淺談沂蒙精神的政治文化價(jià)值范文
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摘要：沂蒙精神是山東黨政軍民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代共同鑄就的偉大精神，是黨和國(guó)家寶貴的精神財(cái)富，蘊(yùn)含著豐富的政治文化因子，具有極其重要的政治文化價(jià)值。新時(shí)代大力弘揚(yáng)沂蒙精神，有助于廣泛凝聚政治共識(shí)，提高黨的威望，推進(jìn)政治社會(huì)化。沂蒙精神的政治文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程就是要通過建設(shè)物態(tài)文化載體推進(jìn)沂蒙精神政治文化的濡化過程，通過塑造崇高的文化品格推進(jìn)沂蒙精神政治文化價(jià)值的投射過程，通過培育參與型政治文化推進(jìn)沂蒙精神政治文化價(jià)值的運(yùn)轉(zhuǎn)過程。
關(guān)鍵詞：沂蒙精神；政治文化；黨的建設(shè)
學(xué)術(shù)界對(duì)沂蒙精神的研究起于20世紀(jì)80年代，學(xué)者一般在研究地方史中論及沂蒙精神，如李佩芝、王冠卿主編的《沂蒙革命斗爭(zhēng)史》、崔維志和唐秀娥主編的《沂蒙抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史》《沂蒙解放戰(zhàn)爭(zhēng)史》、申春生主編的《山東抗日根據(jù)地史》等。新世紀(jì)以來，學(xué)術(shù)界在拓展研究領(lǐng)域、轉(zhuǎn)變研究視角和深化研究的學(xué)理水平上取得了長(zhǎng)足進(jìn)展與突破，對(duì)沂蒙精神的研究側(cè)重從歷史學(xué)、哲學(xué)、文化生態(tài)學(xué)、黨史黨建等學(xué)科背景和理論范式推進(jìn)，產(chǎn)出了比較豐碩的研究成果。有的學(xué)者基于紅色文化的視角對(duì)沂蒙精神的內(nèi)涵、功能及價(jià)值進(jìn)行研究；①有的學(xué)者從價(jià)值觀的視角揭示沂蒙精神的本質(zhì)特征和教育教學(xué)價(jià)值；②還有學(xué)者從黨的群眾路線的視角解讀沂蒙精神的深刻蘊(yùn)含和時(shí)代價(jià)值。③雖然學(xué)術(shù)界已嘗試從多個(gè)視角深化對(duì)沂蒙精神的研究，但深度挖掘沂蒙精神獨(dú)特的政治文化價(jià)值的研究成果仍十分欠缺。新時(shí)代，從政治文化的視角深入研究沂蒙精神的時(shí)代價(jià)值，對(duì)于提升沂蒙精神研究的理論深度、深化執(zhí)政規(guī)律研究具有重大理論價(jià)值。同時(shí)，充分挖掘沂蒙精神的政治文化價(jià)值，對(duì)始終保持黨與人民群眾的血肉聯(lián)系，提高廣大黨員干部密切聯(lián)系群眾的思想自覺、行動(dòng)自覺，建構(gòu)良好政治生態(tài)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、沂蒙精神是凝心聚力的優(yōu)秀
政治文化對(duì)政治文化的概念，理論界存在不同的理解維度。一是側(cè)重從文化視角，認(rèn)為政治文化是指文化的政治方面，是社會(huì)大文化范疇的一部分,如法國(guó)學(xué)者莫里斯•迪韋爾熱就認(rèn)為政治文化一般是指文化的政治方面，他們本身也組成一個(gè)系統(tǒng)的整體。[1]71二是側(cè)重從政治學(xué)視角，把政治文化看成一種特殊的政治現(xiàn)象和政治問題,如美國(guó)學(xué)者加布里埃爾•阿爾蒙德認(rèn)為每個(gè)政治體系都表現(xiàn)為一個(gè)特定的政治行為模式，這一模式就是這個(gè)政治體系的政治文化。不論從哪一視角來理解政治文化，它都不是政治與文化的簡(jiǎn)單耦合，而是“在文化、政治與歷史長(zhǎng)期穩(wěn)定基礎(chǔ)上形成的，支配和制約人類各種政治制度、政治規(guī)范、政治行為的政治觀念體系。它由屬于本體結(jié)構(gòu)的政治心理、政治意識(shí)、政治行為三大層次共同組成”[2]5。政治文化具有階級(jí)性、社會(huì)性、穩(wěn)定性、區(qū)域性等特點(diǎn)。一定區(qū)域的政治文化，凝聚著這一地區(qū)人民對(duì)政治活動(dòng)的認(rèn)知和感受，蘊(yùn)含著他們最深層的政治追求和政治行為準(zhǔn)則。