設計色彩來源與社會心理分析范文

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摘要:

本文通過自然、歷史、民族、文化四個方面來闡述對于現代設計色彩的理解和創新理念，亦針對現代人們在基于大眾社會心理研究的基礎上對色彩搭配進行分析，對于色彩心理的追溯有著多方面的探究，也是從色彩在多方面給予我們的啟發中得到現代色彩搭配新靈感。

關鍵詞:

自然色;歷史色;民族色;文化色;社會心理

一、自然色與社會心理

對于大自然的神秘與美好我們的心里充滿著敬畏與敬仰，當我們認真觀察會發現其實大自然給我們的東西很多，從江河湖海到樹木叢林，從繁星點點到荒漠大地，從冰川雨雪到霧凇霜降，從飛禽走獸到魚貝昆蟲，從浩瀚宇宙到微觀世界，大自然悄無聲息的變換著，世界也由此變得五光十色光彩奪目讓人著迷，從古到今，有大量的藝術家、畫家都致力于發現、探索、活用自然給予他們的美，研究自然美麗的規律。面向自然、深入自然。在取之不盡用之不竭的自然寶庫中汲取藝術營養、找到新的創作靈感、感悟新的人生真諦，米開朗基羅說:“繪畫是對自然事物的巧妙臨摹”丟勒說:“藝術牢固的扎根于自然之中”達芬奇說:“繪畫是自然界的模仿者。”那么，藝術便是對自然的模仿。色彩是自然界中極為重要的一個組成部分，對于任何一個物體來說，都具備著一定的色彩，這種色彩和物體的形狀一樣都是物體的本質屬性所在，并且正是因為這種色彩的存在，我們才能夠更好的認識自然界。針對這種色彩來說，其主要就是作用于人的視覺器官，然后傳遞給人不同的視覺感受，促使人們能夠區分出不同色彩的物體，進而達到對于物體更為全面的認識，很多研究都表明，人們的第一次認識一個物體的時候，首先就是針對其相應的色彩進行關注，這種對于色彩的關注會持續很長一段時間，在20秒鐘之內，人們往往都是僅僅關注于物體的色彩，而對于物體的形狀很少進行關注和分析，這種色彩占主導地位的時間會一直持續到5分鐘左右，然后人們才會把注意力轉移到相應的物體形狀上，并且此時，人們對于彩色的關注力度也不容忽視，可以和物體的形狀平分秋色。對于色彩給人們的感覺來說，其主要表現出了較為突出的持久性和迅速特點，進而才能夠更好的給人以視覺上的感受，并且有助于人們對于物體的了解和掌握。針對自然界中的色彩來說，其很多并不是以單色調和春色調存在的，都是采取多種色彩的搭配而成，并且這些不同色彩的搭配在很大程度上也能夠在我們的生活中有所發現，給我們生活中的一些實物以啟示，比如火車站常用的警戒線就是模仿蜜蜂身上的顏色而成的，而對于色彩斑斕的蝴蝶來說，其在現實生活中的仿照對象就更多了，比如絲綢、青花瓷、壁畫等，都和蝴蝶身上的色彩存在著密切的聯系;并且從另外一方面來看，這種色彩的搭配使用還在較大程度上會影響到人們的心理變化，比如我們常說的冷色調、暖色調，就是因為顏色的不同而給人們造成的不同感受和影響，甚至還會因為顏色的不同搭配給人們造成一定的聯想，進一步的體現出色彩的價值和應用效果。

