淺談民間音樂藝術(shù)文化植入的影響范文

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【摘要】陜西省寶雞市豐富的民間音樂藝術(shù)形式凝結(jié)了歷代勞動人民的心血智慧。研究新媒體的數(shù)字化傳播方式對其的影響。通過研究數(shù)字化的傳播與保護，探索國家級的非物資文化遺產(chǎn)的有效傳承與保護，從民間傳統(tǒng)文化的特殊審視的特征來發(fā)覺其對于外來音樂文化的影響以及相互的融合。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字時代；音樂文化；文化植入

一、我國民族民間音樂的共性特征

中國地大物博，有著五千年的文化歷史淵源。從有文字記載的時期，就已經(jīng)有相關(guān)于音樂文化的的記錄。可以說，中國的民族民間音樂有著豐富的創(chuàng)作資源。創(chuàng)作體裁廣泛多樣、形式五花八門。表現(xiàn)的都是人們的生活習性、當?shù)仫L俗。這些來自于民間的音樂文化不僅是人們精神上的寶貴財富，還為后世的音樂文化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。民間音樂文化主要是來源于人民群眾在閑暇時間或者農(nóng)忙空余的集體或隨意性質(zhì)的創(chuàng)作。即興的特征很突出。然后又通過口頭相傳來實現(xiàn)其傳播性。由于沒有曲譜、文字等相關(guān)文獻資料的記載，很多優(yōu)秀的民間音樂面臨著失傳的危機。寶雞是中華民族的發(fā)祥地之一，周秦王朝肇基于此。早在新石器時期，寶雞就是先民們聚集定居的地區(qū)之一。億萬年滄桑巨變，給寶雞造就了山、川、原俱備的優(yōu)美自然和人文地理環(huán)境，特別是歷史悠久，文化積淀深厚的民族民間文化地域風格鮮明。因此，也就形成了寶雞的民間音樂的題材形式多樣化，內(nèi)容豐富多樣。本課題根據(jù)與原有音樂基礎(chǔ)的關(guān)系，將寶雞民間傳統(tǒng)音樂的發(fā)展過程概括為“傳承、變易、創(chuàng)新”三個階段，即“傳承是基礎(chǔ)，變易是動力，創(chuàng)新是目標與結(jié)果”，重點分析了寶雞民間傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作與傳承的變易行為過程、引發(fā)變易的因素和即興變易手法。[4]

二、發(fā)展民族音樂文化多角度、多層次的有機統(tǒng)一

從教育層面上講，寶雞市各中小學都應(yīng)該在大力開展民間音樂的普及教育。使學生們盡早接觸寶雞民間音樂文化、了解本土文化。這對弘揚民族民間藝術(shù)的發(fā)展與傳承有著不可忽視的作用。這就需要有一些相應(yīng)的教程設(shè)計、課程設(shè)計、課程實施的計劃、實踐、與評估。發(fā)展民間音樂需要有一系列的計劃安排；傳承非物資文化遺產(chǎn)更需要有具體實施的宏觀戰(zhàn)略。[5]甚至可以把本土民間音樂的發(fā)展與傳授不只是局限在音樂課堂上，可以結(jié)合歷史課、地理課、思政課等等。使一個單一的學科與其他橫向的學科交叉?zhèn)魇冢垢鱾€學科的知識都能夠融會貫通，活學活用。從文化傳承發(fā)展角度講，當前，樹立高度的文化自覺和文化自信，增強文化整體實力和競爭力，是建設(shè)社會主義文化強國的必然要求。傳承和發(fā)展西府民間音樂等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，研究其文化特色、發(fā)展戰(zhàn)略等，是對中華民族文化根脈的維護，有助于強化民族文化“品牌”意識，增強我省我市文化吸引力。民間音樂的發(fā)展與傳承是需要一定的人力物力支援的。正如本課題組整理收集的信息，大部分民間音樂傳承人都是在家務(wù)農(nóng)的農(nóng)民或者還在從事其它的工作，很少有專門從事民間音樂專職工作的。這部分人的文化、藝術(shù)修為有限，從某種層面上局限了民間音樂的有效保護傳承與深度挖掘。如果各級政府加大對民間音樂保護與傳承的支持力度，給予一定的經(jīng)濟支持，實行專款專用，提高人們的認識，也許對民間音樂的發(fā)展現(xiàn)狀有所改善。從發(fā)展個體精神層面上看，現(xiàn)代社會的新興的媒體娛樂繁榮現(xiàn)象在某種程度上正在扼殺人類主體意識的正常發(fā)展，民間音樂在現(xiàn)代生活的文化心理需求上，起到平衡、互補的天平作用，寶雞的民間音樂同樣如此。從文化交流層面講，“經(jīng)濟全球化”也在召喚“文化全球化”，人類從未像今天這樣“共”存于一個地球上，來自于民間的為絕大多數(shù)人所創(chuàng)造并擁有的文化，更有利于不同國家、不同族群人們之間互相了解，互相學習，進而達成共識，共同進步。從音樂史學角度講，研究寶雞民間音樂，從可以幫助人們更好地把握其至今仍在流行的歷史淵源關(guān)系，對其藝術(shù)價值的研究大有裨益。從社會經(jīng)濟角度講，區(qū)域文化和民俗文化的開發(fā)與傳承，包括西府民間音樂等民間藝術(shù)的研究與發(fā)展，有助于提升區(qū)域文化旅游的形象品牌，提升地區(qū)軟經(jīng)濟實力，加快民間藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)化進程。但隨著社會文化多元化的發(fā)展，民間音樂的演出及其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展受到來自于現(xiàn)代音樂、數(shù)字傳媒技術(shù)等多方面因素的影響。所以，目前民間音樂的演出能否帶來一定的經(jīng)濟效益還未可知。但大致的狀況還是一種入不敷出的局面。那么，如何使民間音樂發(fā)展更加多元化、更容易被當代社會發(fā)展所接受，將是一個更具有實踐意義的研究課題。