沂蒙精神形成于戰(zhàn)火紛飛的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，以紅嫂精神、支前精神等紅色革命精神為主要代表，它蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的寶貴經(jīng)驗(yàn)和黨政軍民親如一家的光榮傳統(tǒng)，它一經(jīng)形成，便在歷史長(zhǎng)河中發(fā)揮著無窮的政治魅力，具有顯著的政治文化價(jià)值。沂蒙精神就是一種具有區(qū)域性的政治文化，它是中國(guó)共產(chǎn)黨和以沂蒙山區(qū)為中心的魯東南地區(qū)人民在長(zhǎng)期革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中，相互信任，逐步砥礪而形成的具有時(shí)代特色的觀念體系和精神力量。沂蒙精神是一面政治旗幟，揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨一心為民的價(jià)值取向和人民群眾相信黨、熱愛黨，永遠(yuǎn)跟黨走的信心和決心，極大地影響了幾代沂蒙人的政治認(rèn)知、政治信念和政治情感。沂蒙精神反映了沂蒙人民積極向上的政治心理。政治心理是人們?cè)谡紊鐣?huì)化過程中對(duì)政治生活的一種自發(fā)的心理反映，表現(xiàn)為人們對(duì)政治生活某一特定方面的認(rèn)知、情感、態(tài)度、信念等。在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中，黨為沂蒙人民謀解放，沂蒙人民逐漸從傳統(tǒng)的政治認(rèn)知和樸素的階級(jí)情感轉(zhuǎn)化為為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的堅(jiān)定政治信念。先進(jìn)政治信念的力量，使戰(zhàn)爭(zhēng)年代千萬沂蒙兒女以頑強(qiáng)意志克服了戰(zhàn)爭(zhēng)和饑餓，以不惜犧牲一切的精神，以“最后一塊布做軍裝、最后一口糧做軍糧，最后一個(gè)兒子送戰(zhàn)場(chǎng)”的徹底決心與黨同心同德共患難。在社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的歷史新時(shí)期，沂蒙人民不等不靠，堅(jiān)持黨的政治路線，自力更生、艱苦奮斗，整山治水、脫貧致富，堅(jiān)定信念、開拓奮進(jìn)，創(chuàng)造了氣壯山河的人間奇跡。沂蒙人民由愚昧冷漠，到愛黨愛軍，再到對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的充分自信，沂蒙精神所折射的沂蒙人民深層的政治心理結(jié)構(gòu)比物態(tài)的政治文化更恒久，其價(jià)值功能更強(qiáng)大。沂蒙精神反映了沂蒙人民先進(jìn)的政治意識(shí)。政治意識(shí)，主要是指政治思想、政治觀點(diǎn)以及對(duì)于政治現(xiàn)象的態(tài)度和評(píng)價(jià)。后，馬克思主義在沂蒙地區(qū)的傳播，奠定了沂蒙人民紅色信仰的基礎(chǔ)。中共“一大”代表王盡美就出生于沂蒙山區(qū)，他影響和帶動(dòng)了一批有志青年加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，并廣泛傳播馬克思主義，提高了群眾的革命覺悟。到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，隨著山東黨政機(jī)關(guān)、華東局機(jī)關(guān)等在沂蒙大地長(zhǎng)期駐扎，沂蒙人民逐步揚(yáng)棄了傳統(tǒng)政治觀，普遍接受了馬克思主義。在其廣泛影響下，沂蒙人民迸發(fā)出高漲的革命熱情，以堅(jiān)韌不拔的毅力，參與革命、支援革命，在實(shí)踐中形成了忠于革命忠于黨的政治品格和無私奉獻(xiàn)的高尚情懷。“愛黨愛軍”是沂蒙紅嫂、沂蒙母親、沂蒙六姐妹等沂蒙人民用奶水、煎餅、小米養(yǎng)育幾十萬人民軍隊(duì)，對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)矢志不渝、對(duì)共產(chǎn)主義理想信念不懈追求和對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)無私奉獻(xiàn)的真實(shí)寫照，已成為沂蒙人民穩(wěn)固的政治意識(shí)和優(yōu)良的政治傳統(tǒng)，且內(nèi)化為一代又一代沂蒙人民的思想自覺。