傳統(tǒng)藝術(shù)培訓(xùn)范文

【關(guān)鍵詞】形勢(shì)政策；課堂模式；語(yǔ)用學(xué)

新時(shí)代藝術(shù)事業(yè)逐漸走向開(kāi)放包容、多元融合，作為祖國(guó)藝術(shù)事業(yè)接班人的高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生也呈現(xiàn)發(fā)展新特點(diǎn)，其既具備當(dāng)代大學(xué)生的共性，也有著獨(dú)特的個(gè)性。形勢(shì)政策課堂是用好“青春話語(yǔ)”、傳遞好“青年聲音”、做好“青年文章”的關(guān)鍵平臺(tái)，是培養(yǎng)符合我國(guó)政治要求人才的重要搖籃。在新形勢(shì)下，形勢(shì)政策課堂承載著育人使命，目標(biāo)定位愈加突顯。然而，當(dāng)下的形勢(shì)政策課教育成果多收效甚微，思政教育者對(duì)其不夠重視、上課模式與專業(yè)課大同小異、傳統(tǒng)說(shuō)教仍是主流，現(xiàn)狀堪憂。筆者認(rèn)為，形勢(shì)政策課應(yīng)以語(yǔ)言的交際魅力為突破口，增強(qiáng)思政教育者的語(yǔ)用能力，通過(guò)有效的課堂話語(yǔ)構(gòu)建，尊重學(xué)生主體性地位，教師引導(dǎo)，圍繞學(xué)生藝術(shù)專業(yè)需求，達(dá)到預(yù)期的交際效果，課堂教育成果自然能內(nèi)化于學(xué)生內(nèi)心。目前，以語(yǔ)用學(xué)為理論框架探索形勢(shì)政策課堂模式的研究仍處于空白?；谡Z(yǔ)用學(xué)的形勢(shì)政策課堂模式，使形勢(shì)政策課從傳統(tǒng)模式走向創(chuàng)新高效的模式，其研究具有深遠(yuǎn)意義?；谡Z(yǔ)用學(xué)的高校藝術(shù)專業(yè)形勢(shì)政策課堂模式是從語(yǔ)用學(xué)的角度入手，以禮貌原則和合作原則為理論指導(dǎo)，構(gòu)建課堂話語(yǔ)體系，立足藝術(shù)專業(yè)特色，編織配套活動(dòng)，達(dá)到交際最大效果，以實(shí)現(xiàn)把形勢(shì)政策課變成學(xué)生喜愛(ài)的課堂，使教學(xué)成果真正內(nèi)化于心。

一、語(yǔ)用學(xué)與高校藝術(shù)專業(yè)形勢(shì)政策課堂教學(xué)的結(jié)合

語(yǔ)用學(xué)研究始于語(yǔ)言哲學(xué)。不同語(yǔ)言學(xué)家對(duì)語(yǔ)用學(xué)有不同定義，其中以英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家GeorgeYule、英國(guó)蘭卡斯特大學(xué)榮譽(yù)退休教授GeoffreyLeech等人最具代表性。Yule（1996）認(rèn)為，語(yǔ)用學(xué)是研究說(shuō)話人意義的學(xué)問(wèn)。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家GeorgiaGreen（1996）把語(yǔ)用學(xué)定義為“研究如何理解人們刻意表達(dá)的言語(yǔ)行為”。Leech（1983）則從語(yǔ)境角度定義語(yǔ)用學(xué)為：研究話語(yǔ)如何在情景中獲得意義。語(yǔ)用學(xué)的定義仁者見(jiàn)仁，但歸根結(jié)底是一門研究如何理解和使用語(yǔ)言，如何使語(yǔ)言合適、得體的學(xué)問(wèn)（何自然、吳亞欣，2001）。語(yǔ)用學(xué)研究中有兩條經(jīng)典原則，分別是禮貌原則和合作原則。禮貌原則是Leech于1983年針對(duì)交際中遵循合作原則中出現(xiàn)的問(wèn)題而提出來(lái)的。有效的交際離不開(kāi)禮貌這一前提，禮貌原則維護(hù)了交談雙方的均等地位。禮貌原則包含六項(xiàng)準(zhǔn)則，每項(xiàng)準(zhǔn)則又有兩條次準(zhǔn)則。如策略準(zhǔn)則：盡量減少對(duì)別人不利的信息；盡量讓別人多得益?？犊疁?zhǔn)則：盡量減少利己的信息；盡量讓自己少得益。贊譽(yù)準(zhǔn)則：盡量減少對(duì)別人的指責(zé)；盡量多贊譽(yù)別人。謙遜準(zhǔn)則：盡量減少贊譽(yù)自己；盡量多指責(zé)自己。贊同準(zhǔn)則：盡量減少與別人分歧；盡量多贊同別人。同情準(zhǔn)則：盡量減少與別人的對(duì)立情緒；盡量增加雙方諒解。合作原則是美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家H•P•Grice（1975）提出的語(yǔ)用學(xué)理論。合作原則是為了使會(huì)話順利進(jìn)行，交際雙方都必須遵守的一條原則。合作原則有四個(gè)準(zhǔn)則，各準(zhǔn)則下又有次準(zhǔn)則。一是質(zhì)量準(zhǔn)則，保證發(fā)出的信息是真實(shí)的：不發(fā)出虛假信息；不發(fā)出缺乏足夠證據(jù)的信息。二是適量準(zhǔn)則，發(fā)出的信息量應(yīng)當(dāng)適度：話語(yǔ)應(yīng)包含交流所需的必要信息；話語(yǔ)信息要達(dá)到必要的量。三是關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則，信息與交流內(nèi)容有關(guān)聯(lián)性。四是方式準(zhǔn)則，選擇受話者最能夠理解的方式設(shè)計(jì)編排信息，要避免含糊其辭，避免歧義，簡(jiǎn)短精煉，條理、有序（孫一博、田云，2012）。當(dāng)代高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生具有大學(xué)生共性，也具有其獨(dú)特個(gè)性，表現(xiàn)為更加多元外放，呈現(xiàn)以下幾個(gè)特點(diǎn)：專業(yè)技能突出，文化基礎(chǔ)相對(duì)薄弱；家庭條件好，吃苦精神較差；個(gè)體自我意識(shí)強(qiáng)烈，集體主義觀念相對(duì)缺乏；實(shí)踐活動(dòng)能力強(qiáng)，易受社會(huì)因素影響；成才進(jìn)取意識(shí)牢固，政治參與熱情偏低（付瑤，2007）。基于傳統(tǒng)說(shuō)教模式的形勢(shì)政策課堂在高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)中遇冷，面臨著幾大困境：一是填鴨式教學(xué)形式單一，學(xué)生抗拒情緒增強(qiáng)；二是專業(yè)術(shù)語(yǔ)充斥課堂，嚴(yán)重脫離學(xué)生自身實(shí)際；三是課堂教學(xué)以教師為中心，大大削弱了學(xué)生的主體地位?；谡Z(yǔ)用學(xué)的高校藝術(shù)專業(yè)形勢(shì)政策課堂模式，從言語(yǔ)交際效果出發(fā)，用學(xué)生喜歡聽(tīng)、樂(lè)于聽(tīng)的語(yǔ)言打通學(xué)生和教師交談雙方內(nèi)心，緊緊圍繞學(xué)生的主體地位，立足藝術(shù)專業(yè)特色，打造課堂配套活動(dòng)，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)發(fā)力。總而言之，新模式能聯(lián)通語(yǔ)用學(xué)和思想政治教育，是把高校藝術(shù)專業(yè)形勢(shì)政策課變成“教師有勁，學(xué)生愛(ài)聽(tīng)”思想政治教育高效平臺(tái)的有益探索，其研究具有可行性和突破性，意義深遠(yuǎn)。

