淺談沂蒙精神的政治文化價值范文

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摘要：沂蒙精神是山東黨政軍民在革命戰爭年代共同鑄就的偉大精神，是黨和國家寶貴的精神財富，蘊含著豐富的政治文化因子，具有極其重要的政治文化價值。新時代大力弘揚沂蒙精神，有助于廣泛凝聚政治共識，提高黨的威望，推進政治社會化。沂蒙精神的政治文化價值的實現過程就是要通過建設物態文化載體推進沂蒙精神政治文化的濡化過程，通過塑造崇高的文化品格推進沂蒙精神政治文化價值的投射過程，通過培育參與型政治文化推進沂蒙精神政治文化價值的運轉過程。

關鍵詞：沂蒙精神；政治文化；黨的建設

學術界對沂蒙精神的研究起于20世紀80年代，學者一般在研究地方史中論及沂蒙精神，如李佩芝、王冠卿主編的《沂蒙革命斗爭史》、崔維志和唐秀娥主編的《沂蒙抗日戰爭史》《沂蒙解放戰爭史》、申春生主編的《山東抗日根據地史》等。新世紀以來，學術界在拓展研究領域、轉變研究視角和深化研究的學理水平上取得了長足進展與突破，對沂蒙精神的研究側重從歷史學、哲學、文化生態學、黨史黨建等學科背景和理論范式推進，產出了比較豐碩的研究成果。有的學者基于紅色文化的視角對沂蒙精神的內涵、功能及價值進行研究；①有的學者從價值觀的視角揭示沂蒙精神的本質特征和教育教學價值；②還有學者從黨的群眾路線的視角解讀沂蒙精神的深刻蘊含和時代價值。③雖然學術界已嘗試從多個視角深化對沂蒙精神的研究，但深度挖掘沂蒙精神獨特的政治文化價值的研究成果仍十分欠缺。新時代，從政治文化的視角深入研究沂蒙精神的時代價值，對于提升沂蒙精神研究的理論深度、深化執政規律研究具有重大理論價值。同時，充分挖掘沂蒙精神的政治文化價值，對始終保持黨與人民群眾的血肉聯系，提高廣大黨員干部密切聯系群眾的思想自覺、行動自覺，建構良好政治生態具有重要的現實意義。