沂蒙精神形成、傳承和發(fā)展的過程，就是馬克思主義和黨的政治路線宣傳普及并不斷深化的過程，是廣大沂蒙人民接受馬克思主義，不斷提升政治覺悟，并內(nèi)化為自身政治品格的過程。沂蒙精神反映了沂蒙人民自覺的政治參與。在血與火的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，沂蒙人民用小車推動(dòng)了歷史，用乳汁養(yǎng)育了革命，用血肉之軀為新中國(guó)的誕生做出了貢獻(xiàn)。“沂蒙紅色文化體現(xiàn)為大眾性、平民性、基層性，是一種‘人民型’的紅色文化。”[3]沂蒙山區(qū)是全國(guó)持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、最艱苦的革命根據(jù)地之一，為了革命的徹底勝利和人民解放，沂蒙人民積極參軍參戰(zhàn)，集所有的人力、物力、財(cái)力投入革命洪流中，出生入死、浴血奮戰(zhàn)。特別是沂蒙紅嫂這個(gè)特殊群體，在血與火的歲月里，她們送子、送郎參軍，縫軍裝、做軍鞋，磨面烙煎餅，抬擔(dān)架、救傷員等擁軍支前活動(dòng)中，迸發(fā)出投身革命、獻(xiàn)身革命洪流的深切情感和高度自覺。當(dāng)時(shí)沂蒙根據(jù)地有120萬人擁軍支前，20多萬人參軍參戰(zhàn)，10多萬革命先烈犧牲在這片土地上，沂蒙人民用鮮血和生命譜寫了革命勝利的英雄凱歌。“軍民水乳交融、生死與共鑄就的沂蒙精神”，折射出魚水情深的黨群關(guān)系、干群關(guān)系、軍民關(guān)系，歸根結(jié)底是中國(guó)共產(chǎn)黨政治價(jià)值觀、政治路線和政治情感的直接體現(xiàn)。沂蒙精神具有潛移默化的社會(huì)感染力，“沂蒙精神的真正生命力在于萬眾一心。沂蒙精神作為一種區(qū)域精神，可以進(jìn)一步增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝嗣竦恼J(rèn)同感、歸宿感和責(zé)任感，最大限度地凝聚一個(gè)區(qū)域的智慧和力量。”[4]138沂蒙精神所蘊(yùn)含的政治文化價(jià)值是厚重的。
二、沂蒙精神的政治文化價(jià)值取向
政治文化作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，是人們參與現(xiàn)實(shí)政治生活過程的經(jīng)驗(yàn)積累，它既來源于實(shí)踐，又反作用于實(shí)踐，它對(duì)社會(huì)政治生活和政治行為具有巨大的精神支配作用。新時(shí)期，大力弘揚(yáng)沂蒙精神具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
（一）有助于廣泛凝聚政治共識(shí)群眾是理性選擇的主體，由分散到聚合要經(jīng)過復(fù)雜的過程。在這一過程中，政治文化起著重要的黏合作用。從根本上講，政治文化屬于政治價(jià)值系統(tǒng)。在整套政治價(jià)值系統(tǒng)中，政治意識(shí)形態(tài)居于統(tǒng)帥的、主導(dǎo)的地位。“意識(shí)形態(tài)是具有符號(hào)意義的信仰和觀點(diǎn)的表達(dá)形式，它以表現(xiàn)、解釋和評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)世界的方法來形成、動(dòng)員、指導(dǎo)、組織和證明一定的行為模式或方式，并否定其他一些行為模式或方式。”[5]345政治意識(shí)形態(tài)反映人們對(duì)政治活動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和主張，是人民群眾對(duì)政治所達(dá)成的共識(shí)，對(duì)人們的政治行為有直接指導(dǎo)作用，它是政治合法性最主要的保障，是政治認(rèn)同最持久的因素。在經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)歷了減租減息、擁軍參戰(zhàn)、運(yùn)動(dòng)之后，沂蒙人民實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義高度的價(jià)值認(rèn)同和文化自覺。沂蒙精神是馬克思主義與沂蒙人民具體實(shí)踐相結(jié)合的重要成果，是黨的政治路線的生動(dòng)體現(xiàn)。