二、基于語(yǔ)用學(xué)的高校藝術(shù)專業(yè)形勢(shì)政策課堂模式可操作性分析

（一）加強(qiáng)思政教師隊(duì)伍培訓(xùn)，提升課堂語(yǔ)言運(yùn)用能力加強(qiáng)對(duì)形勢(shì)政策課教師的培訓(xùn)是打通學(xué)生內(nèi)心、上好第一課堂的首要環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)的形勢(shì)政策課培訓(xùn)，通常以課堂上的政治理論培訓(xùn)為主。幾輪專家講座專題培訓(xùn)，清晰地梳理形勢(shì)政策課程理論體系，這是基本功，尤為必要。然而，僅僅停滯在理論層面的培訓(xùn)顯然已無(wú)法適應(yīng)當(dāng)前藝術(shù)專業(yè)學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)和內(nèi)心需要，無(wú)法因材施教，結(jié)合專業(yè)特色，以學(xué)生主動(dòng)接納的范式上好形勢(shì)政策課。思政教師隊(duì)伍培訓(xùn)，應(yīng)當(dāng)分三步走。首先，理論為本，知識(shí)為先。按照傳統(tǒng)模式，梳理好形勢(shì)政策的課程理論體系，打好上好形勢(shì)政策課的基本功，有了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，后續(xù)的課堂話語(yǔ)和配套活動(dòng)構(gòu)建才能明確不含糊，堅(jiān)定而有力；其次，分門別類，走進(jìn)專業(yè)。學(xué)生的需求往往立足于本專業(yè)，要充分挖掘藝術(shù)專業(yè)與形勢(shì)政策相結(jié)合的潛質(zhì)。分門別類地按照學(xué)生專業(yè)，對(duì)接形勢(shì)政策課教師進(jìn)專業(yè)培訓(xùn)，如了解藝術(shù)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)特色、藝術(shù)專業(yè)第二課堂情況等，構(gòu)建與教授對(duì)象共同的背景圖式，才能更好地為課堂話語(yǔ)體系的編織發(fā)力。最后，一切具備，語(yǔ)用發(fā)力。因?yàn)閷I(yè)領(lǐng)域跨度較大，大部分形勢(shì)政策課教師對(duì)語(yǔ)用學(xué)相關(guān)概念和經(jīng)典準(zhǔn)則運(yùn)用幾乎是一概不知，也沒(méi)有意識(shí)到自身語(yǔ)用能力的提升是成功打入學(xué)生內(nèi)心思想的有效途徑。所以，聘請(qǐng)語(yǔ)用學(xué)專家對(duì)形勢(shì)政策課教師隊(duì)伍進(jìn)行培訓(xùn)尤為必要，系統(tǒng)的語(yǔ)用知識(shí)介紹讓教師了解語(yǔ)用學(xué)的基本理論體系、理解語(yǔ)用相關(guān)準(zhǔn)則的實(shí)際運(yùn)用、組織探討語(yǔ)用理論在形勢(shì)政策課堂的運(yùn)用操作，提高其語(yǔ)用意識(shí)和語(yǔ)用能力，為后續(xù)課堂實(shí)踐奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。

（二）精心構(gòu)建課堂話語(yǔ)體系，成功交際打通學(xué)生內(nèi)心語(yǔ)言是知識(shí)傳播的載體，是學(xué)生感知的首要形式，言語(yǔ)表達(dá)的方式方法決定著教師與學(xué)生交際效果的達(dá)成程度。由此可見(jiàn)，形勢(shì)政策課上教師的課堂話語(yǔ)顯得尤為重要，充當(dāng)著思想政治教育的表現(xiàn)形式和先鋒。思政教師要牢牢把握Leech禮貌六大原則，以此為理論框架，精心構(gòu)建課堂話語(yǔ)體系，以達(dá)到最大交際效果，打通學(xué)生內(nèi)心，形成師生共同的思想認(rèn)同。以中國(guó)傳統(tǒng)文化專題為例，根據(jù)禮貌原則的策略準(zhǔn)則，教師構(gòu)建課堂話語(yǔ)時(shí)要注意盡量減少對(duì)學(xué)生不利的信息，盡量讓學(xué)生多得益。比如，在課堂開(kāi)始，教師這樣引導(dǎo)：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深。同學(xué)們都是來(lái)自祖國(guó)大江南北，一方水土養(yǎng)育一方人，不同的地域文化熏陶出不同的個(gè)性特點(diǎn)，大家可以想一想，家鄉(xiāng)有哪些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并交流一下，讓更多人認(rèn)識(shí)你的家鄉(xiāng)和傳統(tǒng)文化?！备鶕?jù)禮貌原則的贊譽(yù)準(zhǔn)則，在學(xué)生進(jìn)行回答后，教師進(jìn)行反饋時(shí)，要注意先揚(yáng)后抑，切不可直截了當(dāng)批評(píng)學(xué)生缺點(diǎn)和不足。教師可以說(shuō)：“你的觀點(diǎn)很有自身的見(jiàn)解，說(shuō)明有經(jīng)過(guò)深入的思考，對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)識(shí)也很深刻，如果能夠結(jié)合所學(xué)專業(yè)來(lái)談家鄉(xiāng)的文化發(fā)展可能會(huì)更加全面。”根據(jù)禮貌原則的同情準(zhǔn)則，在授課過(guò)程中，教師要不斷激起學(xué)生的民族文化認(rèn)同感和自豪感，持續(xù)引起共鳴，打通學(xué)生內(nèi)心，使教學(xué)成果直抵思想深處。可以這樣說(shuō)：“隨著城鎮(zhèn)化的加快，很多古樸建筑已經(jīng)逐漸被高樓大廈取代，大家鮮能聽(tīng)到曾經(jīng)的俗語(yǔ)、看到曾經(jīng)的民俗活動(dòng)，你的家鄉(xiāng)是否也有此種情況？你又是怎么看待的？”這樣即把現(xiàn)狀轉(zhuǎn)接到學(xué)生自身，引起學(xué)生同情和共情，喚起對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)?；谡Z(yǔ)用的課堂話語(yǔ)體系構(gòu)建，尊重學(xué)生主體地位，教師用語(yǔ)言的交際效果緊密引導(dǎo)，打通學(xué)生內(nèi)心，開(kāi)辟思想政治教育通往學(xué)生思想深處的新路徑。

（三）編織語(yǔ)用配套特色活動(dòng)，實(shí)踐體驗(yàn)?zāi)劢虒W(xué)成果在理論的成功輸入后，還需通過(guò)實(shí)踐配套活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)積極情感，內(nèi)化教學(xué)成果。以Grice的合作原則為實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)思想，根據(jù)其四大準(zhǔn)則，形勢(shì)政策課堂的語(yǔ)用配套活動(dòng)要目的明確、內(nèi)容與所學(xué)緊密相關(guān)、與專業(yè)特色相結(jié)合，特別注意活動(dòng)介紹和連接的指示語(yǔ)要清晰明確不含糊、語(yǔ)言簡(jiǎn)短精煉，活動(dòng)形式要采取學(xué)生熟悉且喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，調(diào)動(dòng)其參與熱情。例如，如果授課對(duì)象是聲樂(lè)專業(yè)學(xué)生，教師可以開(kāi)展“聽(tīng)曲識(shí)器”活動(dòng)，可以“剛才咱們交流了許多傳統(tǒng)樂(lè)器，相信在聲樂(lè)方面，各位都是我的老師，咱們一起來(lái)欣賞曲子，大家比比看誰(shuí)識(shí)別出來(lái)的樂(lè)器多”作為課程開(kāi)場(chǎng)白；如果授課對(duì)象是美術(shù)專業(yè)學(xué)生，教師可以開(kāi)展“看圖識(shí)名”，播放傳統(tǒng)著名圖畫作品，讓學(xué)生在賞析的同時(shí)，發(fā)揮專業(yè)特長(zhǎng)，猜作家和作品名；如果受眾是表演系學(xué)生，教師還可組織小品表演，以表演形式詮釋課上案例。立足專業(yè)、尊重專業(yè)、挖掘?qū)W生興趣特點(diǎn)、組織語(yǔ)用活動(dòng)話語(yǔ)、編織語(yǔ)用配套特色活動(dòng)等，讓學(xué)生在積極實(shí)踐體驗(yàn)中凝聚出教學(xué)的成果。