三、民間音樂文化與外來音樂文化的相互融合

第一，從西方音樂進入中國，傳統(tǒng)音樂就逐漸開始呈衰敗之勢。以“遠法德國，近采日本”建立起來的中國近代學校音樂教育，一直以西方音樂體系為主導，將中國傳統(tǒng)音樂排除在課堂之外。[1]第二，充分結(jié)合利用現(xiàn)代傳媒數(shù)字技術(shù)。從歷史進步的角度來看，傳統(tǒng)的媒介傳播方式并沒有因為新數(shù)字、新技術(shù)的到來二完全被摒棄。傳統(tǒng)的傳播媒介和新數(shù)字技術(shù)在當下而是更好的結(jié)合服務(wù)于民間音樂的傳播、傳承與發(fā)展保護。二者取長補短、互為彌補。第三，把握好民族民間音樂文化與經(jīng)濟的最佳契合點。隨著近幾年數(shù)據(jù)科技創(chuàng)新的大踏步前進，對于之前一些傳統(tǒng)音樂文化資料的收集、整理工作的模式也發(fā)生了變化。以前大都采用文本手記，從某種程度上講是不利于資料的長期有效的保存。隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)在可以利用科技手段把樂譜與文獻資料掃描、拍照，藝人的表演以錄音、錄像，上傳網(wǎng)絡(luò)。不僅對傳統(tǒng)音樂文化是一種更為客觀、有效保存。新的數(shù)字時代、網(wǎng)絡(luò)時代已經(jīng)成為人們之間交流、溝通最主要的途徑之一，也慢慢成為了一個音樂文化交流互動的平臺。運用好新數(shù)字時代賦予文化交流開放、便捷的機遇，就能加強民間音樂文化走向更為廣闊范圍的機遇，就會不斷加大人們對于民間音樂的認識與了解，就會不斷拓寬一些民間音樂的知名度。在國家對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”工作精神的指引下，以歷史學方法為前提；以作曲技術(shù)理論分析為核心；運用音樂學、音樂社會學等相關(guān)學科的分析框架，運用歸類法，分類法對搜集到的相關(guān)文獻、樂譜、音像進行歸納、整理、分類；運用歷史法、文獻法對文獻資料進行比較研究，提出觀點與異同；運用音樂學分析法對樂曲的和聲、曲式、織體、調(diào)式調(diào)性、旋律、風格等音樂本體進行分析研究；體現(xiàn)了理論性和實踐性的有機統(tǒng)一，并把所收集的資料以音頻、視頻的形式記錄編整，利用科技手段形成數(shù)據(jù)庫。根據(jù)國家對“非物質(zhì)文化保護”工作精神,貫徹落實黨的精神“堅持走中國特色社會主義文物保護、傳承、發(fā)展道路。”及寶雞市政府《關(guān)于加快文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意見》的方針政策，考察分析寶雞民間音樂的生存現(xiàn)狀、歌詞創(chuàng)作文化和地方旋律特點。采用田野音樂工作方法進行采風走訪和調(diào)查,從“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”的視角以隴縣民間音樂為試點進行鄉(xiāng)村文化資源及特色文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)研究，探索出一條適用于寶雞地區(qū)的集文化保護、民間藝術(shù)開發(fā)、旅游經(jīng)濟拓展的有地方特色的文化旅游之路。

參考文獻

[1]周青青.中國民間音樂概論[M].北京:人民音樂出版社,2003.

作者：羅旭 單位：寶雞文理學院