沂蒙精神與社會(huì)主義政治意識(shí)形態(tài)具有同質(zhì)性，同樣具有引領(lǐng)、粘合價(jià)值觀和凝聚政治共識(shí)的重要功能。沂蒙精神以其定型的政治文化品格對(duì)社會(huì)成員起著俘獲政治認(rèn)同的效應(yīng)，仍然是黨扎根社會(huì)、引領(lǐng)社會(huì)、整合社會(huì)的重要精神動(dòng)力。當(dāng)前，隨著中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的加速推進(jìn)，“多元性導(dǎo)致的政治信仰空虛、價(jià)值取向多元化、政治參與熱情降低等政治文化的特性，使當(dāng)代中國(guó)政治文化現(xiàn)代化及其整合或構(gòu)建困難重重”[6]。沂蒙精神以特定的文化品格起著推動(dòng)政治社會(huì)化和俘獲政治認(rèn)同的作用，它的真正生命力在于萬眾一心。在新的歷史條件下，沂蒙精神等革命精神仍然是引領(lǐng)社會(huì)、匯聚力量、維系穩(wěn)定的重要精神力量。大力弘揚(yáng)沂蒙精神，有助于堅(jiān)定人民群眾的政治信仰，增強(qiáng)社會(huì)政治認(rèn)同。
（二）有利于提高黨的威望沂蒙精神是中國(guó)共產(chǎn)黨踐行馬克思主義群眾觀的光輝典范，體現(xiàn)了我們黨為人民謀福利的初心，也是人民對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)、堅(jiān)定不移維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的具體體現(xiàn)。20世紀(jì)初，沂蒙地區(qū)在“三座大山”的壓迫下，災(zāi)難深重，民不聊生。在遭受日寇鐵蹄蹂躪的危難時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)來到沂蒙大地，傳播先進(jìn)思想、建立民主政權(quán)，進(jìn)行，開辦文化夜校，不斷實(shí)現(xiàn)和維護(hù)著人民群眾的經(jīng)濟(jì)政治文化權(quán)益。一心為民、求真務(wù)實(shí)的黨員干部和秋毫無犯、不畏強(qiáng)暴的人民軍隊(duì)深深感召著沂蒙人民，他們與黨、人民軍隊(duì)生死與共的革命熱情像火山一樣迸發(fā)出來，以農(nóng)救會(huì)、婦救會(huì)、識(shí)字班、兒童團(tuán)等群眾組織形式積極參與革命。沂蒙精神的本質(zhì)特征正是這種水乳交融、生死與共的黨政軍民關(guān)系。沂蒙人民積極參軍支前、投身革命、獻(xiàn)身革命，充分說明了黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)在沂蒙人民群眾中有極高的威望，因?yàn)椤罢h的影響力取決于政黨在公眾心目中的形象，取決于公眾對(duì)政黨及其行為的認(rèn)同”[7]113。黨政軍民的高度團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是我們特有的政治優(yōu)勢(shì)，是取得革命勝利的重要法寶。沂蒙精神充分體現(xiàn)了山東黨政軍民顧全大局、為國(guó)分憂、甘于奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)。大力弘揚(yáng)沂蒙精神，有利于教育廣大黨員干部反對(duì)個(gè)人主義、自由主義、本位主義，反對(duì)宗派主義和圈子文化，始終堅(jiān)持和有效維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，這是黨內(nèi)政治文化建設(shè)的重要出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在新的歷史條件下，沂蒙精神仍然是黨引領(lǐng)社會(huì)、匯聚力量、維系穩(wěn)定的精神紐帶，大力傳承和弘揚(yáng)沂蒙精神，有利于我們黨重塑執(zhí)政道德，保持黨的先進(jìn)性和純潔性，提升黨的執(zhí)政形象；有利于進(jìn)一步密切黨群關(guān)系，夯實(shí)執(zhí)政基礎(chǔ)，推動(dòng)不同領(lǐng)域不同階層的優(yōu)秀分子緊密地團(tuán)結(jié)在黨的周圍,教育和激勵(lì)人民群眾積極參與社會(huì)主義政治生活，形成黨內(nèi)外共同奮斗的良好政治局面，增強(qiáng)全黨全民的凝聚力。