【摘要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的智慧結(jié)晶和精神源泉。高校藝術(shù)教育承擔(dān)著傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要責(zé)任和使命，需要通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生高度的文化自覺(jué)和文化自信。本文從豐富傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新藝術(shù)教育課程教學(xué)方法、建設(shè)藝術(shù)教育師資隊(duì)伍、搭建藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐平臺(tái)等幾個(gè)方面闡述將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校藝術(shù)教育的教學(xué)途徑。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；藝術(shù)教育；教學(xué)途徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，蘊(yùn)含著豐富深刻的哲學(xué)思想、人文精神、道德觀念等。中國(guó)傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)是多方面的，如國(guó)畫、書法、古文、詩(shī)詞、樂(lè)曲、舞蹈、戲劇、節(jié)日等。藝術(shù)教育是傳播傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)藝術(shù)傳承者的重要途徑。高校藝術(shù)教育應(yīng)積極推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入日常教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)中，切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，通過(guò)高校藝術(shù)教育平臺(tái)促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立愛(ài)國(guó)情懷，提升大學(xué)生的審美能力和人文素養(yǎng)，為社會(huì)培養(yǎng)更多綜合素質(zhì)較高的復(fù)合型人才。藝術(shù)教育是高校素質(zhì)教育的重要組成部分。當(dāng)代中國(guó)的藝術(shù)教育，應(yīng)根植于本民族傳統(tǒng)文化這塊土壤。中華文化蘊(yùn)含的“天人合一”“以人為本”“崇德尚義”等核心理念，是中華民族漫長(zhǎng)發(fā)展歷程中生生不息的精神力量，需要我們努力傳承和弘揚(yáng)。中國(guó)繪畫、書法、建筑、園林等藝術(shù)都體現(xiàn)了天人合一、道法自然、和諧等中華傳統(tǒng)文化思想?？鬃犹岢觥芭d于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”的藝術(shù)教育思想，用文藝培養(yǎng)人的品德，陶冶人的性情。孔子重視和推廣的樂(lè)教思想，對(duì)現(xiàn)今的藝術(shù)教育具有重要的啟示意義。我國(guó)藝術(shù)審美教育在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，積累了豐厚的經(jīng)驗(yàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為高校校園文化建設(shè)提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入高校藝術(shù)教育課程，能極大地豐富大學(xué)生藝術(shù)教育內(nèi)容，完善學(xué)生的道德品質(zhì)，塑造學(xué)生的健全人格，順應(yīng)新時(shí)展的思想需求。藝術(shù)教育通過(guò)親身的情感體驗(yàn)，促使受教者主動(dòng)、積極地參與到學(xué)習(xí)中，從而不知不覺(jué)發(fā)現(xiàn)人生的真諦。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校藝術(shù)教育的融合要隨時(shí)展不斷進(jìn)步。

一、豐富傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容，深入挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

高校藝術(shù)教育課程要充實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，豐富課程資源，達(dá)到教學(xué)效果的有效提高。教學(xué)課程應(yīng)做到將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合，找到兩者相互支撐的平衡點(diǎn)；加大對(duì)古文經(jīng)典、國(guó)畫、書法、戲曲等傳統(tǒng)文化的教育，豐富相關(guān)課程的教學(xué)內(nèi)容，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正融入課堂。高校要結(jié)合大學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)特點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)剡x擇合適的教學(xué)內(nèi)容；選擇優(yōu)秀的傳播傳統(tǒng)文化的教材，給傳統(tǒng)文化教育提供一個(gè)科學(xué)、規(guī)范的文本，充分利用教材內(nèi)容體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念。教師要向?qū)W生全方位地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，讓學(xué)生在潛移默化中接受傳統(tǒng)文化的熏陶。藝術(shù)教育課程應(yīng)注重品鑒，發(fā)揮經(jīng)典藝術(shù)作品的審美和教育功能，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)優(yōu)秀民族文化的藝術(shù)美，從而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，提高學(xué)生的審美鑒賞能力和個(gè)人修養(yǎng)。戲曲是中華民族絢麗的文化瑰寶，具有悠久的歷史和獨(dú)特的魅力。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，戲曲藝術(shù)不斷豐富、革新與發(fā)展，逐漸形成了完整的戲曲藝術(shù)體系。但如今由于各種新生藝術(shù)的出現(xiàn)，尤其是流行音樂(lè)的影響，大學(xué)生對(duì)戲曲的認(rèn)知非常匱乏。教師在教學(xué)中要注重戲曲文化的傳播，通過(guò)經(jīng)典作品賞析，讓學(xué)生深刻感受戲曲藝術(shù)的魅力。同樣，民族音樂(lè)作為中華傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，也要引起高校藝術(shù)教育工作者的重視。如在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化四藝之首“琴”的講授中，教師可以通過(guò)鑒賞古曲、講解琴的歷史演變和作品特點(diǎn)，讓學(xué)生對(duì)琴文化產(chǎn)生濃厚的興趣，給愛(ài)好民樂(lè)的學(xué)生提供一個(gè)學(xué)習(xí)與交流的平臺(tái)。藝術(shù)課程教學(xué)中，教師要把握好課程特點(diǎn)，深入挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，如從古典詩(shī)詞歌賦中尋求人生哲理，從中國(guó)繪畫、書法中體會(huì)筆墨精神和美學(xué)思想，從中國(guó)民樂(lè)和戲曲藝術(shù)中感悟傳統(tǒng)文化的魅力等。對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不能浮于表面，要挖掘其內(nèi)涵，掌握其精髓。對(duì)于中國(guó)繪畫的理解，要高出作品形式之美，從作品中感悟生動(dòng)的氣韻以及精神內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想對(duì)山水畫影響深遠(yuǎn)，如道家主張“天人合一”的思想，促使創(chuàng)作者超塵出世，在自然中追求天然之美，以虛靜合一獲取人生的自由，在山水中注入作者的人生理想與生活品位。對(duì)藝術(shù)作品的解讀要上升到領(lǐng)悟升華階段，深刻感悟傳統(tǒng)文化的思想精華和民族氣質(zhì)。同樣的，對(duì)民樂(lè)和戲曲的學(xué)習(xí)，也不能只是簡(jiǎn)單地賞析藝術(shù)作品，而要深入挖掘作品蘊(yùn)含的文化精髓，使受教者在學(xué)習(xí)中體悟我國(guó)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)。

二、創(chuàng)新高校藝術(shù)教育課程教學(xué)方法，加強(qiáng)藝術(shù)教育師資隊(duì)伍建設(shè)

在高校藝術(shù)課程的教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師可以通過(guò)理論講授、案例分析、課堂討論等不同形式將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容呈現(xiàn)出來(lái)，發(fā)揮藝術(shù)教育的導(dǎo)向和引領(lǐng)作用，采取線上線下混合式教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生積極探索，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。高校要建立校內(nèi)傳統(tǒng)文化的課程平臺(tái)，打造貼近高校大學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化品牌欄目，為在校學(xué)生開(kāi)發(fā)針對(duì)性較強(qiáng)的在線教學(xué)資源，如開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀微課程，打造關(guān)于“琴棋書畫”、禮儀等學(xué)生感興趣的欄目，充分發(fā)掘當(dāng)?shù)氐拿袼踪Y源，開(kāi)發(fā)體現(xiàn)地方文化特色的校本課程等，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中充分體驗(yàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。此外，教師可以組織學(xué)生搜集感興趣的民族文化資料，不斷培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣。如藝術(shù)概論課程中的戲曲藝術(shù)章節(jié)，可以讓學(xué)生課下搜集自己喜歡的地方劇種資料，對(duì)戲曲的發(fā)展演變過(guò)程、藝術(shù)特點(diǎn)及代表作品進(jìn)行歸納總結(jié)。通過(guò)資料的搜集，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解更加透徹。教學(xué)中可以采用翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與互聯(lián)網(wǎng)傳播的優(yōu)勢(shì)相結(jié)合。學(xué)生通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)豐富的在線課程或教師錄制好的講解視頻，在課堂上經(jīng)老師的幫助和其他同學(xué)的協(xié)助完成知識(shí)內(nèi)化的過(guò)程，讓自己真正成為課堂主體。教師要充分準(zhǔn)備藝術(shù)教育課程的相關(guān)資料，精心制作關(guān)于傳統(tǒng)文化的微課視頻，如學(xué)習(xí)魏晉藝術(shù)，可以結(jié)合時(shí)代背景、藝術(shù)作品風(fēng)格、代表人物等展開(kāi)介紹，充分體現(xiàn)魏晉藝術(shù)精神之美。視頻要結(jié)合畫面加入自己的解說(shuō)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和注意力。教師和學(xué)生可以通過(guò)多種形式互動(dòng)交流，利用微信、QQ群等新媒體手段，建立學(xué)習(xí)群組進(jìn)行交流。教師及時(shí)傳統(tǒng)文化的相關(guān)學(xué)習(xí)資料，幫助學(xué)生理解知識(shí)，真正實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校藝術(shù)教育課程。作為教育的執(zhí)行者，同時(shí)也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要傳播者，教師隊(duì)伍對(duì)藝術(shù)教育的質(zhì)量有著重要影響和作用。“師者，所以傳道授業(yè)解惑者也。”作為高校教育工作者，只有自身具備傳統(tǒng)文化的學(xué)識(shí)與修養(yǎng)，才能正確引導(dǎo)學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。教師要從傳統(tǒng)文化中汲取豐厚的底蘊(yùn)，對(duì)博大精深的中華文化有深刻的理解，更要有高度的文化自信。當(dāng)今社會(huì)對(duì)高校藝術(shù)教育工作者提出了更高的要求。教師除了要具備豐富的文化知識(shí)，也要具備“琴棋書畫”各項(xiàng)技能。高校要激勵(lì)廣大教師重視和堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，通過(guò)培訓(xùn)提升教師的傳統(tǒng)文化、修養(yǎng)以及對(duì)傳統(tǒng)技藝的掌握程度。教師可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)平臺(tái)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，或參加高校舉辦的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的培訓(xùn)研討會(huì)等。高校也可以聘請(qǐng)校外專家或民間藝人到學(xué)校為師生做現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)和講授，實(shí)現(xiàn)高校與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承人的良性互動(dòng)，提高教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。建設(shè)強(qiáng)大優(yōu)秀的教育師資隊(duì)伍，能有效地促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