一、沂蒙精神是凝心聚力的優秀

政治文化對政治文化的概念，理論界存在不同的理解維度。一是側重從文化視角，認為政治文化是指文化的政治方面，是社會大文化范疇的一部分,如法國學者莫里斯•迪韋爾熱就認為政治文化一般是指文化的政治方面，他們本身也組成一個系統的整體。[1]71二是側重從政治學視角，把政治文化看成一種特殊的政治現象和政治問題,如美國學者加布里埃爾•阿爾蒙德認為每個政治體系都表現為一個特定的政治行為模式，這一模式就是這個政治體系的政治文化。不論從哪一視角來理解政治文化，它都不是政治與文化的簡單耦合，而是“在文化、政治與歷史長期穩定基礎上形成的，支配和制約人類各種政治制度、政治規范、政治行為的政治觀念體系。它由屬于本體結構的政治心理、政治意識、政治行為三大層次共同組成”[2]5。政治文化具有階級性、社會性、穩定性、區域性等特點。一定區域的政治文化，凝聚著這一地區人民對政治活動的認知和感受，蘊含著他們最深層的政治追求和政治行為準則。沂蒙精神形成于戰火紛飛的革命戰爭年代，以紅嫂精神、支前精神等紅色革命精神為主要代表，它蘊含著中國共產黨治國理政的寶貴經驗和黨政軍民親如一家的光榮傳統，它一經形成，便在歷史長河中發揮著無窮的政治魅力，具有顯著的政治文化價值。沂蒙精神就是一種具有區域性的政治文化，它是中國共產黨和以沂蒙山區為中心的魯東南地區人民在長期革命、建設和改革實踐中，相互信任，逐步砥礪而形成的具有時代特色的觀念體系和精神力量。沂蒙精神是一面政治旗幟，揭示了中國共產黨一心為民的價值取向和人民群眾相信黨、熱愛黨，永遠跟黨走的信心和決心，極大地影響了幾代沂蒙人的政治認知、政治信念和政治情感。沂蒙精神反映了沂蒙人民積極向上的政治心理。政治心理是人們在政治社會化過程中對政治生活的一種自發的心理反映，表現為人們對政治生活某一特定方面的認知、情感、態度、信念等。在長期的革命實踐中，黨為沂蒙人民謀解放，沂蒙人民逐漸從傳統的政治認知和樸素的階級情感轉化為為共產主義事業而奮斗的堅定政治信念。先進政治信念的力量，使戰爭年代千萬沂蒙兒女以頑強意志克服了戰爭和饑餓，以不惜犧牲一切的精神，以“最后一塊布做軍裝、最后一口糧做軍糧，最后一個兒子送戰場”的徹底決心與黨同心同德共患難。在社會主義建設和改革開放的歷史新時期，沂蒙人民不等不靠，堅持黨的政治路線，自力更生、艱苦奮斗，整山治水、脫貧致富，堅定信念、開拓奮進，創造了氣壯山河的人間奇跡。沂蒙人民由愚昧冷漠，到愛黨愛軍，再到對中國特色社會主義的充分自信，沂蒙精神所折射的沂蒙人民深層的政治心理結構比物態的政治文化更恒久，其價值功能更強大。沂蒙精神反映了沂蒙人民先進的政治意識。政治意識，主要是指政治思想、政治觀點以及對于政治現象的態度和評價。后，馬克思主義在沂蒙地區的傳播，奠定了沂蒙人民紅色信仰的基礎。中共“一大”代表王盡美就出生于沂蒙山區，他影響和帶動了一批有志青年加入了中國共產黨，并廣泛傳播馬克思主義，提高了群眾的革命覺悟。到抗日戰爭和解放戰爭時期，隨著山東黨政機關、華東局機關等在沂蒙大地長期駐扎，沂蒙人民逐步揚棄了傳統政治觀，普遍接受了馬克思主義。在其廣泛影響下，沂蒙人民迸發出高漲的革命熱情，以堅韌不拔的毅力，參與革命、支援革命，在實踐中形成了忠于革命忠于黨的政治品格和無私奉獻的高尚情懷。“愛黨愛軍”是沂蒙紅嫂、沂蒙母親、沂蒙六姐妹等沂蒙人民用奶水、煎餅、小米養育幾十萬人民軍隊，對黨領導的革命事業矢志不渝、對共產主義理想信念不懈追求和對共產主義事業無私奉獻的真實寫照，已成為沂蒙人民穩固的政治意識和優良的政治傳統，且內化為一代又一代沂蒙人民的思想自覺。沂蒙精神形成、傳承和發展的過程，就是馬克思主義和黨的政治路線宣傳普及并不斷深化的過程，是廣大沂蒙人民接受馬克思主義，不斷提升政治覺悟，并內化為自身政治品格的過程。沂蒙精神反映了沂蒙人民自覺的政治參與。在血與火的革命戰爭年代，沂蒙人民用小車推動了歷史，用乳汁養育了革命，用血肉之軀為新中國的誕生做出了貢獻。“沂蒙紅色文化體現為大眾性、平民性、基層性，是一種‘人民型’的紅色文化。”[3]沂蒙山區是全國持續時間最長、最艱苦的革命根據地之一，為了革命的徹底勝利和人民解放，沂蒙人民積極參軍參戰，集所有的人力、物力、財力投入革命洪流中，出生入死、浴血奮戰。特別是沂蒙紅嫂這個特殊群體，在血與火的歲月里，她們送子、送郎參軍，縫軍裝、做軍鞋，磨面烙煎餅，抬擔架、救傷員等擁軍支前活動中，迸發出投身革命、獻身革命洪流的深切情感和高度自覺。當時沂蒙根據地有120萬人擁軍支前，20多萬人參軍參戰，10多萬革命先烈犧牲在這片土地上，沂蒙人民用鮮血和生命譜寫了革命勝利的英雄凱歌。“軍民水乳交融、生死與共鑄就的沂蒙精神”，折射出魚水情深的黨群關系、干群關系、軍民關系，歸根結底是中國共產黨政治價值觀、政治路線和政治情感的直接體現。沂蒙精神具有潛移默化的社會感染力，“沂蒙精神的真正生命力在于萬眾一心。沂蒙精神作為一種區域精神，可以進一步增強當地人民的認同感、歸宿感和責任感，最大限度地凝聚一個區域的智慧和力量。”[4]138沂蒙精神所蘊含的政治文化價值是厚重的。

二、沂蒙精神的政治文化價值取向

政治文化作為社會意識形態的重要組成部分，是人們參與現實政治生活過程的經驗積累，它既來源于實踐，又反作用于實踐，它對社會政治生活和政治行為具有巨大的精神支配作用。新時期，大力弘揚沂蒙精神具有重大的現實意義。