（三）有助于推進(jìn)政治社會(huì)化優(yōu)秀的政治文化是社會(huì)文明最重要的組成部分。沂蒙精神具有承載和傳遞優(yōu)良政治傳統(tǒng)的作用。這種政治文化傳遞，可以使個(gè)人在較短的時(shí)間內(nèi)傳承前人在較長(zhǎng)時(shí)間中積累的政治智慧、政治信仰等。這實(shí)際上就是一種“政治社會(huì)化”。如果沒有這種“政治社會(huì)化”，那么，一代又一代的新人都要“從頭開始”，政治文明的發(fā)展將十分緩慢。政治文化起著政治社會(huì)化的重要作用，而政治教育是政治社會(huì)化最基本的途徑。沂蒙精神的孕育、形成和發(fā)展過程，就是馬克思主義和黨的政治路線社會(huì)化的過程，是廣大沂蒙人民接受馬克思主義，并內(nèi)化為自身政治素養(yǎng)的過程。“沂蒙地區(qū)黨的歷史和沂蒙精神產(chǎn)生發(fā)展的歷史就是一部深入貫徹和踐行群眾路線，黨同人民群眾同甘共苦、血肉相連的歷史。”[8]沂蒙精神是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是山東特別是沂蒙人民的巨大政治優(yōu)勢(shì)和寶貴精神財(cái)富，它突出體現(xiàn)了革命必勝的信念和堅(jiān)定的政治理想，彰顯了黨與群眾生死與共的政治情感，具有思想政治教育的本質(zhì)屬性。沂蒙老區(qū)是開展愛國(guó)主義教育和黨性教育的歷史課堂，沂蒙精神是鮮活的教材。沂蒙精神所蘊(yùn)含的政治價(jià)值觀念，是人們社會(huì)政治生活所遵循的政治理想和政治規(guī)范的內(nèi)在依據(jù)，是推動(dòng)政治社會(huì)發(fā)展合目的性、合規(guī)律性的一種潛在力量。弘揚(yáng)沂蒙精神，有助于增強(qiáng)政治教育功能。同時(shí)，沂蒙精神是一種積極向上的、戰(zhàn)勝任何艱難困苦、無堅(jiān)不摧的強(qiáng)大力量，具有重要的激勵(lì)價(jià)值。政治激勵(lì)是規(guī)避政治冷漠的先決條件，是政黨保持鮮活政治生命力的重要保障。在沂蒙大地上，舍生忘死救傷員的“沂蒙紅嫂”、不惜犧牲一切代價(jià)撫養(yǎng)好革命后代的“沂蒙母親”、支前模范“沂蒙六姐妹”等，她們的事跡催人奮進(jìn)，推動(dòng)著革命走向勝利；建國(guó)后，沂蒙大地?cái)?shù)以萬計(jì)的創(chuàng)業(yè)先鋒使自力更生、艱苦奮斗的精神大放異彩。沂蒙人民以中華民族固有的品質(zhì)和膽略，以沂蒙人民特有的堅(jiān)韌和氣節(jié)，敢于勝利，善于勝利，把革命熱情和拼搏精神發(fā)揮到極致，他們?yōu)槊駡?bào)國(guó)、視死如歸的赤膽忠心和迎難而上、正心勵(lì)志的干勁感人至深。沂蒙精神具有強(qiáng)大的感召力，是激勵(lì)中國(guó)人民自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏、昂揚(yáng)奮進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。
三、沂蒙精神的政治文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)
政治文化的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，是指通過一定機(jī)制，使沂蒙精神所蘊(yùn)含的政治價(jià)值、政治品格、政治情感等內(nèi)容被人們所吸收并內(nèi)化為穩(wěn)定的政治心理結(jié)構(gòu)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為與之相符的政治行為的過程。政治文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，但其價(jià)值實(shí)現(xiàn)會(huì)隨著社會(huì)歷史條件的變化而變化。“在政治文化中，很重要的內(nèi)容就是特定的政治實(shí)體要按照一定的政治理念的導(dǎo)引而開展政治實(shí)踐，這個(gè)政治實(shí)踐當(dāng)然不是靜態(tài)的，而是依據(jù)客觀情況的變化不斷地加以調(diào)整，以不斷地朝著自己的政治目標(biāo)前進(jìn)。”[9]推動(dòng)沂蒙精神的政治文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，就是要使沂蒙精神所蘊(yùn)含的豐富政治文化因子轉(zhuǎn)化為人們高度的政治自覺和積極的政治行為，實(shí)現(xiàn)“政治價(jià)值”向“政治行為”轉(zhuǎn)化，從根本上引導(dǎo)人們的政治意識(shí)和政治行為。具體而言之，這一轉(zhuǎn)化過程就是：
