古代學(xué)派對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的作用范文

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一、乾嘉學(xué)派對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的影響

文學(xué)是一個(gè)涵蓋意義很廣的詞語，中國古代對(duì)文學(xué)的定義很寬泛，一切文字書寫的書籍文獻(xiàn)統(tǒng)稱為文學(xué)。現(xiàn)代，雖然對(duì)文學(xué)進(jìn)行了細(xì)分，但是詩詞歌賦、古文、傳史等大的方向并沒有改變，文學(xué)內(nèi)容所涵蓋的知識(shí)是博而雜的，是各方面的知識(shí)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的綜合反映。現(xiàn)代文學(xué)其實(shí)是對(duì)歷史文化的傳承和在此基礎(chǔ)上的發(fā)展，所以乾嘉學(xué)派對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的影響體現(xiàn)在多個(gè)方面。清代乾嘉學(xué)派涉獵的范圍很廣，如歷史考證、學(xué)術(shù)研究、算學(xué)以及詞學(xué)、藝術(shù)等。理性訴求貫穿于所進(jìn)行的所有研究，以“護(hù)古惠后”為立足點(diǎn)，堅(jiān)持實(shí)事求是的理念，以及“辟持風(fēng)氣”的精神，這對(duì)于我國詞學(xué)、音韻學(xué)、藝術(shù)思維等方面的發(fā)展都產(chǎn)生巨大的影響。其成就不但表現(xiàn)在史學(xué)、學(xué)術(shù)等方面，對(duì)現(xiàn)代中國文學(xué)建設(shè)也具有明顯的啟示和借鑒意義。

(一)乾嘉學(xué)派的史學(xué)成就為現(xiàn)代文學(xué)提供了豐富翔實(shí)的史料

我國有著悠久的歷史文化，在乾嘉考據(jù)興盛之前，很多文獻(xiàn)典籍史據(jù)無考、不實(shí)、零散的情況常有存在。乾嘉時(shí)期乾嘉學(xué)派大規(guī)模的整理，使遺留的文獻(xiàn)相對(duì)完整、豐富，后人可以更好地閱讀，學(xué)習(xí)和借鑒。考據(jù)作為歷史文獻(xiàn)著作中常用的方法，到了乾嘉時(shí)期更加嚴(yán)謹(jǐn)，考據(jù)的成果更加豐富和充實(shí)。可以這樣說，沒有乾嘉學(xué)者的皓首窮經(jīng)，我們現(xiàn)在對(duì)古書的閱讀就不可能這么容易。

讀古書不讀他們的箋注，要多走很多彎路。文學(xué)和史學(xué)一直以來都有著密切的聯(lián)系，文史不分家是人們一貫的認(rèn)識(shí)。一部經(jīng)典的歷史巨著可能就是一部很好的文學(xué)作品，而文學(xué)作品中的很多素材就有可能來自于史料的記載，同時(shí)良好的文學(xué)功底也可以增加史料的可讀性。乾嘉學(xué)派對(duì)于近代史學(xué)的影響是巨大的，為了保證論點(diǎn)精確和論證有力，在史料的收集過程中取材范圍廣、態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，我們現(xiàn)在可以看到很多可信度高、文采紛呈的書籍就是他們的功勞。學(xué)者們精于考辨、嚴(yán)于取舍的精神值得我們學(xué)習(xí)。在史料校勘中反映出學(xué)者們語言的功力，豐富的語言表達(dá)使文章內(nèi)容翔實(shí)而又不枯燥，為現(xiàn)代文學(xué)提供可用資料的同時(shí)也豐富了語言文化。

在史料的保存方面，遠(yuǎn)史和近史在保存完整度上有很大的差異。遠(yuǎn)古史的很多結(jié)論都是來自于推斷，這是因?yàn)闀r(shí)間久遠(yuǎn)，留下的證據(jù)和反證材料都很少，無法給出準(zhǔn)確的定義。乾嘉學(xué)派的考據(jù)、校準(zhǔn)工作彌補(bǔ)了多年之后史料不實(shí)或者無據(jù)可考的情況，使后人的研究相對(duì)容易。《十七史商榷》《二十二史考異》《二十二史札記》等史學(xué)巨著，都是乾嘉學(xué)者們下了一番功夫整理出來的。他們?yōu)楣偶喺e(cuò)誤、補(bǔ)苴罅漏，大大提高了我國古代文獻(xiàn)史料的可信度，施惠后人，功在千秋。這種學(xué)風(fēng)和旨趣，對(duì)后代學(xué)者影響很大。梁啟超、王國維、陳垣、陳寅恪等人之所以成為一代宗師，在文學(xué)和史學(xué)方面取得很大成就，很重要的一個(gè)因素就是他們都對(duì)乾嘉學(xué)風(fēng)進(jìn)行了合理揚(yáng)棄，繼承了其精華部分。

