)，自己成為自己的老師。面對(duì)這樣一個(gè)社會(huì)，人們應(yīng)該如何學(xué)習(xí)？如何選擇學(xué)習(xí)方式？如何實(shí)現(xiàn)高效學(xué)習(xí)？如何設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)？以何種學(xué)習(xí)理論為依據(jù)？因此，加強(qiáng)成人學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)理論的研究具有重要意義。目前，關(guān)于學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)理論層出不窮，包括質(zhì)變學(xué)習(xí)理論、情境學(xué)習(xí)理論、非正式和偶發(fā)學(xué)習(xí)等等，多數(shù)書籍對(duì)此都有簡(jiǎn)單的介紹，但缺乏深入專業(yè)的研究，在終身教育背景下成人教育學(xué)者應(yīng)該將研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到成人學(xué)習(xí)理論的研究和指導(dǎo)成人學(xué)習(xí)者實(shí)踐之上，幫助成人學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的特點(diǎn)選擇適合的學(xué)習(xí)方式，高效地達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)真正的學(xué)習(xí)型社會(huì)添磚加瓦。

（五）研究新要求：架構(gòu)理論研究與實(shí)踐對(duì)接的橋梁終身教育是一個(gè)綜合的系統(tǒng)。在縱向上，包含各個(gè)等級(jí)的教育；在橫向上，囊括各種類型的教育。除此之外，還包含各種保障制度、經(jīng)費(fèi)投入、監(jiān)督機(jī)制等管理類問題。以往的成人教育學(xué)者關(guān)注理論研究較多，而對(duì)于如何使理論研究融于成人教育豐富多彩的實(shí)踐關(guān)注較少。因此，為適應(yīng)終身教育發(fā)展要求，成人教育學(xué)者應(yīng)注意架構(gòu)理論研究與實(shí)踐對(duì)接的橋梁，促進(jìn)成人教育在終身教育思想引領(lǐng)下全面發(fā)展。成人教育作為終身教育的“火車頭”，領(lǐng)跑終身教育。以往成人教育學(xué)者對(duì)成人教育學(xué)的研究，精力主要集中于成人教育學(xué)科的小環(huán)境內(nèi)，如成人教育存在的問題、發(fā)展策略、成人學(xué)習(xí)理論、成人教學(xué)模式等等，較少關(guān)注社會(huì)支持、資金保障、監(jiān)督管理等大環(huán)境方面的問題，存在著一定程度的理論研究與實(shí)踐運(yùn)行脫節(jié)的問題。而在終身教育思想大背景下，社會(huì)大環(huán)境、管理體制結(jié)構(gòu)的完善更有利于成人教育的發(fā)展與運(yùn)行，因此，成人教育學(xué)者理應(yīng)直面終身教育的發(fā)展要求，架構(gòu)成人教育理論研究與實(shí)踐對(duì)接的橋梁。首先，成人教育學(xué)者應(yīng)主動(dòng)爭(zhēng)取參與到終身教育與成人教育相關(guān)法律法規(guī)的制定中。成人教育學(xué)者具有專業(yè)知識(shí)與專業(yè)視野，對(duì)終身教育和成人教育的內(nèi)涵有更全面的認(rèn)知，更能結(jié)合實(shí)際制定出符合終身教育與成人教育發(fā)展規(guī)律的法律法規(guī)。其次，成人教育學(xué)者應(yīng)積極探索研究乃至參與到成人教育的管理體制和機(jī)制的制定中。由此，成人教育學(xué)者不僅要肩負(fù)研究的職能，還需要有意識(shí)關(guān)注成人教育實(shí)踐，努力架構(gòu)成人教育理論研究與實(shí)踐對(duì)接的橋梁，促進(jìn)成人教育科學(xué)、良性發(fā)展。

綜上所述，在終身教育思想成逐漸成為指導(dǎo)各級(jí)教育指導(dǎo)思想的趨勢(shì)下，成人教育發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)全新的歷史時(shí)期，成人教育的新特點(diǎn)必定賦予成人教育學(xué)者新使命，認(rèn)清和把握終身教育思想的內(nèi)涵，既是成人教育學(xué)者肩負(fù)起使命的客觀要求，也是成人教育與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展的必由之路。

作者：崔銘香 楊柳 單位：江西師范大學(xué)教育學(xué)院副教授