（一）通過建設(shè)物態(tài)文化載體推進(jìn)沂蒙精神政治文化的濡化過程“濡化”不同于“教化”，“濡化”是兩種或幾種文化形態(tài)之間的互動(dòng)關(guān)系，是表示文化橫向運(yùn)動(dòng)的一個(gè)變量,而“教化”是文化形態(tài)對(duì)個(gè)人的單向度的傳遞關(guān)系，是表示文化縱向運(yùn)動(dòng)的一個(gè)變量。[10]103要實(shí)現(xiàn)沂蒙精神的“政治價(jià)值”向“政治行為”的轉(zhuǎn)化，首先要加強(qiáng)人們對(duì)沂蒙精神的感性認(rèn)知。沂蒙精神的物質(zhì)載體包括原生性物態(tài)文化和再生性物態(tài)文化。沂蒙物態(tài)紅色文化形成于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的魯南、魯中和濱海地區(qū)。沂蒙紅色文化中原生性物態(tài)文化包括黨政軍領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)舊址、革命舊址遺址等，如新四軍軍部舊址、山東省政府舊址、八路軍115師司令部舊址等。沂蒙紅色文化中再生性物態(tài)紅色文化包括沂蒙革命紀(jì)念館、臨沂市博物館、華東革命烈士陵園和相關(guān)名人舊居等。這些沂蒙精神教育基地有著豐富的紅色教育資源，通過實(shí)物展示、圖片陳列、文字講解、影視播放等，把偉大的沂蒙精神生動(dòng)、具體、形象地再現(xiàn)出來，使人們從中汲取豐富的政治養(yǎng)分，獲得深刻的精神啟迪和心靈震撼。正如視察臨沂時(shí)指出的：“我一來到這里就想起了革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代可歌可泣的崢嶸歲月。在沂蒙這片紅色土地上，誕生了無數(shù)可歌可泣的英雄兒女，沂蒙六姐妹、沂蒙母親、沂蒙紅嫂的事跡十分感人。”因此，通過建設(shè)物態(tài)文化載體，打造沂蒙精神政治性、思想性、教育性的生動(dòng)課堂，不斷擴(kuò)展弘揚(yáng)沂蒙精神的廣度，使沂蒙精神社會(huì)化。
（二）通過塑造崇高的文化品格推進(jìn)沂蒙精神政治文化價(jià)值的投射過程“政黨文化投射功能的本質(zhì)是政黨文化的社會(huì)化，并且主要是政黨核心價(jià)值觀的投射，即政黨文化的核心價(jià)值觀投射到社會(huì)并轉(zhuǎn)化為社會(huì)主流價(jià)值觀的過程。”[11]沂蒙精神在本質(zhì)上與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一致的，它所體現(xiàn)的價(jià)值取向、精神實(shí)質(zhì)和內(nèi)在品格聚合到一定程度便化為一種具有普遍意義的社會(huì)規(guī)范。沂蒙精神的形成發(fā)展就是中國(guó)共產(chǎn)黨的核心價(jià)值觀投射到社會(huì)中的反映。社會(huì)轉(zhuǎn)型期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)結(jié)構(gòu)的急劇轉(zhuǎn)變使社會(huì)思想觀念發(fā)生巨大變化，出現(xiàn)多元化的價(jià)值觀,思想文化上的預(yù)測(cè)和引導(dǎo)至關(guān)重要。[12]101沂蒙精神所投射的價(jià)值追求和行為規(guī)范雖不具有強(qiáng)制性，卻在現(xiàn)實(shí)政治生活中不斷引領(lǐng)、規(guī)約人們的行為，對(duì)廣大黨員干部及群眾產(chǎn)生種種無形的暗示和匡正作用。當(dāng)前，結(jié)合群眾工作生活實(shí)際，以喜聞樂見的形式，把沂蒙精神搬上銀幕、搬上舞臺(tái)，寓教于樂，不斷增強(qiáng)沂蒙精神宣傳教育的滲透力，把一整套價(jià)值追求和行為規(guī)范，向社會(huì)傳遞現(xiàn)實(shí)政治社會(huì)“應(yīng)如何”的價(jià)值觀念。將沂蒙精神融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，逐步涵養(yǎng)人們的文化品格，滌蕩社會(huì)不良習(xí)氣，維護(hù)現(xiàn)有的合法制度，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培育一個(gè)穩(wěn)定的政治文化環(huán)境。