（一）有助于廣泛凝聚政治共識群眾是理性選擇的主體，由分散到聚合要經過復雜的過程。在這一過程中，政治文化起著重要的黏合作用。從根本上講，政治文化屬于政治價值系統。在整套政治價值系統中，政治意識形態居于統帥的、主導的地位。“意識形態是具有符號意義的信仰和觀點的表達形式，它以表現、解釋和評價現實世界的方法來形成、動員、指導、組織和證明一定的行為模式或方式，并否定其他一些行為模式或方式。”[5]345政治意識形態反映人們對政治活動規律的認識和主張，是人民群眾對政治所達成的共識，對人們的政治行為有直接指導作用，它是政治合法性最主要的保障，是政治認同最持久的因素。在經歷了抗日戰爭、解放戰爭，經歷了減租減息、擁軍參戰、運動之后，沂蒙人民實現了對馬克思主義高度的價值認同和文化自覺。沂蒙精神是馬克思主義與沂蒙人民具體實踐相結合的重要成果，是黨的政治路線的生動體現。沂蒙精神與社會主義政治意識形態具有同質性，同樣具有引領、粘合價值觀和凝聚政治共識的重要功能。沂蒙精神以其定型的政治文化品格對社會成員起著俘獲政治認同的效應，仍然是黨扎根社會、引領社會、整合社會的重要精神動力。當前，隨著中國社會轉型的加速推進，“多元性導致的政治信仰空虛、價值取向多元化、政治參與熱情降低等政治文化的特性，使當代中國政治文化現代化及其整合或構建困難重重”[6]。沂蒙精神以特定的文化品格起著推動政治社會化和俘獲政治認同的作用，它的真正生命力在于萬眾一心。在新的歷史條件下，沂蒙精神等革命精神仍然是引領社會、匯聚力量、維系穩定的重要精神力量。大力弘揚沂蒙精神，有助于堅定人民群眾的政治信仰，增強社會政治認同。

（二）有利于提高黨的威望沂蒙精神是中國共產黨踐行馬克思主義群眾觀的光輝典范，體現了我們黨為人民謀福利的初心，也是人民對黨絕對忠誠、堅定不移維護黨中央權威和集中統一領導的具體體現。20世紀初，沂蒙地區在“三座大山”的壓迫下，災難深重，民不聊生。在遭受日寇鐵蹄蹂躪的危難時刻，中國共產黨及其領導的人民軍隊來到沂蒙大地，傳播先進思想、建立民主政權，進行，開辦文化夜校，不斷實現和維護著人民群眾的經濟政治文化權益。一心為民、求真務實的黨員干部和秋毫無犯、不畏強暴的人民軍隊深深感召著沂蒙人民，他們與黨、人民軍隊生死與共的革命熱情像火山一樣迸發出來，以農救會、婦救會、識字班、兒童團等群眾組織形式積極參與革命。沂蒙精神的本質特征正是這種水乳交融、生死與共的黨政軍民關系。沂蒙人民積極參軍支前、投身革命、獻身革命，充分說明了黨及其領導的人民軍隊在沂蒙人民群眾中有極高的威望，因為“政黨的影響力取決于政黨在公眾心目中的形象，取決于公眾對政黨及其行為的認同”[7]113。黨政軍民的高度團結統一是我們特有的政治優勢，是取得革命勝利的重要法寶。沂蒙精神充分體現了山東黨政軍民顧全大局、為國分憂、甘于奉獻的優秀品質。大力弘揚沂蒙精神，有利于教育廣大黨員干部反對個人主義、自由主義、本位主義，反對宗派主義和圈子文化，始終堅持和有效維護黨的團結統一，這是黨內政治文化建設的重要出發點和落腳點。在新的歷史條件下，沂蒙精神仍然是黨引領社會、匯聚力量、維系穩定的精神紐帶，大力傳承和弘揚沂蒙精神，有利于我們黨重塑執政道德，保持黨的先進性和純潔性，提升黨的執政形象；有利于進一步密切黨群關系，夯實執政基礎，推動不同領域不同階層的優秀分子緊密地團結在黨的周圍,教育和激勵人民群眾積極參與社會主義政治生活，形成黨內外共同奮斗的良好政治局面，增強全黨全民的凝聚力。