二、歷史傳承色彩與社會心理

從色彩的來源來看，任何色彩其實都是來自于大自然中，從古至今，人們對于色彩的了解也是建立在了解大自然的基礎之上的，比如我國最早出現的“五色觀”，就是人們從自然界找找出了赤、青、黃、白、黑等五種基本的顏色，進而形成的一種基本色彩觀念，并且從我國歷史的發展角度來看，隨著色彩的不斷發展以及人們對于色彩認識和研究的不斷深化和細化，色彩和社會風氣以及藝術特點之間的聯系也越來越密切，并且應用范圍也越來越廣泛。千百年來，漢族從服裝、繪畫、建筑、書法、瓷器、玉器、手工藝、家居，以至生活飲食及漢醫藥理等傳統民族文化的各方面，都與色彩產生了關系，也顯示出祖先對于色彩的重視。戰國時期《孫子兵法•勢篇》曾指出:“色不過五，五色之變，不可勝觀也”，意即色彩可千變萬化、多不勝數，但始終離不開“五色”?？梢娺@“正色”和“間色”的說法，與現代光學中的紅、綠、藍“三原色”理論和印刷術中的青藍、洋紅、黃、黑、四色彩印原理很類似。位于五色之首的“赤”代表了火與太陽，是原始先民最早膜拜的顏色。在傳統五色觀色彩理論中屬正色。而被納入赤色系列的紅色在中國象征吉祥、喜慶、婚嫁、熱鬧與熱情，多用于節日。赤色紅色貫穿了整部華夏歷史，紅色滲透到各個層面與領域，是中華文化的深厚底色。19世紀以前的建筑師們就把色彩當成建筑的一個必要的因素，古希臘人就曾用色彩來加強大理石神廟的視覺效果。我國很多的建筑也都是采用紅色為基準色進行構建，比如作為著名的北京王府井王府大廈，其主要就是用紅色進行構建，再配以相應的綠色結構，進而促使其整個的建筑結構體現出一種更為強烈的大氣感和宏偉風格。除了這種紅色的廣泛使用之外，黃色同樣在當前我國社會發展中廣為使用，并且一直以來地位都比較崇高，因為黃色代表了土地的顏色，而土地在我國古代歷來受人重視，再加上這種黃色還可以和黃帝產生相應的關聯，所以，其更為受人所尊重，很多人都把黃色視為一種最為尊貴的顏色，很多朝代的皇帝就把黃色作為帝王專用色。黃色又代表孕育萬物與繁衍中華民族的大地，而黃土是先民敬畏膜拜的對象。所以在五行學說中黃色屬土，表示生命的源起，也是表位處四方的中央，即最高權力之所在，曾經是帝王御用的至尊顏色。黃色是中國最古老的布帛色染與繪畫顏料用色之一，又是佛家推崇的宗教顏色。在佛教色代表謙卑與摒棄塵世，因此袈裟是藏花紅與黃色組成。唐朝有篇神童的《勸學》詩，說:“少小勤努力，文章可立身;滿朝朱紫貴，盡是讀書人;杜甫也有“朱門酒肉臭，路有凍死骨之作。這種觀念一直延續到明清時期。因為，在傳統文化里，黃色、紅色就是尊貴、吉祥的象征，中國民間喜歡紅色，如婚禮、新年、開業等，均以紅色作為主色調，直到今天“紅、黃”色搭配都是最代表中國的顏色，不論是莊嚴地中國國旗還是春節時表示熱烈、熱鬧、紅火的春聯、窗花、鞭炮。中國的顏色底蘊也一直綿延從五千年至今。

三、民族風情色彩與社會心理

中華民族傳統色彩觀念多元性的具體表現是民族傳統色彩搭配，同時也是中國傳統色彩的重要組成部分，在現代的設計用色中活用少數民族的色彩符號，是對于現代色彩創作的新的突破點，也是新的設計理念。少數民族色彩風格具有突出且強烈的民族特點、民族風格和宗教信仰的沉淀還有濃厚的區域地理文化的特點風格。如將這些民族特點靈活的運用到現代的藝術空間、藝術作品中便會呈現出與眾不同的空間感受和視覺效果。針對我國的民族風情來說，其也和相應的色彩存在著較為密切的聯系，這一點在很多民族中都得到了較為突出的體現，比如在我國土家族中，她們就比較喜歡在喜慶的節日里使用紅色，進而促使這種紅色帶給人們更大的刺激和興奮感，提升人們的愉悅程度，此外，黃色和橙色也代表著較為喜氣的顏色，其在慶祝節日中使用的同樣比較多;瑤族則比較推崇綠色，他們認為綠色是生命的象征，尤其是對于植物的生長來說，這種綠色更是極為突出的代表色，而為了獲得更好的農業發展、林業發展以及畜牧業發展，瑤族人民就把這種綠色作為一種象征色;對于侗族來說，則比較尊崇藍色和紫色，雖然其作為一種冷色調，但是其能夠代表天空、湖泊，甚至是高山等，因此，在侗族看來，這些顏色就顯得比較神秘，能夠給人以冷靜和智慧，比較受人歡迎;西藏人則比較喜歡白色，把白色比喻為“扎什倫布”，代表著一種徹悟。對于這些色彩的民族風情來說，還存在著較多的搭配，這些搭配也在較大程度上體現出了更為濃厚的民族風情如:萬綠叢中一點紅。2、明度改變，純度改變，減少了畫面的色彩沖突，而達到調和。如:大紅大綠的畫面+白，便出了淡紅淡綠，顯得和諧。由于明度不同而形成的色彩對比效果。在色彩設計中，明度對比是決定色彩方案感覺明快、清晰、沉悶、柔和、強烈、朦朧與否的關鍵。由于明度不同而形成的色彩對比效果。在色彩設計中，明度對比是決定色彩方案感覺明快、清晰、沉悶、柔和、強烈、朦朧與否的關鍵。這些色彩規律和方法也就使民族色彩鮮艷而又和諧了。