（三）通過培育參與型政治文化推進(jìn)沂蒙精神政治文化價(jià)值的運(yùn)轉(zhuǎn)過程美國(guó)著名政治學(xué)家塞繆爾•亨廷頓認(rèn)為，在國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的過程中“要摧毀盤根錯(cuò)節(jié)的傳統(tǒng)權(quán)益，常常需要?jiǎng)訂T新的社會(huì)勢(shì)力參與政治，因此一個(gè)正在進(jìn)行現(xiàn)代化的制度還必須具有將現(xiàn)代化造就的社會(huì)勢(shì)力吸收進(jìn)該體制中來的能力”[13]129，要培育人們高度的政治自覺，撬動(dòng)人們積極的政治行為，必須實(shí)現(xiàn)政黨與社會(huì)的良性互動(dòng)。埃爾•阿爾蒙德在研究政治文化時(shí)，以屬民和參與者為基礎(chǔ)，將政治文化分為鄉(xiāng)土型、奴役型和參與型三種類型。他認(rèn)為，參與型政治文化是政治現(xiàn)代化的必然結(jié)果，也是政治發(fā)展的重要標(biāo)準(zhǔn)。要實(shí)現(xiàn)沂蒙精神的政治文化價(jià)值，必須把其蘊(yùn)含的政治價(jià)值轉(zhuǎn)化為人們普遍的政治行為。如果人民群眾沒有普遍樹立現(xiàn)代政治意識(shí)，將“無法培育起與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相匹配的民主環(huán)境與政治生態(tài)，掣肘全民的監(jiān)督意識(shí)和監(jiān)督能力”[14]。弘揚(yáng)沂蒙精神，從社會(huì)成員的心理意識(shí)上引導(dǎo)人們贊成、擁護(hù)政治發(fā)展，廣泛、積極而主動(dòng)地參與政治發(fā)展，使政治發(fā)展獲得廣大群眾的動(dòng)力支持和深廣的社會(huì)基礎(chǔ)條件。要大力弘揚(yáng)沂蒙精神勇于擔(dān)當(dāng)、敢為人先的拼搏意志，提高群眾的政治自覺和政治熱情，通過表彰、推廣各類先進(jìn)典型，開展比、學(xué)、趕、超等系列活動(dòng)，使弘揚(yáng)沂蒙精神落到實(shí)處；加強(qiáng)基層民主政治建設(shè)，提高人們的政治熱情，正確理解和積極響應(yīng)黨和國(guó)家的政治路線，從科學(xué)的立場(chǎng)出發(fā)積極評(píng)價(jià)社會(huì)政治現(xiàn)象和政治活動(dòng)，主動(dòng)參加各種社會(huì)政治活動(dòng)，不斷探索擴(kuò)大群眾政治參與的新途徑、新形式，使弘揚(yáng)沂蒙精神常態(tài)化。政治文化是人類政治活動(dòng)得以延續(xù)最重要的“基因”。沂蒙精神孕育形成于齊魯大地、沂蒙地區(qū)，但其政治文化價(jià)值已超越地域限制，成為黨和國(guó)家彌足珍貴的政治文化資源。2013年11月，到山東考察時(shí)對(duì)沂蒙精神作出高度評(píng)價(jià)，指出要不斷結(jié)合新的時(shí)代條件發(fā)揚(yáng)光大。激活和傳承紅色基因，深刻闡釋和準(zhǔn)確把握沂蒙精神等革命精神中的革命理想、忠誠(chéng)意識(shí)、犧牲精神等紅色基因，涵養(yǎng)黨內(nèi)政治文化，是加強(qiáng)黨的政治建設(shè)的重要途徑，是推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的必然要求。中國(guó)共產(chǎn)黨在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多樣化、信息網(wǎng)絡(luò)化迅猛發(fā)展的新環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)治國(guó)理政的新目標(biāo)，必須充分挖掘和實(shí)現(xiàn)沂蒙精神等革命精神的政治文化價(jià)值，最大限度地凝聚政治共識(shí)和社會(huì)力量，不斷匯聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大力量！
作者：趙長(zhǎng)芬 單位：臨沂大學(xué)馬克思主義學(xué)院