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阿里巴巴集團董事局主席兼CEO馬云在一次重要的網(wǎng)商大會上演講:企業(yè)“不賺錢是不道德的,賺錢沒有錯,不應(yīng)該有羞恥感,做企業(yè)不賺錢才應(yīng)該有羞恥感。”他還特別強調(diào),賺錢是為了做更多更好的事情。企業(yè)“不賺錢是不道德的”,這句話從一個當今社會萬眾矚目、炙手可熱的風(fēng)云人物口中說出來,具有相當?shù)臎_擊力、震撼力。本文試圖從經(jīng)濟學(xué)理論的角度闡釋對這一論斷和市場經(jīng)濟本質(zhì)的理解。
一、賺錢,是市場經(jīng)濟下的事實與觀念
1.我們?nèi)缃裾務(wù)摰慕?jīng)濟,不是別的經(jīng)濟,而是市場經(jīng)濟傳說人類曾經(jīng)有過所謂自給自足的“自然經(jīng)濟”,由于沒有分工也沒有交易,就不可能有賺錢的事實與觀念。另外,曾幾何時一度被憧憬的未來理想的按需分配的社會,據(jù)說是物質(zhì)極大豐富,各取所需的,當然也不需要交易,無所謂賺錢。筆者認為,人類歷史上也許在非常有限的局部時間內(nèi)存在過自然經(jīng)濟形態(tài),或者在有限的局部時間內(nèi)可以有所謂各取所需的制度安排,但是就有文字記載的人類文明史來說,特別是如今我們談?wù)摰慕?jīng)濟,就不是別的經(jīng)濟,而是市場經(jīng)濟。而且,這種市場經(jīng)濟就是交易經(jīng)濟,就是商品經(jīng)濟。市場經(jīng)濟當是自古以來、以及可預(yù)見的將來的人類社會經(jīng)濟常態(tài)形態(tài)。市場經(jīng)濟秩序是哈耶克表述的自生秩序,本質(zhì)特征是分工與交易,賺錢是其普遍法則。
2.產(chǎn)權(quán)分立是社會的基礎(chǔ)秩序市場經(jīng)濟的制度基礎(chǔ)是產(chǎn)權(quán)分立的制度。不論你同不同意,事實就是如此:哪怕是當年所謂公有制時期,到別人家,或到公庫里拿東西都是犯法的、不道德的,是顛覆人類基礎(chǔ)秩序的危險行為。人與人之間,國家與民眾之間,機構(gòu)與機構(gòu)之間,都有明晰的產(chǎn)權(quán)邊界,不可亂來。賺錢行為,是在這個產(chǎn)權(quán)分立、界線明晰的制度基礎(chǔ)上被認可、保護與鼓勵的。如果沒有對私有財產(chǎn)的合法保障,是不可能“讓一部分人先富起來”的。
1.主觀價值論市場經(jīng)濟的一切奧秘(包括賺錢的奧秘)都藏在交易之中。一切交易的本質(zhì),或市場經(jīng)濟的本質(zhì),就是賺錢,賺錢乃是價值增值,或者說效用增加。我們所說的交易,是所有權(quán)(產(chǎn)權(quán))分立的個體之間自由、自愿的交易。只要有一方不情愿,交易就無法達成。強買強賣,不叫交易,而是搶奪。交易之所以能達成,乃是因為交易雙方都滿意,都覺得劃算,也就是都獲得了價值增值或效用增加。這里的價值,是指效用,是交易者主觀認定的、交易后商品或服務(wù)對自己的效用。價值增值與效用增加是同一件事的兩個表述而已。這里,特別說說價值(效用)這個概念。說價值是人對商品或服務(wù)對其效用的主觀評價,并不意味著價值(甚至價格)可以由個人主觀臆斷,隨心所欲。一方面,人是理性的,是對自己負責(zé)的,他對商品、服務(wù)對自己的效用之評價當然是根據(jù)自身需求以及自身資源狀況出發(fā),作了他能做的最合理的掂量。由此可以駁斥那種交易騙局說,以及相伴隨的交易(市場)恐怖論、市場恐懼癥。這種論調(diào)宣稱交易是一個陰謀、騙局,是一場詐騙、賣拐的零和游戲,一方所賺等于另一方所虧。