三、搭建藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐平臺(tái)，營(yíng)造校園傳統(tǒng)文化氛圍

隨著我國(guó)雜技藝術(shù)的不斷發(fā)展，做好雜技教學(xué)的現(xiàn)代化，探索雜技人才培養(yǎng)新模式成為傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化事業(yè)的重中之重。本文在介紹了我國(guó)雜技藝術(shù)人才培養(yǎng)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，指出其中存在的教學(xué)方法缺乏系統(tǒng)性科學(xué)性、文化教育不足、教學(xué)觀念落后等問(wèn)題，并針對(duì)這些問(wèn)題提出了相應(yīng)的解決對(duì)策，以期為我國(guó)雜技藝術(shù)的高質(zhì)量發(fā)展提供借鑒。近年來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化復(fù)興的浪潮日益高漲，雜技藝術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分受到國(guó)家的重視。但另一方面，由于各種現(xiàn)代娛樂(lè)方式的沖擊，雜技藝術(shù)也面臨著觀眾需求不斷變化的壓力，多元化的創(chuàng)作模式以及雜技舞臺(tái)劇結(jié)合的發(fā)展趨勢(shì)對(duì)雜技人才培養(yǎng)提出了更高的要求。傳統(tǒng)培養(yǎng)模式和現(xiàn)實(shí)發(fā)展之間的沖突越來(lái)越嚴(yán)重，正成為制約我國(guó)雜技藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展的關(guān)鍵因素。

一、我國(guó)雜技藝術(shù)當(dāng)前人才培養(yǎng)現(xiàn)狀

以家庭傳承為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)模式。在我國(guó)傳統(tǒng)雜技傳承中，比較典型的模式是家庭、家族為單位的父子相承、親屬相承，具有規(guī)模小、結(jié)構(gòu)分散的特點(diǎn)。在我國(guó)數(shù)千年的雜技藝術(shù)發(fā)展史中，最早就是從身懷奇技的街頭賣藝開(kāi)始，大部分是家族形式的雜技班。在家族模式的經(jīng)營(yíng)管理中，雜技技術(shù)傳承缺乏系統(tǒng)和科學(xué)的教學(xué)，難以滿足現(xiàn)代雜技藝術(shù)的發(fā)展。與此同時(shí)，在現(xiàn)代社會(huì)中，由于人們就業(yè)選擇大大拓展，很多雜技家族年輕后代也不愿意從事需要從小艱苦訓(xùn)練的雜技行業(yè)，從而導(dǎo)致家族傳承的雜技培養(yǎng)模式逐漸式微。雜技團(tuán)師傅教育模式。雜技團(tuán)教育模式大規(guī)模發(fā)展主要開(kāi)始于建國(guó)初期，各個(gè)地方政府通過(guò)整合民間雜技藝人成立雜技團(tuán)，再由雜技團(tuán)師傅傳授雜技技術(shù)。相比家庭傳承模式，雜技團(tuán)師傅人數(shù)更多，能夠傳授的雜技技術(shù)更為全面，教育質(zhì)量也更高。與此同時(shí)，各個(gè)地方雜技團(tuán)為了發(fā)展自身特色，還會(huì)有針對(duì)性地結(jié)合舞臺(tái)需求，培養(yǎng)團(tuán)內(nèi)雜技藝人的舞蹈和音樂(lè)等方面技能，增加了雜技藝人的發(fā)展空間。近年來(lái)，由于雜技團(tuán)自身的轉(zhuǎn)企改制等，面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，傳統(tǒng)雜技團(tuán)生存困難，除了少數(shù)知名雜技團(tuán)之外，大量雜技團(tuán)只能勉強(qiáng)維持自身生存，面臨難以吸收年輕雜技學(xué)員的困境。藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校教育模式。藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校模式是目前發(fā)展最為成熟的雜技教育模式，也是我國(guó)雜技人才培養(yǎng)的主要模式。現(xiàn)代雜技藝術(shù)的發(fā)展對(duì)雜技從業(yè)人員的各方面都提出了更高的要求，也催生了更加專業(yè)化的培養(yǎng)需求。新的雜技表演環(huán)境要求雜技表演和舞臺(tái)劇、音樂(lè)劇等不同藝術(shù)形式進(jìn)行結(jié)合，對(duì)雜技演員的綜合能力要求更高，各個(gè)方面都需要專業(yè)的老師進(jìn)行指導(dǎo)。為了實(shí)現(xiàn)雜技人才培養(yǎng)和雜技藝術(shù)研究需求，很多地方都成立了專門的雜技藝術(shù)培養(yǎng)學(xué)校。這些專業(yè)雜技藝術(shù)培養(yǎng)學(xué)校不僅僅著力于雜技藝術(shù)人才的培養(yǎng)，還成為我國(guó)雜技藝術(shù)創(chuàng)新研究的重要基地。

