淺談日本語言文化中抒情表達(dá)方式范文

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摘要：語言表達(dá)種類中的“委婉語”是從社會(huì)和文化角度出發(fā)提出的一種語言學(xué)現(xiàn)象，與社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的文化背景和社會(huì)人際關(guān)系都有密切聯(lián)系，由于這種語言形式的柔和性，使其成為調(diào)節(jié)社會(huì)不同類別人際關(guān)系的一種緩和劑。日本語言文化中的委婉抒情的語境和表達(dá)效果，就是依托于“委婉語”的一種語言文化維度的情感和表意傳達(dá)。

關(guān)鍵詞：委婉抒情；日本語言文化；委婉語；表達(dá)方式

委婉語是在人際交往中形成的一種能夠達(dá)到有效溝通交流效果的語言表達(dá)方式，這種表達(dá)方式不但可以確保交流過程順利完成，對(duì)于交流溝通的效果，也能提供一定的保證。在日本的語言文化中，委婉語是其表達(dá)方式中非常重要的一種形式。

一、委婉抒情表達(dá)方式的文化內(nèi)涵和具體形式

1.遵從“以和為貴”的傳統(tǒng)思想和理念首先，這一傳統(tǒng)理念的產(chǎn)生，與日本地區(qū)的歷史發(fā)展進(jìn)程有非常密切的關(guān)系，在日本的社會(huì)發(fā)展歷史中，民眾矛盾是影響其社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一項(xiàng)重要因素，且在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)，人民群眾的內(nèi)部矛盾得不到良好的改善和解決。隨著人們思想意識(shí)的進(jìn)步，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展成為日本文化中非常重要的組成部分[1]。基于這一目的，日本的傳統(tǒng)文化類型發(fā)生了相應(yīng)轉(zhuǎn)變，而這種轉(zhuǎn)變?cè)谡Z言文化中的體現(xiàn)最為顯著。人們?cè)谡Z言表達(dá)方面，從起初的過于直接的表達(dá)方式，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槲窈畹姆绞奖磉_(dá)個(gè)人意圖。這種表達(dá)方式在態(tài)度和語氣上都更溫和，從感官上使人感受到語言的溫和性和語言表達(dá)中的空間和余地。從思想觀念層面來講，這也是日本人對(duì)“和為貴”思想理念的追求。其次，在這種思想背景下，要想在一個(gè)穩(wěn)定的群體常態(tài)中生存，就必須注意個(gè)人的語言表達(dá)方式和行為舉止，否則容易出現(xiàn)受排擠和諷刺的現(xiàn)象。對(duì)“和為貴”理念的追求，最突出地體現(xiàn)在，日本人為了維持和諧的人際關(guān)系和人與人之間相處的和諧融洽氛圍，甚至?xí)€(gè)人的感受和想法放在他人之后。在這一層次的文化內(nèi)涵和理念出現(xiàn)后，日本社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也逐步走向了更高的層次水平。這使人們的社會(huì)道德規(guī)范的自我要求水平更高了，一種集體與個(gè)人融為一體的思想觀念逐步形成。且這種趨勢(shì)逐步形成一個(gè)穩(wěn)定的態(tài)勢(shì)。