持這種論調(diào)者,偏好自然經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟,要么老死不相往來,要么讓大家都削掉鼻子做平面,剝奪所有人的自由。這種論調(diào)不值一駁。另一方面,交易雙方個人的主觀價值評判,須經(jīng)過談判、博弈過程,才得以落實。他的這個主觀評價若跟交易對方的意見不相契合,那么交易就無法達成。因此,主導(dǎo)交易過程的個人的主觀價值評判受著自身理性與交易對方的博弈雙重制約,達成交易的、令交易雙方都賺錢(增值)的條件(價格)通過磨合而形成。另外,他所做出(或認可)的價值(效用)評價還得經(jīng)過交易之后的實際檢驗、證實。這種主觀價值論之“主觀”,實質(zhì)意義不在隨心所欲獨行其是,而在于“獨立自主”,不受交易雙方之外,甚至不受交易對方(談判不成就拉倒)所左右的行為狀態(tài)。與其說是主觀價值論,毋寧說是自由(自主)價值論。
2.不是“等價交換”而是“超值交易”價格不同于價值。價格僅僅是交易雙方或一方對商品或服務(wù)之轉(zhuǎn)讓而開出的貨幣數(shù)量要約條件。從表面看,一旦交易的價格達成,出價3元的面包,需要支付同等的3元貨幣(或者3元的別的物品)去交換。交換之后,雙方得到的價格表面上也只是3元(3元面包與3元貨幣)。從價格上看,的確是“等價交換”,交易前后,似乎誰都不吃虧,也沒占便宜——誰也沒賺。如果對交易的理解僅僅停留于此,那么市場經(jīng)濟就等于左手跟右手交易、左口袋跟右口袋換位而已,毫無意義而不能存在。唯有當交易之前與之后,隱藏在交易價格背后的價值(效用)發(fā)生了變化(增加),交易才有意義,才合乎理性,可以解釋,也才合乎實際。在上述“等價交易”的背后,實際上,面包師獲得的3元,里面有10%的利潤,他實實在在賺了3毛,更為重要的是面包師通過這場交易,棄掉了原本對他低效用甚至無效用的面包,而獲得了較高效用的貨幣,他喜滋滋地拿著這通貨去辦他想要辦的事(去買鞋子或給子女支付學(xué)費等)。持有貨幣的餓漢恢復(fù)了他的勞動力,可以繼續(xù)干完他的活兒,或者可在勞務(wù)市場上“奇貨可居”、待價而沽了;或者他不是餓漢而是中間商,將面包倒賣給了對面包效用評價更高的餓漢,轉(zhuǎn)手倒賣了3元3毛,也賺了3毛。無論如何,交易之后,而且經(jīng)過實際的檢驗,雙方在交易之前就判斷、評估好的效用增加,的確實現(xiàn)了。這就是賺錢的真義。說市場經(jīng)濟的原則、規(guī)律是“等價交換”,是膚淺之論,更準確的表述是“超值(增效)交易”。每一樁交易,都是超值、增效的,雙方都賺錢的買賣。俗話說:沒有不賺錢的買賣。故此,市場經(jīng)濟,交易,本質(zhì)上是雙贏的,是大家賺錢的。市場經(jīng)濟是否景氣,表現(xiàn)在市場交易量的變化上。
3.市場風(fēng)險與市場恐懼癥對此,某些人會反駁說,如果交易都賺錢,大家皆贏,市場經(jīng)濟就都是成功者,沒有破產(chǎn)也沒有失業(yè)沒有貧困了。當然不是。交易有風(fēng)險,市場經(jīng)濟也會出現(xiàn)破產(chǎn)失業(yè)貧困現(xiàn)象,那是因為人的有限性,使得某些主觀價值落了空。但這并不能否定交易整體上是價值增值這一普遍規(guī)律。市場的風(fēng)險可以來自信息不對稱,來自主觀評價的不適當?shù)取J袌鏊蚕⑷f變,再加上人固有的惰性、依賴性,人在市場上的失誤免不了。但是一人的失誤就是他人的機會。李嘉圖證明了絕對優(yōu)勢方與絕對劣勢方之間的交易最終結(jié)果是雙方得益,都賺了。一般來說交易從整體上看是增值的,這個結(jié)論是合宜的。