二、當(dāng)前雜技人才培養(yǎng)存在的問(wèn)題

經(jīng)驗(yàn)教學(xué)為主，缺乏系統(tǒng)性科學(xué)性。在當(dāng)前雜技人才培養(yǎng)中，由于缺乏科學(xué)的管理措施，基本以各個(gè)雜技團(tuán)、地方雜技學(xué)校憑借自身經(jīng)驗(yàn)獨(dú)立教學(xué)為主，沒(méi)有形成系統(tǒng)的教學(xué)程序和教學(xué)流程。相比戲曲、舞蹈等其他藝術(shù)表演形式，雜技教學(xué)在理論研究上也比較薄弱，正規(guī)教材比較少，大部分教學(xué)都是通過(guò)老雜技演員的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)新技術(shù)和新表演形式的研究有限。特別是在一些較小的雜技團(tuán)，老雜技演員自身表演形式也難以滿足當(dāng)前發(fā)展趨勢(shì)，年輕學(xué)生學(xué)習(xí)后發(fā)展前景有限。文化教育不足，學(xué)生成長(zhǎng)性不足。在目前全國(guó)各地的專業(yè)雜技學(xué)校中，大部分雜技學(xué)校教學(xué)內(nèi)容都是以專業(yè)方面的內(nèi)容為主，缺乏對(duì)年輕學(xué)員文化知識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)。面對(duì)當(dāng)前雜技藝術(shù)受眾越來(lái)越少的趨勢(shì)，傳統(tǒng)雜技藝術(shù)必須不斷創(chuàng)新方能獲得新生，要求新的雜技從業(yè)人員不僅要懂雜技的“技”，更要懂市場(chǎng)和觀眾的審美，通過(guò)將雜技和舞臺(tái)劇、音樂(lè)劇甚至動(dòng)畫等新型藝術(shù)形式結(jié)合不斷擴(kuò)大雜技表演的市場(chǎng)。在當(dāng)前國(guó)內(nèi)一些雜技藝術(shù)學(xué)校中，雖然也設(shè)置了文化和藝術(shù)課程，但是教育內(nèi)容都非常形式化，沒(méi)有真正做到對(duì)學(xué)生文化藝術(shù)修養(yǎng)培養(yǎng)的重視。雜技是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)精粹，各級(jí)文化部門也非常重視雜技藝術(shù)。要真正做到不斷擴(kuò)大其文化影響力，要求年輕的雜技從業(yè)人員具有更加開(kāi)闊的文化視野，將雜技技術(shù)和我國(guó)傳統(tǒng)文化、流行文化相結(jié)合，不斷創(chuàng)造美的藝術(shù)表演。教學(xué)觀念滯后，不能適應(yīng)社會(huì)文化發(fā)展。在目前雜技人才培養(yǎng)體系中，大部分教育都是均是圍繞雜技技藝的訓(xùn)練培養(yǎng)，相比舞臺(tái)表演等專業(yè)學(xué)生，雜技學(xué)校學(xué)員不僅學(xué)歷層次上處于弱勢(shì)，而且綜合文化修養(yǎng)上也存在不足，從而導(dǎo)致就業(yè)渠道狹窄。國(guó)內(nèi)的雜技學(xué)校教學(xué)中，和雜技相關(guān)的綜合性教學(xué)內(nèi)容還比較少，極大地限制了雜技專業(yè)學(xué)生的發(fā)展前景。由于雜技藝術(shù)的特殊性，很多演員生命時(shí)間不長(zhǎng)，但是除了少數(shù)的雜技團(tuán)、雜技學(xué)校老師職位，大部分雜技演員并沒(méi)有好的退出渠道。此外，因?yàn)殡s技教學(xué)沒(méi)有舞蹈、音樂(lè)等專業(yè)的社會(huì)培訓(xùn)需求大，雜技演員也很難通過(guò)提供社會(huì)培訓(xùn)等方式實(shí)現(xiàn)再就業(yè)。專業(yè)培養(yǎng)內(nèi)容有限，從業(yè)范圍狹窄，退出渠道狹窄等諸多原因?qū)е略敢鈱W(xué)習(xí)雜技藝術(shù)的年輕人也越來(lái)越少。

三、雜技人才培養(yǎng)對(duì)策研究

加強(qiáng)教師隊(duì)伍培養(yǎng)，增進(jìn)教育科學(xué)性。加強(qiáng)雜技人才的培養(yǎng)首先要重視教師隊(duì)伍的培養(yǎng)，在教學(xué)內(nèi)容安排上不僅僅需要雜技技術(shù)，還需要文化課程和其他相關(guān)藝術(shù)表演培養(yǎng)。在老師自身素質(zhì)上，要提出更高的要求，要求其具有專業(yè)技能的同時(shí)具有一定的文化藝術(shù)修養(yǎng)。為了滿足不斷變化的雜技表演市場(chǎng)需求環(huán)境，雜技專業(yè)學(xué)校老師也要定期安排專業(yè)化的培養(yǎng)進(jìn)修，幫助其規(guī)范教學(xué)內(nèi)容，提升教學(xué)方法，開(kāi)闊教學(xué)視野。同時(shí)，為了滿足雜技舞臺(tái)劇等新藝術(shù)形式的發(fā)展需求，雜技專業(yè)學(xué)校還應(yīng)當(dāng)聘請(qǐng)能夠融合雜技表演、音樂(lè)劇、舞臺(tái)劇等多種藝術(shù)的專業(yè)師資，培養(yǎng)懂雜技的舞美人員、燈光人員、音樂(lè)人員、編導(dǎo)等專業(yè)性人才。雜技專業(yè)人才培養(yǎng)體系發(fā)展較晚，相關(guān)理論資料也較少。在雜技教師隊(duì)伍的培養(yǎng)上要多參考其他藝術(shù)專業(yè)的發(fā)展路徑，制訂科學(xué)的教師培養(yǎng)計(jì)劃。首先在雜技理論研究上，要加強(qiáng)雜技專業(yè)人員的理論知識(shí)培養(yǎng)，讓其能夠更好地將自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論成果的轉(zhuǎn)化。其次要規(guī)范教學(xué)體系，通過(guò)相關(guān)管理部門牽頭，設(shè)置科學(xué)的雜技教學(xué)課程，并針對(duì)課程教學(xué)需求編制規(guī)范的教材。最后，雜技教育事業(yè)的發(fā)展不僅需要對(duì)內(nèi)部人才的挖掘，還需要不斷吸引外部?jī)?yōu)秀人才。雜技專業(yè)院校的教師隊(duì)伍中要增加其他藝術(shù)門類專業(yè)老師，讓雜技專業(yè)學(xué)生也能夠通過(guò)選修等方式提升自身綜合素質(zhì)，拓展自身發(fā)展空間。增強(qiáng)文化教育，培養(yǎng)高素質(zhì)學(xué)生。隨著雜技藝術(shù)表演形式的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)單純的雜技表演已經(jīng)很難獲得觀眾的青睞，雜技人才培養(yǎng)同樣要改變單一的技術(shù)培養(yǎng)路線。在雜技學(xué)校的教學(xué)中，要增加學(xué)生文化素養(yǎng)的教學(xué)，培養(yǎng)每一個(gè)雜技學(xué)生的綜合素養(yǎng)。在教學(xué)課程設(shè)置上，要具有科學(xué)性和可實(shí)踐性，重點(diǎn)加強(qiáng)學(xué)生雜技技術(shù)練習(xí)的同時(shí)，提供必要的文化課程教學(xué)、審美能力教學(xué)等。為了促進(jìn)雜技行業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展，還應(yīng)當(dāng)重視對(duì)雜技相關(guān)的舞美、音樂(lè)乃至管理、營(yíng)銷能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生在畢業(yè)后、退役后能夠有更多的就業(yè)渠道，減少家長(zhǎng)對(duì)只學(xué)習(xí)雜技沒(méi)有前途的顧慮。雜技藝術(shù)的發(fā)展不僅僅需要優(yōu)秀的演員，也需要優(yōu)秀的導(dǎo)演、優(yōu)秀的舞美、優(yōu)秀的場(chǎng)務(wù)和優(yōu)秀的理論人員。唯有培養(yǎng)雜技學(xué)生長(zhǎng)期自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，多閱讀雜技藝術(shù)相關(guān)的專業(yè)書籍，多學(xué)習(xí)不同類型知識(shí)，不斷提升自身專業(yè)技能之外的能力，方能更好地促進(jìn)自身和雜技行業(yè)的發(fā)展。加強(qiáng)和其他藝術(shù)形式的融合教學(xué)。藝術(shù)表演的目標(biāo)是為了帶給觀眾美的享受，雜技學(xué)員不僅僅需要懂技術(shù)，更需要懂藝術(shù)。在傳統(tǒng)雜技學(xué)校課程之外，要增加藝術(shù)修養(yǎng)的熏陶，為雜技學(xué)校學(xué)生多提供一些舞蹈、音樂(lè)、攝像等藝術(shù)課程教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生雜技專業(yè)之外的其他特長(zhǎng)，潛移默化中提升所有雜技專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。在雜技學(xué)校的教學(xué)中，要結(jié)合雜技行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，多加強(qiáng)基于雜技的不同藝術(shù)形式融合教學(xué)。做好雜技基本功教學(xué)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生基本的舞蹈功底，音樂(lè)功底等。開(kāi)展多種藝術(shù)融合教學(xué)不僅僅是做好課堂教學(xué)，更要多開(kāi)展綜合性的雜技舞臺(tái)劇、音樂(lè)劇等公開(kāi)表演，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中提高。除了學(xué)校自身組織的表演活動(dòng)之外，還可以通過(guò)校企合作模式，定期選派優(yōu)異的學(xué)員到合作企業(yè)進(jìn)行實(shí)習(xí)表演，通過(guò)真正的商業(yè)化渠道拓展學(xué)生視野，提升學(xué)習(xí)動(dòng)力。