2.具體形式在日語中，委婉表達(dá)方式的典型體現(xiàn)，主要通過幾種不同類型的句式來表現(xiàn)，如對(duì)其進(jìn)行細(xì)分，可分為以下幾種方式。第一，通過雙重否定的表達(dá)方式體現(xiàn)委婉，例如，日語中對(duì)于肯定答案的表達(dá)，往往采用雙重否定“并不是沒有”(ないわけではない)來表達(dá)，或者表達(dá)成“也不是沒有”(ないわけでもない)，雖然這種表達(dá)方式在詞匯應(yīng)用的繁瑣性上有所加強(qiáng)，但也正是這種繁瑣性，體現(xiàn)了委婉表達(dá)的特點(diǎn)，使語言表達(dá)中的抒情意味更濃厚。第二，使役態(tài)表達(dá)方式的應(yīng)用。這種表達(dá)方式的特點(diǎn)是，增加了語言表達(dá)中的尊重感，使語言表達(dá)中的請(qǐng)求意味更濃厚了。比較典型的例子是，“請(qǐng)?jiān)试S我……”(私を許してください)或者“能幫我做……嗎？”(てくれませんか)，都是以一種請(qǐng)求的語氣進(jìn)行語言表達(dá)的。從這點(diǎn)可以看出，日本人在運(yùn)用委婉表達(dá)方式時(shí)，常常都是不直接向?qū)Ψ教岢鲆庖姾鸵螅靡环N請(qǐng)求和征求意見的方式進(jìn)行語言表達(dá)，從而達(dá)到表意的目的[2]。第三，通過一些語氣助詞和動(dòng)詞等詞匯類型，表達(dá)出委婉的語意。助詞、動(dòng)詞和副詞等，實(shí)際上都不作為語言表達(dá)中的主體詞匯出現(xiàn)，而是作為一種輔助表現(xiàn)語境和態(tài)度的詞匯出現(xiàn)。雖然這些詞匯在整個(gè)句式結(jié)構(gòu)中并不占有非常重要的地位，但從委婉和抒情的角度來說，正是這些詞匯使日本語言文化中的委婉性質(zhì)，能更真切更準(zhǔn)確地表達(dá)出來。且從抒情的角度分析，尤其是一些語氣詞的應(yīng)用，恰好能起到情感表達(dá)的輔助作用。

二、委婉抒情表達(dá)方式的成因

文化和語言表達(dá)，實(shí)際上是兩種具有相互依托和輔助關(guān)系的內(nèi)容。兩者關(guān)系的建立模式，是通過語言促進(jìn)文化的形成，文化促進(jìn)思維的形成及思維引領(lǐng)語言模式的建立。可見，語言和文化，是通過思維作為紐帶進(jìn)行聯(lián)系的。從本質(zhì)上來講，語言習(xí)慣和思維方式，最終都是對(duì)文化特色和背景的反映和體現(xiàn)。

1.受隱晦語言表達(dá)習(xí)慣的影響所謂的隱晦語言表達(dá)習(xí)慣，是一種與直接表達(dá)習(xí)慣相對(duì)的語言表達(dá)方式。這種語言表達(dá)方式，也是日本人獨(dú)有的語言表達(dá)習(xí)慣。探究這種習(xí)慣形成的原因，主要與日本人的思想意識(shí)有直接關(guān)系。日本人長(zhǎng)期以來都具有顯著的憂患思想意識(shí)。這種意識(shí)反映在語言表達(dá)中，主要是通過委婉的方式體現(xiàn)的[3]。大多數(shù)日本人的語言表達(dá)習(xí)慣中，都比較避諱直接表達(dá)個(gè)人的思維和想法，而比較愿意通過側(cè)面的表達(dá)方式表示個(gè)人的意圖。另外，在對(duì)對(duì)方的表達(dá)方式進(jìn)行回應(yīng)時(shí)，也主要以一種保持中立的態(tài)度表述個(gè)人的立場(chǎng)和態(tài)度。這種現(xiàn)象實(shí)際上反映了日本文化的隱晦性特點(diǎn)，基于文化和語言的密切關(guān)系，可知委婉表達(dá)，是人們國(guó)家和社會(huì)文化隱晦反映和體現(xiàn)的一個(gè)載體。尤其是在有了“委婉語”的依托后，人們的語言表達(dá)就可以有更加安全和充足的余地，這對(duì)規(guī)避人際關(guān)系中的沖突矛盾具有重要作用。