（三）有助于推進政治社會化優秀的政治文化是社會文明最重要的組成部分。沂蒙精神具有承載和傳遞優良政治傳統的作用。這種政治文化傳遞，可以使個人在較短的時間內傳承前人在較長時間中積累的政治智慧、政治信仰等。這實際上就是一種“政治社會化”。如果沒有這種“政治社會化”，那么，一代又一代的新人都要“從頭開始”，政治文明的發展將十分緩慢。政治文化起著政治社會化的重要作用，而政治教育是政治社會化最基本的途徑。沂蒙精神的孕育、形成和發展過程，就是馬克思主義和黨的政治路線社會化的過程，是廣大沂蒙人民接受馬克思主義，并內化為自身政治素養的過程。“沂蒙地區黨的歷史和沂蒙精神產生發展的歷史就是一部深入貫徹和踐行群眾路線，黨同人民群眾同甘共苦、血肉相連的歷史。”[8]沂蒙精神是我們黨的優良傳統，是山東特別是沂蒙人民的巨大政治優勢和寶貴精神財富，它突出體現了革命必勝的信念和堅定的政治理想，彰顯了黨與群眾生死與共的政治情感，具有思想政治教育的本質屬性。沂蒙老區是開展愛國主義教育和黨性教育的歷史課堂，沂蒙精神是鮮活的教材。沂蒙精神所蘊含的政治價值觀念，是人們社會政治生活所遵循的政治理想和政治規范的內在依據，是推動政治社會發展合目的性、合規律性的一種潛在力量。弘揚沂蒙精神，有助于增強政治教育功能。同時，沂蒙精神是一種積極向上的、戰勝任何艱難困苦、無堅不摧的強大力量，具有重要的激勵價值。政治激勵是規避政治冷漠的先決條件，是政黨保持鮮活政治生命力的重要保障。在沂蒙大地上，舍生忘死救傷員的“沂蒙紅嫂”、不惜犧牲一切代價撫養好革命后代的“沂蒙母親”、支前模范“沂蒙六姐妹”等，她們的事跡催人奮進，推動著革命走向勝利；建國后，沂蒙大地數以萬計的創業先鋒使自力更生、艱苦奮斗的精神大放異彩。沂蒙人民以中華民族固有的品質和膽略，以沂蒙人民特有的堅韌和氣節，敢于勝利，善于勝利，把革命熱情和拼搏精神發揮到極致，他們為民報國、視死如歸的赤膽忠心和迎難而上、正心勵志的干勁感人至深。沂蒙精神具有強大的感召力，是激勵中國人民自強不息、頑強拼搏、昂揚奮進的強大精神力量。

三、沂蒙精神的政治文化價值的實現

政治文化的價值實現，是指通過一定機制，使沂蒙精神所蘊含的政治價值、政治品格、政治情感等內容被人們所吸收并內化為穩定的政治心理結構，進而轉化為與之相符的政治行為的過程。政治文化具有相對穩定性，但其價值實現會隨著社會歷史條件的變化而變化。“在政治文化中，很重要的內容就是特定的政治實體要按照一定的政治理念的導引而開展政治實踐，這個政治實踐當然不是靜態的，而是依據客觀情況的變化不斷地加以調整，以不斷地朝著自己的政治目標前進。”[9]推動沂蒙精神的政治文化價值的實現，就是要使沂蒙精神所蘊含的豐富政治文化因子轉化為人們高度的政治自覺和積極的政治行為，實現“政治價值”向“政治行為”轉化，從根本上引導人們的政治意識和政治行為。具體而言之，這一轉化過程就是：

（一）通過建設物態文化載體推進沂蒙精神政治文化的濡化過程“濡化”不同于“教化”，“濡化”是兩種或幾種文化形態之間的互動關系，是表示文化橫向運動的一個變量,而“教化”是文化形態對個人的單向度的傳遞關系，是表示文化縱向運動的一個變量。[10]103要實現沂蒙精神的“政治價值”向“政治行為”的轉化，首先要加強人們對沂蒙精神的感性認知。沂蒙精神的物質載體包括原生性物態文化和再生性物態文化。沂蒙物態紅色文化形成于抗日戰爭時期和解放戰爭時期的魯南、魯中和濱海地區。沂蒙紅色文化中原生性物態文化包括黨政軍領導機構舊址、革命舊址遺址等，如新四軍軍部舊址、山東省政府舊址、八路軍115師司令部舊址等。沂蒙紅色文化中再生性物態紅色文化包括沂蒙革命紀念館、臨沂市博物館、華東革命烈士陵園和相關名人舊居等。這些沂蒙精神教育基地有著豐富的紅色教育資源，通過實物展示、圖片陳列、文字講解、影視播放等，把偉大的沂蒙精神生動、具體、形象地再現出來，使人們從中汲取豐富的政治養分，獲得深刻的精神啟迪和心靈震撼。正如視察臨沂時指出的：“我一來到這里就想起了革命戰爭年代可歌可泣的崢嶸歲月。在沂蒙這片紅色土地上，誕生了無數可歌可泣的英雄兒女，沂蒙六姐妹、沂蒙母親、沂蒙紅嫂的事跡十分感人。”因此，通過建設物態文化載體，打造沂蒙精神政治性、思想性、教育性的生動課堂，不斷擴展弘揚沂蒙精神的廣度，使沂蒙精神社會化。