四、總結(jié)

一、高師音樂(lè)教育中傳統(tǒng)音樂(lè)文化教育的現(xiàn)狀

（一）中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)課程的教學(xué)資源匱乏，教學(xué)方法錯(cuò)位

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高師院校除了民族器樂(lè)教學(xué)是專職教師任教外，其他傳統(tǒng)音樂(lè)課程大部分都是兼職教師任教，有的是由從事民族器樂(lè)教學(xué)的教師兼任，有的則是一位理論課教師兼任幾門課程。在教材的使用上也呈現(xiàn)出不規(guī)范的特點(diǎn)，很多學(xué)校都是自己編訂教材，或是自己制定教學(xué)大綱，組織教學(xué)內(nèi)容，隨意性較強(qiáng)，教學(xué)方法嚴(yán)重滯后，過(guò)分西化的現(xiàn)象非常普遍。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)具有自己的一套理論體系，在律制、記譜、調(diào)式、調(diào)性、節(jié)奏、節(jié)拍、樂(lè)曲的組織結(jié)構(gòu)等屬性上都與西方音樂(lè)有所不同。但是，當(dāng)前在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)中，除了古琴音樂(lè)和部分樂(lè)種基本保持傳統(tǒng)的教學(xué)方式外，大部分傳統(tǒng)音樂(lè)的教學(xué)都運(yùn)用西方的教學(xué)模式。很多民族樂(lè)器教學(xué)的教師不知道工尺譜是什么，唱、奏出來(lái)的音樂(lè)沒(méi)有傳統(tǒng)音樂(lè)的意蘊(yùn)，也體現(xiàn)不出中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的特色。

（二）高師音樂(lè)教育與中小學(xué)音樂(lè)教育存在嚴(yán)重的脫鉤現(xiàn)象

幾乎每一所高師院校音樂(lè)教育專業(yè)的人才培養(yǎng)計(jì)劃中都明確提出了人才培養(yǎng)目標(biāo)，即為中小學(xué)培養(yǎng)合格的師資。但是，高師音樂(lè)教育與中小學(xué)音樂(lè)教育存在嚴(yán)重的脫鉤現(xiàn)象。高師院校重技術(shù)、輕理論，重表演、輕方法，似乎每一個(gè)學(xué)生都將成為作曲家，聲樂(lè)、器樂(lè)表演家，而忽視了高師院校的師范性特點(diǎn)。例如，學(xué)生在高師院校學(xué)習(xí)期間，只知道成天彈奏鋼琴曲，卻對(duì)歌曲的伴奏藝術(shù)不曾涉獵，從而影響到他們?cè)谥行W(xué)音樂(lè)課上的伴奏教學(xué)。

二、高師音樂(lè)教育中傳統(tǒng)音樂(lè)文化教育缺失的原因

（一）主觀原因

20世紀(jì)之交，我國(guó)大批進(jìn)步知識(shí)分子為了改變中國(guó)落后挨打的現(xiàn)狀，要求變法維新，學(xué)習(xí)西方的科學(xué)文明，于是掀起了在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各個(gè)領(lǐng)域的變革。在文化領(lǐng)域，以“五四”運(yùn)動(dòng)為肇端，包括音樂(lè)文化在內(nèi)的新文化運(yùn)動(dòng)在全國(guó)范圍內(nèi)鋪開(kāi)。到處興辦學(xué)堂，在學(xué)堂里教唱樂(lè)歌，學(xué)習(xí)西方的樂(lè)理知識(shí)與各種樂(lè)器，并形成一股潮流，沖擊著宮廷音樂(lè)消亡后民間音樂(lè)獨(dú)霸中國(guó)的局面。這些西洋音樂(lè)以新式教育為載體，向國(guó)民特別是少兒進(jìn)行大范圍、強(qiáng)制性的傳播，致使中西音樂(lè)發(fā)展不平衡。延安文藝整風(fēng)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，《在延安文藝座談會(huì)上的講話》要求文藝工作者走向民間、深入民間，向民間學(xué)習(xí)、向人民群眾學(xué)習(xí)，創(chuàng)作出為工農(nóng)兵服務(wù)的文藝作品?？梢哉f(shuō)，這是自“五四”運(yùn)動(dòng)后第一次大型的、集體的、有組織的對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化進(jìn)行收集、整理以及創(chuàng)作的偉大嘗試，進(jìn)而產(chǎn)生了很多至今仍有影響的作品，推動(dòng)了中國(guó)民族音樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展。1945年《白毛女》的成功上演，標(biāo)志著我國(guó)民族歌劇的誕生，可以說(shuō)，這是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)傳承發(fā)展的典范。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)有過(guò)幾次關(guān)于音樂(lè)民族化問(wèn)題的大討論，五六十年代還有過(guò)開(kāi)發(fā)民間、開(kāi)發(fā)邊疆的熱潮，對(duì)民族民間音樂(lè)進(jìn)行了一次全國(guó)范圍的“大檢閱”，音樂(lè)家們?cè)趯W(xué)習(xí)民族民間音樂(lè)方面取得很大的成績(jī)，產(chǎn)生了一大批民族音樂(lè)作品，可以說(shuō)這是一段傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展的美好時(shí)光。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮，以及人們物質(zhì)生活水平的提高，迎來(lái)了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展的春天。值得一提的是，舶來(lái)通俗音樂(lè)的崛起，使得傳統(tǒng)音樂(lè)文化經(jīng)受20世紀(jì)以來(lái)的第二次重大考驗(yàn)。20世紀(jì)八九十年代國(guó)家提出并完成了我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的“五大集成”巨大工程，這可謂載入史冊(cè)的大事，有無(wú)數(shù)人為此做了大量的工作，為傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展作了厚實(shí)的積淀，但是我們沒(méi)有很好地利用并發(fā)揮其功效，特別是高師音樂(lè)教育這塊本應(yīng)傳承中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的沃土沒(méi)有完成好自己的職責(zé)和義務(wù)。自20世紀(jì)90年代開(kāi)始，雖然歷次中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)術(shù)會(huì)議都展開(kāi)了關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化在中國(guó)音樂(lè)教育特別是在高校音樂(lè)教育的討論，但是高校的狀況仍然沒(méi)有根本性改變。

【摘要】

從教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)思想、學(xué)生活動(dòng)行為等方面對(duì)新手型藝術(shù)教育培訓(xùn)教師進(jìn)行培訓(xùn)，發(fā)現(xiàn)了運(yùn)用微信平臺(tái)進(jìn)行教師培訓(xùn)的特點(diǎn)、存在的優(yōu)勢(shì)及不足之處，以及提出改進(jìn)運(yùn)用微信平臺(tái)培訓(xùn)的建議。

【關(guān)鍵詞】

微信；藝術(shù)教育；專業(yè)化教師

教師培訓(xùn)是新手型教師成長(zhǎng)為專業(yè)型教師的其中一個(gè)主要途徑，如何讓新手型教師較好地掌握新課改的思想并將之貫徹到教學(xué)活動(dòng)中，成為教師培訓(xùn)組織者應(yīng)當(dāng)思考的問(wèn)題。而藝術(shù)教育越來(lái)越受到學(xué)生和家長(zhǎng)的重視，專業(yè)化的藝術(shù)教育老師不能滿足各類要求。因此，對(duì)藝術(shù)教育專業(yè)老師的培訓(xùn)需要作為一項(xiàng)重要的課題。而研究發(fā)現(xiàn)，75.3%的教師所接受的教師培訓(xùn)為短期的集中培訓(xùn)。其中44%的被調(diào)查教師認(rèn)為，傳統(tǒng)的教師培訓(xùn)形式后期支持不足，28%的人認(rèn)為傳統(tǒng)的教師培訓(xùn)結(jié)束后幾乎無(wú)法繼續(xù)及時(shí)地獲得新知識(shí)，還有25%的人覺(jué)得傳統(tǒng)培訓(xùn)模式中與專家的聯(lián)系不夠緊密，基本上培訓(xùn)結(jié)束后就無(wú)法及時(shí)的與專家進(jìn)行溝通。基于微信公眾平臺(tái)的教師培訓(xùn)在一定程度上彌補(bǔ)了教師傳統(tǒng)培訓(xùn)的弱點(diǎn)，支撐起教師在傳統(tǒng)培訓(xùn)結(jié)束后的繼續(xù)再學(xué)習(xí)活動(dòng)。微信的便利操作也使教師們可以方便的進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，基于微信平臺(tái)的藝術(shù)教育培訓(xùn)專業(yè)化教師的培訓(xùn)方法作為本文的研究對(duì)象，總結(jié)運(yùn)用微信平臺(tái)進(jìn)行專業(yè)化教師培訓(xùn)的特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)及不足之處，并提出針對(duì)性的建議。