2.受謙虛而含蓄的生活方式的影響語言表達(dá)的方式還與人們的生活習(xí)慣和方式有密切關(guān)系。從生活和語言的關(guān)系可以看出，語言是生活中人們建立關(guān)系、達(dá)成交流的重要紐帶，而在日本人的日常生活中，其生活習(xí)慣是以謙讓為主要表現(xiàn)方式。這種在生活方式上形成的習(xí)慣轉(zhuǎn)化到語言交流的表達(dá)層面，主要體現(xiàn)在日語中的余地和空間上，而想要達(dá)到在語言表達(dá)中留出足夠的余地的效果，就需要通過委婉語的使用來實(shí)現(xiàn)。另外，留出了足夠余地，從交流的角度來分析，可以避免因?yàn)閭€(gè)人心理承受能力上的差異，引起對(duì)方心理和情感上的不適。在日本人的語言交流過程中，為了對(duì)對(duì)方的交流狀態(tài)有一個(gè)及時(shí)的關(guān)注和了解，交流過程中會(huì)通過對(duì)對(duì)方表情、肢體語言和語速等方面的判斷掌握對(duì)方的心理承受能力，從而在交流中為對(duì)方留出足夠的余地，并同時(shí)傳達(dá)個(gè)人的意愿。日本人從不直面反駁或用激烈的言辭與對(duì)方進(jìn)行溝通，總是用一種相對(duì)比較含蓄和謙虛的態(tài)度與對(duì)方建立關(guān)系。這種生活習(xí)慣和交流方式，是日本從古至今延續(xù)下來的一種生活方式，并帶入其語言表達(dá)習(xí)慣中。因此，了解日本的國(guó)家和文化背景后，與日本人交流時(shí)，可以充分考慮其國(guó)家民眾的生活和語言習(xí)慣，采取適當(dāng)?shù)慕涣鞣绞脚c其達(dá)成有效溝通。

3.受模糊語言表達(dá)特點(diǎn)的影響從委婉語表達(dá)句式的復(fù)雜性和表達(dá)情感的平和性特點(diǎn)可知，在委婉語表達(dá)中，詞匯和語言的應(yīng)用，其含義都具有一定的模糊性特點(diǎn)。這種詞匯和語言的特點(diǎn)，一方面，為了達(dá)到語氣委婉和保留余地的目的，另一方面，也是日本人出于試探對(duì)方的態(tài)度和情感狀態(tài)而應(yīng)用的一種語言交流技巧。但從聆聽者的角度分析，可知這種表達(dá)方式容易讓聆聽者不能直接明晰表達(dá)者的意圖。但從日本人自身的角度來觀察，由于其語言和思維習(xí)慣上的相似性，使日本本土的民眾之間，即使應(yīng)用這種委婉模糊的表達(dá)方式，他們彼此之間仍能明確了對(duì)方的意圖，即使不能完全準(zhǔn)確地了解對(duì)方的意思，但日本人以退為進(jìn)的語言表達(dá)方法，也給對(duì)方留出了足夠的余地，不會(huì)因?yàn)橄嗷ブg溝通不到位而引起不必要的誤會(huì)和尷尬。通過對(duì)模糊的語言表達(dá)特點(diǎn)的分析，可知日本人委婉的語言表達(dá)方式，其自身實(shí)際上就具有一定的模糊性。

4.受禪性思想的影響這種思想對(duì)日本人的影響是比較深刻的，這種思想的來源出自我國(guó)。禪意的思想從中國(guó)傳播到日本的過程中，并沒有單一地將宗教色彩方面的內(nèi)容傳播和發(fā)揚(yáng)，其內(nèi)涵和思維方式延伸到日本民眾日常生活、文化生活和社會(huì)生活的各個(gè)方面。結(jié)合程度最深，普遍性最大的方面是禪意與日本人生活上的融合。另外，如果從日本人自身的發(fā)展歷史和思想模式的角度進(jìn)行探究，可知禪的思想之所以能在日本受到認(rèn)可和青睞，與日本民族的基本特性有密切關(guān)系。談到民族特性，日本自古以來被人們稱為“大和民族”，可見，“和”的思想在日本人的認(rèn)知和思想體系里占據(jù)重要地位。通過觀察可見“和”與“禪”實(shí)際上是兩個(gè)具有密切內(nèi)在聯(lián)系和具有顯著共同點(diǎn)的思想。從“禪”的思想特點(diǎn)來分析，最為顯著的特點(diǎn)是將意義的傳達(dá)以內(nèi)心的感受和體悟?yàn)橹饕d體和途徑，而放棄直接用語言進(jìn)行意義的表達(dá)。這一思想核心中，重視的是人與人之間思想精神和內(nèi)心感受方面的交流，這種表達(dá)方式本來具有含蓄和模糊的特征，與日本人委婉抒情表達(dá)方式中的含蓄和模糊是相吻合的，這就是禪意思想受日本人認(rèn)可和接受的重要因素。作為一種從思想層面上對(duì)日本人的語言表達(dá)和生活習(xí)慣方面產(chǎn)生影響的思想類型，自然會(huì)通過對(duì)日本人的影響浸潤(rùn)到對(duì)其委婉抒情表達(dá)方式的影響。