我們應(yīng)當將交易雙方都賺錢的情況視為是常態(tài)。如果交易的常態(tài)是大魚吃小魚,市場經(jīng)濟早就歇菜了。市場有風(fēng)險,理性有不足,這是那種市場恐懼癥的根源。患這種恐懼癥的人,情況可能有多種。其中一種是市場經(jīng)濟的失意者,他們之中有一種人企圖尋找一種一勞永逸、永絕后患的“妙方”:除私有制、廢除市場經(jīng)濟,一切公有,大家平均。我的依然是我的,你的也要歸我!這種模糊產(chǎn)權(quán)、混淆邊界的做法必將嚴重損害人的勞動積極性,事實也證明這種做法是難以為繼的。
三、企業(yè)不賺錢,政府賺錢,都是不道德的
這里須先闡明“道德”,它不是指高尚行為,而是指維系社會關(guān)系、秩序的正常的法則,可以把它理解為哈耶克所謂的“自生秩序”。例如,守信,是道德的,并不是因為守信這行為是高尚的,而是因為守信這行為合乎公眾認可的、社會活動得以維系的法則。不偷盜、不傷害人,之所以是道德要求,同樣不是因為這是出于人特別高尚的追求,而是人類社會得以正常運作所依賴的基礎(chǔ)規(guī)則。賺錢(價值增值)就是市場經(jīng)濟存在、發(fā)展所依賴的基本法則。不賺錢,等于交易不使交易雙方價值增值、效用增加,這本身就違背了交易的本質(zhì),也違背人性(自利本性——人的行為都是為了增進自己的利益,或最大化個人利益)。不賺錢的買賣沒人做。個人如此,作為一個資源配置的局部單位的企業(yè)同樣如此。唯有當市場主體(個人或企業(yè))在市場上成功達成交易,交易雙方都賺了,市場主體的事業(yè)、營生才能得以維系、發(fā)展。如果交易失敗,市場主體不賺錢,個人和企業(yè)都不能生存發(fā)展,市場經(jīng)濟或者說經(jīng)濟也就死了。反對、取締私人賺錢的經(jīng)濟,將進入死胡同。我們曾經(jīng)為此支付過高昂的學(xué)費。這里特別要談?wù)勈袌鼋?jīng)濟下“政府”這一特殊的角色。有人說政府也是市場主體,因為它也參與市場交易,例如,所謂的“政府采購”、公共投資等,所以也要享受賺錢的待遇。但這個說法有邏輯硬傷。
市場經(jīng)濟的一個顯著特征(或者說基本秩序、法則)是政企分開、政經(jīng)分開。市場與政府(這里的政府指包括立法司法行政系統(tǒng)在內(nèi)的公共部門)不可混為一談。政府屬于社會的“上層建筑”,是公共部門;經(jīng)濟基礎(chǔ)即市場是由私人、或私人自愿結(jié)合的私營機構(gòu)組成;市場是價值創(chuàng)造、初次分配的場所,政府靠拆東墻補西墻的再次分配而存在的機構(gòu)。市場提供的產(chǎn)品和服務(wù)是生產(chǎn)性的,政府提供非生產(chǎn)性服務(wù);市場交易是令交易雙方產(chǎn)生價值增殖的,政府在市場上參與的交易目的只是維護這個非盈利機構(gòu)的物質(zhì)需要(或者提升其非生產(chǎn)性服務(wù)質(zhì)量),不是為了這個非盈利機構(gòu)的“價值增殖”,不是為了“利潤”,不為了賺錢。兩種交易有本質(zhì)的差異。政府乃是市場的“看門狗”,或者說是“裁判”。
作為一個裁判,政府、法律不僅要守護市場經(jīng)濟的規(guī)則,作好市場活動的裁判工作,讓市場主體的活力充分發(fā)揮,而且它自己也得(或者說更得)守法依規(guī)。政府是維護市場、服務(wù)市場的,這只“有形之手”必須伏在市場“無形之手”以下,聽從市場的吩咐,按照市場本身的要求,為市場作好服務(wù)。故此它當受嚴加管束,以免妨害市場的“無形之手”自由運行。市場經(jīng)濟要求的是“小政府,大社會”,要求一個受法治約束的有限政府。
作者:李永明 單位:廣東省社科院國際經(jīng)濟研究所