四、文化流傳色彩與社會心理

日本著名的色彩心理學家木下子指出，色彩與生活息息相關，通過色彩可以洞悉一個人的內心，借用色彩的力量可以給人好運，甚至改變一個人的人生軌跡。在康熙年間時青花瓷的青色色彩變化就非常富有層次而且端莊大氣，用豐富變化的青色來描繪紋理裝飾，顯示出了瓷器的氣韻流暢且富有層次感。青花瓷有著自身的獨特魅力，明快的色調、藍白相間的色彩處理、渙散云集的色料搭配、形式多變的分水效果等都給人以無與倫比的視覺沖擊體驗。尤其是康熙年間青花瓷料色的處理，亦需亦實，亦幻亦真，剛柔并濟，變化無窮。而且青花色的提煉要經過十分復雜的加工，才能得出。青花雅致細膩、不落俗套且清新，調和之后的青花色也更加艷麗。青花瓷最顯著的特點就是其色彩搭配上的青色白色相配。這種干凈的紋路總能給人一種恬靜、悠遠的舒適感受。青白關系的協調搭配處理也關系到青花裝飾的美感，青花依靠的是白釉來襯托，這使得白釉的瓷質也需要青花來交相輝映。這樣，不僅能凸顯出青花的裝飾美感，而且也能感受到白釉的樸實和靈氣。青花瓷的色彩搭配，雜而不亂，艷而不跳，明艷、雅致、安靜。它的藍并非傳統單一的藍，而是捎帶綠意的一種莊重、澄澈的藍，甚至從這樣的藍色之中還有些許紫色，擁有豐滿的底蘊、內在美?？偨Y色彩的這種觀念性的象征意義被納入包羅萬有的中國古代宇宙論的框架中，與傳統的價值觀、哲學思想、等級觀念、宗法意識相互交融，具有豐富的社會內涵和文化底蘊。對于現在我們的生活中，色彩已經越來越被人們所重視，畢加索、考爾德等大師們在自己的作品上經常用色彩，使他們的作品增添了新的活力和個性特征，體現鮮明的時代精神，同時以更為豐富的視覺效果和情感色彩，最大限度地滿足觀看者的心理要求。

通過色彩語言給人們傳達的內容與內涵也引人深思，對于色彩搭配，有太多方面值得我們借鑒與探究，自然、歷史、民族、文化都向我們傳達著色彩與我們形影不離的關系，同時色彩搭配的不同給與我們新的影響也是不同，所以色彩心理與設計是值得我們深入探究與探討的新領域。色彩既是歷史的、觀念的，又是現實的、審美的。它不僅訴之于視知覺，同時又包含了觀念性含義和文化歷史內容。因而對設計色彩的認識不能僅停留于對現象的描述上，必須對其所寓有的表現功能和文化意義予以充分的領悟和把握，才能讓在社會心理為基礎的設計色彩鮮活于我們的現實生活中。

參考文獻:

［1］黃仁達《中國顏色》［M］．東方出版社，2013年6月第一版

［2］李慧文，康熙年間青花瓷料色與紋飾特征探微［J］大舞臺，2014年09期

［3］喻冰如，從少數民族色彩文化搭出流行服飾時尚語意［J］美與時代(上)，2010年第07期

作者：胡文芬 梁晶 單位：南京林業大學藝術設計學院