1.基于微信平臺(tái)的教師培訓(xùn)的主要特點(diǎn)

（1）培訓(xùn)內(nèi)容容量小，主題明確；（2）微培訓(xùn)時(shí)間短，教師可以自主選擇培訓(xùn)內(nèi)容或是視頻進(jìn)行觀看，使培訓(xùn)者可以集中精力觀看某一段視頻或是學(xué)習(xí)內(nèi)容；（3）微培訓(xùn)內(nèi)容的選擇范圍廣泛，可以是學(xué)科知識(shí)內(nèi)容，也可以是上課時(shí)所遇到的課堂秩序問(wèn)題，或是學(xué)生學(xué)習(xí)方面的問(wèn)題，還可以是學(xué)生的情感、價(jià)值觀等等；（4）教師微培訓(xùn)是在信息化技術(shù)環(huán)境的支持下進(jìn)行的，主要依托微信公眾平臺(tái)進(jìn)行培訓(xùn)；（5）教師微培訓(xùn)是以教師為中心，重視資源、學(xué)習(xí)策略的提供。

2.基于微信平臺(tái)的藝術(shù)教育培訓(xùn)的優(yōu)勢(shì)

摘要：鋼琴為西方樂(lè)器，具有鮮明的西方音樂(lè)文化特色。而鋼琴在中國(guó)發(fā)展多年，已經(jīng)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化初步融合。本文以傳統(tǒng)音樂(lè)文化為主，首先分析鋼琴作品中加入傳統(tǒng)音樂(lè)文化的現(xiàn)實(shí)意義；其次，深入分析了我國(guó)鋼琴作品中，傳統(tǒng)音樂(lè)文化的滲透形式；最后，文章對(duì)持續(xù)滲透?jìng)鹘y(tǒng)音樂(lè)文化的路徑，進(jìn)行了簡(jiǎn)單研究。以期為鋼琴作品以及傳統(tǒng)文化相關(guān)研究者，提供一些可用的參考資料。

關(guān)鍵詞：鋼琴作品;傳統(tǒng)音樂(lè)文化;文化滲透

中國(guó)擁有悠久歷史文化，傳統(tǒng)音樂(lè)文化具有豐富的中國(guó)文化特征，承載著幾千年來(lái)的歷文化內(nèi)涵。作為國(guó)人，將傳統(tǒng)音樂(lè)文化以現(xiàn)代形式繼續(xù)傳播，具有切實(shí)價(jià)值。多年來(lái)，我國(guó)鋼琴家格外重視在鋼琴作品中加入傳統(tǒng)音樂(lè)文化，并以傳播中華文化為己任，而傳統(tǒng)音樂(lè)文化在鋼琴作品中的融入方式，多以滲入為主。

一、在鋼琴作品中加入傳統(tǒng)音樂(lè)文化的現(xiàn)實(shí)意義

（一）可令鋼琴作品更具中國(guó)藝術(shù)文化色彩鋼琴作品的本質(zhì)由音符構(gòu)成，通過(guò)極具藝術(shù)價(jià)值的音符，喚起人們對(duì)于音樂(lè)的情感共鳴。但實(shí)際上，鋼琴作品不僅僅由音符構(gòu)成，不同音符的組合，代表著作曲家的心境，隱含著作曲家想要表達(dá)的藝術(shù)情感，更加承載著作曲家的藝術(shù)審美，因此，當(dāng)作曲家?guī)е褡迩楦小⑽幕楦羞M(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，鋼琴作品必然能夠承載，更加濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化色彩。同時(shí)，生長(zhǎng)在同一環(huán)境下的人們，對(duì)于傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的情感共鳴。人們?cè)趥鹘y(tǒng)節(jié)日中，聆聽(tīng)傳統(tǒng)音樂(lè)時(shí)熱淚盈眶，這一表現(xiàn)就代表著人們調(diào)動(dòng)了情感共鳴，與作者以及作品產(chǎn)生了深度交流。鋼琴作曲家以中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化為主，而創(chuàng)作鋼琴作品時(shí)，作品本身也將承載中國(guó)藝術(shù)文化色彩，繼而可與更多的國(guó)人建立情感關(guān)聯(lián)。

（二）可妥善完成傳統(tǒng)文化傳承工作傳統(tǒng)文化需要不斷傳承，才能時(shí)刻保持活力，保持文化本身的藝術(shù)特征。我國(guó)為不斷保持傳統(tǒng)文化活力，始終格外重視傳統(tǒng)文化傳承工作。而鋼琴作曲家利用傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)作，具有推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳承的重要作用。大多數(shù)作曲家選擇采用傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)作，具有兩點(diǎn)原因：其一，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，可令作品呈現(xiàn)出不一樣的藝術(shù)特征；其二，鋼琴作曲家自身具有家國(guó)責(zé)任意識(shí)，重視傳承工作，想要擔(dān)負(fù)起傳承傳統(tǒng)音樂(lè)文化的歷史責(zé)任。因此，作曲家將不斷挖掘傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)文化，旨在將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。鋼琴有別于其他的樂(lè)器種類，鋼琴作品的知名度更廣，宣傳難度更低。在鋼琴作品中加入傳統(tǒng)音樂(lè)文化，可推進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承工作發(fā)展，令更多民眾可自發(fā)參與傳承事業(yè)。

（三）可進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的價(jià)值有目共睹，而之所以傳統(tǒng)音樂(lè)傳承任務(wù)無(wú)法取得預(yù)期效果，根本原因在于缺少穩(wěn)定的宣傳途徑。鋼琴文化發(fā)展多年，國(guó)內(nèi)外均承認(rèn)鋼琴具有的藝術(shù)價(jià)值，將鋼琴文化作為推廣傳統(tǒng)音樂(lè)文化的工具，可拓寬中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的推廣面積。當(dāng)代年輕人對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化陌生，但當(dāng)傳統(tǒng)音樂(lè)以鋼琴曲形式呈現(xiàn)，年輕人可迅速接受傳統(tǒng)文化，并成為傳統(tǒng)文化的自發(fā)型推廣者，將傳統(tǒng)音樂(lè)文化與其他音樂(lè)藝術(shù)形式結(jié)合。一段時(shí)間后，傳統(tǒng)音樂(lè)文化的藝術(shù)價(jià)值，將被年輕人階層熟知，繼而建立堅(jiān)定的文化自信。因此，鋼琴作品中加入傳統(tǒng)文化，具有多種現(xiàn)實(shí)意義，均可起到正面的推動(dòng)作用。

二、我國(guó)鋼琴作品中傳統(tǒng)音樂(lè)文化的滲透形式

【摘　要】藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是一門具有極強(qiáng)現(xiàn)實(shí)意義的應(yīng)用型學(xué)科，它是依托社會(huì)發(fā)展的，大數(shù)據(jù)時(shí)代，信息技術(shù)、人工智能等高科技手段為人們的生活與工作帶來(lái)了便捷，行業(yè)需要發(fā)展，教育需要轉(zhuǎn)型。本文主要提出了高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育傳統(tǒng)的教學(xué)模式已不足以培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)展的設(shè)計(jì)師，需要從教師培訓(xùn)、課程設(shè)置以及教學(xué)模式的角度創(chuàng)新，以確保學(xué)生在快速變革的社會(huì)和科技面前，能夠更好地實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】大數(shù)據(jù)；藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)；教學(xué)模式；創(chuàng)新