（二）通過塑造崇高的文化品格推進沂蒙精神政治文化價值的投射過程“政黨文化投射功能的本質是政黨文化的社會化，并且主要是政黨核心價值觀的投射，即政黨文化的核心價值觀投射到社會并轉化為社會主流價值觀的過程。”[11]沂蒙精神在本質上與社會主義核心價值觀是一致的，它所體現的價值取向、精神實質和內在品格聚合到一定程度便化為一種具有普遍意義的社會規范。沂蒙精神的形成發展就是中國共產黨的核心價值觀投射到社會中的反映。社會轉型期，我國經濟結構與社會結構的急劇轉變使社會思想觀念發生巨大變化，出現多元化的價值觀,思想文化上的預測和引導至關重要。[12]101沂蒙精神所投射的價值追求和行為規范雖不具有強制性，卻在現實政治生活中不斷引領、規約人們的行為，對廣大黨員干部及群眾產生種種無形的暗示和匡正作用。當前，結合群眾工作生活實際，以喜聞樂見的形式，把沂蒙精神搬上銀幕、搬上舞臺，寓教于樂，不斷增強沂蒙精神宣傳教育的滲透力，把一整套價值追求和行為規范，向社會傳遞現實政治社會“應如何”的價值觀念。將沂蒙精神融入社會主義核心價值觀培育中，推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，逐步涵養人們的文化品格，滌蕩社會不良習氣，維護現有的合法制度，為我國的社會主義現代化建設培育一個穩定的政治文化環境。

（三）通過培育參與型政治文化推進沂蒙精神政治文化價值的運轉過程美國著名政治學家塞繆爾•亨廷頓認為，在國家發展和社會進步的過程中“要摧毀盤根錯節的傳統權益，常常需要動員新的社會勢力參與政治，因此一個正在進行現代化的制度還必須具有將現代化造就的社會勢力吸收進該體制中來的能力”[13]129，要培育人們高度的政治自覺，撬動人們積極的政治行為，必須實現政黨與社會的良性互動。埃爾•阿爾蒙德在研究政治文化時，以屬民和參與者為基礎，將政治文化分為鄉土型、奴役型和參與型三種類型。他認為，參與型政治文化是政治現代化的必然結果，也是政治發展的重要標準。要實現沂蒙精神的政治文化價值，必須把其蘊含的政治價值轉化為人們普遍的政治行為。如果人民群眾沒有普遍樹立現代政治意識，將“無法培育起與市場經濟相匹配的民主環境與政治生態，掣肘全民的監督意識和監督能力”[14]。弘揚沂蒙精神，從社會成員的心理意識上引導人們贊成、擁護政治發展，廣泛、積極而主動地參與政治發展，使政治發展獲得廣大群眾的動力支持和深廣的社會基礎條件。要大力弘揚沂蒙精神勇于擔當、敢為人先的拼搏意志，提高群眾的政治自覺和政治熱情，通過表彰、推廣各類先進典型，開展比、學、趕、超等系列活動，使弘揚沂蒙精神落到實處；加強基層民主政治建設，提高人們的政治熱情，正確理解和積極響應黨和國家的政治路線，從科學的立場出發積極評價社會政治現象和政治活動，主動參加各種社會政治活動，不斷探索擴大群眾政治參與的新途徑、新形式，使弘揚沂蒙精神常態化。政治文化是人類政治活動得以延續最重要的“基因”。沂蒙精神孕育形成于齊魯大地、沂蒙地區，但其政治文化價值已超越地域限制，成為黨和國家彌足珍貴的政治文化資源。2013年11月，到山東考察時對沂蒙精神作出高度評價，指出要不斷結合新的時代條件發揚光大。激活和傳承紅色基因，深刻闡釋和準確把握沂蒙精神等革命精神中的革命理想、忠誠意識、犧牲精神等紅色基因，涵養黨內政治文化，是加強黨的政治建設的重要途徑，是推進黨的建設新的偉大工程的必然要求。中國共產黨在經濟全球化、政治多極化、文化多樣化、信息網絡化迅猛發展的新環境中，實現治國理政的新目標，必須充分挖掘和實現沂蒙精神等革命精神的政治文化價值，最大限度地凝聚政治共識和社會力量，不斷匯聚起實現中華民族偉大復興中國夢的強大力量！

作者：趙長芬 單位：臨沂大學馬克思主義學院