生態(tài)美學(xué)視野下的女性藝術(shù)范文
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中國先人一開始就不像西方人那樣的對自然報不信任的眼光，較為典型的便是西方以“理念論”、“模仿說”為代表的人與世界的主客兩分的認(rèn)識論哲學(xué)，而在我們的祖先眼中，自然始終是友好、可信和令人親近的，更是文人學(xué)士從中汲取靈感的源泉。“自然界的各種自然現(xiàn)象便構(gòu)成了他們詩歌創(chuàng)作的一個重要契機(jī)和題材來源。”也正如袁行霈先生所指出的，“自然界是觸動文思的重要契機(jī)，士林文學(xué)對山川草木日月星辰所構(gòu)成的自然界，也就是人類賴以生存的自然環(huán)境傾注了極大地興趣和感情。歌詠大自然，將自然景物人格化，或?qū)⒆约旱乃枷敫星槿烁裢饣癁樽匀痪拔铮斐蔀槭苛治膶W(xué)的重要內(nèi)容。”
女性文學(xué)中所體現(xiàn)的自然意識
生態(tài)文化中的自然意識在女性文學(xué)中有著鮮明的體現(xiàn)。和諧的愛和自然在河北女詩人楊如雪的作品中融會貫通。從“愛的尼西亞信經(jīng)”到“北方的靜夜”，從“沉思生命”到“生命之癌”我們跟隨楊如雪體會著愛與力量。比如在《七月十五，請勿踩踏》中寫到，“即便是一只螞蟻，也有小小的悲歡離合\請小心，小心的路過\這個世界上除了人，還有很多美麗的生命。”詩人告知人們，我們不僅要愛人還要愛物愛其他生命。在她的詩中“瑣屑塵埃中開出花來”，萬物是“生生不息”的。美好的片段在筆下淺唱，“星星屋，六平米。\半夜里，你睜眼就能看到它，\最亮的一顆是鑰匙。”（《星星屋》）多么輕的節(jié)奏，卻滿溢著可愛的童真和純粹的愛。再如詩人李南的詩歌樸素簡潔，深刻透徹，于無形中體現(xiàn)自然。在《小小炊煙》中，“我注意到民心湖畔\那片小草它們卑微的表情\是和我一樣的\在槐嶺菜場，我聽見了\懷抱斷秤的鄉(xiāng)下女孩\她輕輕啜泣。……”在這里沒有什么修飾，沒有華麗的外衣，有的僅僅是李南所展示給我們的那一個個原生態(tài)的事物，觸及的也是讀者心靈原生態(tài)的自然地純潔情感，我們可以發(fā)自內(nèi)心的為之傷心，為之惋惜，那種珍惜生命的呼喚在我們心底產(chǎn)生共鳴。愛人愛物愛大自然，以一顆博愛之心容納這個世界。甚至有些作品直面現(xiàn)在社會對自然資源嚴(yán)重破壞的現(xiàn)實(shí)，呼吁人與自然的和諧，有強(qiáng)烈的對自然資源的保護(hù)意識。比如，面對物欲橫流的現(xiàn)代工業(yè)文明社會，河北女散文作家苗莉憑著細(xì)致入微地觀察力和獨(dú)到的感受力，關(guān)照自然，關(guān)照生態(tài)，對現(xiàn)代工業(yè)文明給生態(tài)環(huán)境帶來的污染和破壞表示強(qiáng)烈的不滿和譴責(zé)，呼吁人與自然和諧相處。在《神農(nóng)架散記》中作者直面呼吁，“森林的大面積退化，使多少動物失去了可愛的家園，處境維艱……興山到神農(nóng)架林區(qū)機(jī)關(guān)所在地松柏鎮(zhèn)，一路逶迤數(shù)百里，山也疊嶂，樹也蒼翠，只是想象中像古老神秘的原始森林在哪里？”生態(tài)美學(xué)所追求的人與自然和諧統(tǒng)一并直抵一種物我兩忘、天人合一的充滿生命深層體驗(yàn)的審美境界在作家鐵凝的作品中有著鮮明的體現(xiàn)。如她的《孕婦和牛》就成功地塑造了與自然相融的孕婦。在作品中作者對女性懷孕后特殊心理的體察，對女性觀照生命的眼光作了充分的表現(xiàn)。在這個小說中，孕婦與一頭懷孕了的牛作著伴，相互招呼著、關(guān)心著，悠閑地走在鄉(xiāng)間的小路上，表現(xiàn)了我們文學(xué)中久違的天人合一、人與周圍環(huán)境和諧一體的美麗意境。
女性繪畫中所體現(xiàn)的自然意識
生態(tài)文化中的自然意識在女性繪畫中也有著鮮明的體現(xiàn)。河北女性繪畫中就有眾多關(guān)于自然植物的描寫。比如，畫家木西就很擅長畫花和草。作為女性畫家，木西有著出乎自然天性的獨(dú)特的細(xì)膩和敏感，她的審美視線總是逗留于那些與其生命意緒相連相通的一花一葉。像她的《風(fēng)中野百合》、《庭院山茶花》、《蝶戀花》、《夢中郁金香》、《雨荷》等等作品。她不厭其煩地表現(xiàn)著百合花的搖曳、荷的清麗、丁香花的馥郁及桂花、茶花、梅花等的樸實(shí),尋覓著它們的天然美感,傾訴著源于自然的樸素情懷。與女性散文家苗莉有著異工同曲的是畫家徐曉燕。她用她的畫筆傾訴了她對大地的關(guān)注。如她的《大望京》是寬銀幕似的巨幅油畫，場面之巨大，讓人震驚，也讓人從中悟出她的用心。在土堆、垃圾堆上產(chǎn)生的新城，讓人深深感到城市與土地之間那種生死存亡爭奪戰(zhàn)的殊酷。生活在鋼鐵水泥森林化中的人，失去了自然的本性和靈性，在“欲望化”的膨脹中迅速異化。畫面淋漓盡致地把當(dāng)代人的焦慮展示出來了。它告知人們，現(xiàn)代化的城市是以犧牲土地，破壞自然為代價的。從玉米地到大地的肌膚，曉燕的創(chuàng)作心態(tài)總體上是在揭示人類對大地的無窮盡的利用、踐踏、傷達(dá)，那種悲天憫人的痛訴，讓人醒悟要善待自然，善待大地。之后她畫垃圾堆、臭水溝，可以說是用審丑這種更具“性格“的強(qiáng)烈形象，訴說著一個知識女性的憂慮和企盼，表現(xiàn)她對人類命運(yùn)的“終極關(guān)懷”，引人深思。（本文作者：潘愛軍單位：邢臺學(xué)院）