全球疫情的影響，加快了科技發(fā)展的腳步，大數(shù)據(jù)、人工智能等高科技技術(shù)手段為人們的生活帶來(lái)了工作與生活的便捷。同時(shí)作為高校的教育工作者也要與時(shí)俱進(jìn)，積極學(xué)習(xí)新的技術(shù)手段，改變教學(xué)模式。大數(shù)據(jù)時(shí)代，應(yīng)該打破傳統(tǒng)，創(chuàng)新教學(xué)模式，培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)展的設(shè)計(jì)師，那么需要對(duì)課程設(shè)置和教學(xué)模式進(jìn)行轉(zhuǎn)型，使學(xué)生畢業(yè)后能夠適應(yīng)快速變革的社會(huì)，能夠更好地實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。目前高校的培養(yǎng)方案中，針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)設(shè)置的課程都是傳統(tǒng)教學(xué)中遺留下來(lái)的專業(yè)基礎(chǔ)課與專業(yè)課，涉及專業(yè)技術(shù)手段的課程都是圍繞著設(shè)計(jì)專業(yè)開(kāi)設(shè)的軟件設(shè)計(jì)制作課程，但在如今科技快速發(fā)展的時(shí)代，校內(nèi)老師的教學(xué)能力不足以應(yīng)對(duì)大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下碰到的社會(huì)問(wèn)題。對(duì)于適合為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)的設(shè)計(jì)心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、用戶行為分析、市場(chǎng)調(diào)研、方法論等能夠幫助學(xué)生工作后更好實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)價(jià)值的課程，開(kāi)設(shè)的學(xué)校卻少之又少，有的高校設(shè)計(jì)專業(yè)根本沒(méi)有涉及，也沒(méi)有專業(yè)的老師去勝任。如果與企業(yè)進(jìn)行聯(lián)合培養(yǎng)，互助教學(xué)，應(yīng)該會(huì)有更好的教學(xué)效果。因此，作為應(yīng)用型大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師需要提升自己的專業(yè)技術(shù)能力以適應(yīng)當(dāng)下大數(shù)據(jù)背景，才能培養(yǎng)出畢業(yè)后能直接與社會(huì)接軌的應(yīng)用型人才。

一、創(chuàng)新高校行業(yè)人才培養(yǎng)模式，制定專業(yè)教師跨界培訓(xùn)計(jì)劃

結(jié)合國(guó)家對(duì)智能制造產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)以及高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)方案，有針對(duì)性地提出嵌入式的高校人才培養(yǎng)模式，同時(shí)制定針對(duì)專業(yè)教師跨界培訓(xùn)的計(jì)劃與方案。

二、互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)新時(shí)代高校教育需要校企跨界融合

互聯(lián)網(wǎng)在當(dāng)下是一種全新業(yè)態(tài)，當(dāng)它與各行業(yè)結(jié)合在一起時(shí)，就是一種“跨界”。“跨界”意味著改變，意味著對(duì)自身行當(dāng)?shù)闹匦赂淖儯瑳_破原有的模式，跨入新的起點(diǎn)，進(jìn)行融合、創(chuàng)新，這是一種大膽的嘗試。當(dāng)然，這其中包含著信息的整合，自身的創(chuàng)新，甚至自我身份的轉(zhuǎn)變。

（一）借助互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)平臺(tái)，實(shí)行線上跨界學(xué)習(xí)模式。打破常規(guī)的課堂教學(xué)，在傳統(tǒng)教學(xué)模式中主張企業(yè)線上課程的嵌入，無(wú)論是學(xué)生還是老師可以進(jìn)入企業(yè)網(wǎng)站，借助企業(yè)大數(shù)據(jù)平臺(tái)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。企業(yè)可在網(wǎng)站專門設(shè)立校企合作項(xiàng)目和網(wǎng)絡(luò)授課資源，能夠讓專業(yè)老師和學(xué)生更容易接觸到企業(yè)的市場(chǎng)需求，通過(guò)實(shí)戰(zhàn)項(xiàng)目，使企業(yè)和學(xué)生做到雙向選擇，為將來(lái)企業(yè)的招聘和學(xué)生的擇業(yè)做好前期鋪墊。

內(nèi)容摘要：文章就民族院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)具有民族特色、民族院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育改革與創(chuàng)新途徑進(jìn)行了一些思考，并指出民族院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育改革與創(chuàng)新的關(guān)鍵是“教”與“學(xué)”“理論”與“實(shí)踐”“學(xué)?！迸c“市場(chǎng)”的真誠(chéng)交流。

關(guān)鍵詞：民族院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育民族特色探析

面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)，藝術(shù)設(shè)計(jì)將面臨高智能領(lǐng)域的挑戰(zhàn)。作為培養(yǎng)高素質(zhì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的民族院校，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育改革與創(chuàng)新迫在眉睫，任重而道遠(yuǎn)。

一、民族院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)具有民族特色

1.民族院校的責(zé)任和義務(wù)。社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)教育，在未來(lái)社會(huì)的發(fā)展中，對(duì)人才的需求和競(jìng)爭(zhēng)是激烈的，這就給我們的教育提出了新的課題。我們培養(yǎng)的人才如何才能在未來(lái)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不??？在當(dāng)今世界教育改革和發(fā)展的新形勢(shì)下，各國(guó)都清醒地認(rèn)識(shí)到并開(kāi)始關(guān)注教育立足民族傳統(tǒng)文化的問(wèn)題，都把弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)精神納入自己的主導(dǎo)性工作之中。學(xué)生只有通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，才能奠定他們具有本民族特色的價(jià)值觀念、文化修養(yǎng)、行為規(guī)范，才能幫助他們?cè)诿褡迩楦小?guó)家意識(shí)上樹(shù)立起精神根基，所以民族院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育及時(shí)參與到民族文化遺產(chǎn)的普查、研究和教學(xué)工作中去，不僅僅是現(xiàn)實(shí)的選擇，更是民族院校教育責(zé)任和義務(wù)的必然。

2.民族院校的人才、地域優(yōu)勢(shì)。近年隨著我國(guó)高等教育結(jié)構(gòu)的調(diào)整，高校間合并、師資重組已經(jīng)完成，民族院校所設(shè)專業(yè)開(kāi)始著眼于適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，并逐步向多專業(yè)、多學(xué)科的綜合性高校發(fā)展，除傳統(tǒng)的理工、文史、藝術(shù)專業(yè)外，還增設(shè)了經(jīng)濟(jì)、法律、旅游等專業(yè)，師資也逐漸呈現(xiàn)出高素質(zhì)、高學(xué)歷、年輕化。而民族文化遺產(chǎn)由于其涉獵的廣泛性，需要多學(xué)科、多專業(yè)的介入，這一點(diǎn)在民族院校內(nèi)部人才和專業(yè)合作上能夠得以實(shí)現(xiàn)。

另外，民族院校大都設(shè)在該地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心城市，交通條件便利，這就使民族院校發(fā)展本地區(qū)民族文化遺產(chǎn)普查、研究具備了地域方便的優(yōu)勢(shì)，從而使該項(xiàng)工作能做到投入少、見(jiàn)效快。這在當(dāng)前研究經(jīng)費(fèi)不足和民族文化遺產(chǎn)急劇消亡的情況下是有現(xiàn)實(shí)意義的。

3.科研、教學(xué)的提升和互動(dòng)。民族院校由于受地域、信息等諸多因素的影響，不同院校相比還存在一定的差距。如能立足本地、因地制宜，以本地區(qū)民族文化遺產(chǎn)普查、研究作為切入點(diǎn)，利用自身在地域上的優(yōu)勢(shì)和其他高校以及科研機(jī)構(gòu)建立信息和技術(shù)合作，必將有助于科研和學(xué)術(shù)的深入和提升。同時(shí)科研的深入也必將帶動(dòng)教學(xué)方式和內(nèi)容的進(jìn)一步改革。通過(guò)對(duì)地方民間藝術(shù)的普查、研究，可借助其資源來(lái)豐富和完善藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)。如在傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中，學(xué)生接受的都是西方三大構(gòu)成的造型體系和色彩觀念，而對(duì)根植本民族土壤中的民間造型和色彩體系知之甚少。民間藝術(shù)以其造型質(zhì)樸、寬泛開(kāi)放的內(nèi)涵與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的某些觀點(diǎn)形態(tài)息息相通，對(duì)它的認(rèn)知和解讀也必將使學(xué)生加深對(duì)藝術(shù)的理解。