三、委婉語言表達(dá)方式的辯證

1.積極意義從人類溝通交流的角度來說，語言表達(dá)方式對(duì)于維持良好的交流狀態(tài)和達(dá)到較好的溝通效果都有非常重要的意義。從這一角度來說，相對(duì)于比較直接的語言表達(dá)方式，委婉表達(dá)是體現(xiàn)和提升人們交流過程中文化內(nèi)涵和態(tài)度的柔和性的一個(gè)重要途徑[4]。從世界格局的角度來講，隨著人們生活水平的提升，社會(huì)人際交往中也越來越注重規(guī)范性和文明性。日本委婉的語言表達(dá)方式，在文化內(nèi)涵和文明程度方面都達(dá)到較高水平，委婉表達(dá)方式既能滿足文化內(nèi)涵和文明表達(dá)方式的要求，也能在實(shí)際的人際交往中，避免人與人之間發(fā)生矛盾和摩擦，是在一定范圍內(nèi)可取的表達(dá)方式。另外，委婉的表達(dá)方式實(shí)際上從詞匯應(yīng)用的角度來說，也實(shí)現(xiàn)了人們對(duì)于同種語言含義的多種詞匯應(yīng)用表達(dá)能力的鍛煉，對(duì)全面清晰地表達(dá)語言起到一定的積極作用，是一種用語言的復(fù)雜性彌補(bǔ)情感表達(dá)過于生硬問題的語言表達(dá)方式。

2.負(fù)面影響這種表達(dá)方式具有模糊性較強(qiáng)的特征。這種模糊性，在一定范圍內(nèi)，雖然可以達(dá)到為對(duì)方留出充足空間的效果，但模糊性的特點(diǎn)也限制了這種語言表達(dá)方式向更廣泛的范圍展開。第一，委婉后的模糊性，影響聆聽方對(duì)于表意的理解。模糊的語言表達(dá)含義，雖然在日本能取得人與人在交流溝通時(shí)的相互理解。但如果從社會(huì)和世界格局發(fā)展不斷擴(kuò)大化和一體化的發(fā)展趨勢(shì)來看，這種模糊的表達(dá)，給日本以外的國(guó)際社會(huì)對(duì)于其語言含義的理解帶來很大的阻礙，不利于其在國(guó)際社會(huì)上達(dá)成良好的交流效果。如果因?yàn)楸硪獾哪：谷嗽诶斫庵谐霈F(xiàn)偏差和錯(cuò)誤，則不但會(huì)影響語言意圖的傳達(dá)，更有可能造成矛盾或?qū)擂蔚木置妫坏珜?duì)人際交往關(guān)系沒有促進(jìn)作用，反而會(huì)產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。第二，委婉后的拖延性，這一點(diǎn)主要是指當(dāng)日本人應(yīng)用委婉的表達(dá)方式進(jìn)行溝通交流時(shí)，則會(huì)由于對(duì)方不能很好地全面意會(huì)其語言表達(dá)的深層含義，而給實(shí)時(shí)的人與人之間的溝通造成障礙，這種情況對(duì)于聆聽者來講，需要其花費(fèi)更多的時(shí)間對(duì)表達(dá)者的語言含義的深層次內(nèi)容進(jìn)行理解，這使兩者之間的交流時(shí)效性有所降低，會(huì)延遲聆聽者對(duì)表達(dá)者意圖的反饋。

四、結(jié)語

日本語言文化中的委婉表達(dá)方式，是受到其民族文化、國(guó)家發(fā)展歷史及民眾生活習(xí)慣等多方面因素的影響而形成的結(jié)果，這種表達(dá)方式作為日本目前比較獨(dú)特的語言表達(dá)方式，雖然在一定的交流情景和語境中表現(xiàn)了顯著的潤(rùn)滑作用，但從更大的格局角度來看，這種語言表達(dá)方式也存在著一定的局限性。因此，應(yīng)正視委婉語言表達(dá)方式的利弊，在實(shí)際應(yīng)用中盡量揚(yáng)長(zhǎng)避短，體現(xiàn)和發(fā)揮這種語言表達(dá)方式的優(yōu)勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

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作者：馮瑩瑩 單位：亳州學(xué)院