(二)乾嘉學(xué)派對(duì)于文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)的整理奠定了現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)

清代古文經(jīng)學(xué)興盛，系統(tǒng)地梳理和校勘了中國的文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)。在清代乾嘉年間，文字學(xué)、音韻學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)從其他學(xué)科里獨(dú)立了出來，語言文字學(xué)就此創(chuàng)立。它的創(chuàng)立于樸學(xué)家對(duì)經(jīng)學(xué)的研究有很大的關(guān)系，他們推崇的從最基本處研究使得文字、音韻、訓(xùn)詁部分豐富并向縱深發(fā)展，語言文字學(xué)的發(fā)展因而進(jìn)入了一個(gè)更高的階段。乾嘉學(xué)者將語言文字上存在的古今差異認(rèn)為是造成對(duì)經(jīng)典文本理解差異的根源，語言文字在形音義方面的古今差異，直接造成人們對(duì)于作品理解的差別，對(duì)語言文字的精確闡釋成為填平古今文學(xué)鴻溝的最佳途徑。古今字形之變的文字學(xué)、古今字音之變的聲韻學(xué)、古今字義之變的訓(xùn)詁學(xué)這三方面造成對(duì)語言文字意義的演變和引申。乾嘉學(xué)者解決了因年代久遠(yuǎn)而造成的字形變化和訛誤的問題，奠定了文本正確理解的基礎(chǔ)。聲韻學(xué)清儒根據(jù)“去古未遠(yuǎn)”的原則，在恢復(fù)漢代的語音系統(tǒng)方面取得了很大的成績。訓(xùn)詁其實(shí)就是語義學(xué)，是對(duì)字詞的本義或古義考察。在古書中“余義”“引申義”“假借義”等的運(yùn)用很普遍，特別是“假借”，乾嘉學(xué)者王念孫、王引之父子通過可替換詞語判斷字詞的假借義，使很多疑難的字義迎刃而解，保證了理解經(jīng)典文本原義和解釋的正確性，使現(xiàn)代人對(duì)于古代書籍的理解更容易，現(xiàn)代文學(xué)中很多詞語的運(yùn)用仍然采取了這些方法。作為文學(xué)語言的最小構(gòu)成單位，這種研究成為跨越文字時(shí)間距離的重要橋梁，為現(xiàn)代的文學(xué)發(fā)展立下了汗馬功勞。

(三)乾嘉學(xué)派對(duì)詞學(xué)的影響

詞學(xué)又稱為樂曲學(xué)，其主張韻律之美，不但能體現(xiàn)文學(xué)之美，也能體現(xiàn)藝術(shù)之靈性。詞是現(xiàn)代很多文學(xué)人士的最愛，吟詩誦詞是文學(xué)欣賞中最美好之事，現(xiàn)代文學(xué)作品中經(jīng)常對(duì)古典詩詞加以引用，其中的語言美、意境美以及藝術(shù)思維也經(jīng)常會(huì)潛移默化地影響到現(xiàn)代文學(xué)，增加了文學(xué)作品的韻味，對(duì)詞學(xué)的研究更進(jìn)一步推進(jìn)了古典詩詞的發(fā)展。清代乾嘉學(xué)派對(duì)于唐宋詞學(xué)進(jìn)行了全方位的搜集、整理和考訂，同時(shí)展開了對(duì)詞學(xué)中復(fù)雅、重情、協(xié)律等問題的詞學(xué)研究。詞籍整理、詞韻修訂、詞律編纂和詞樂研討等多方面的研究為文學(xué)的構(gòu)建提供了豐富的方法和資源。清代乾嘉年間對(duì)詞學(xué)研究的各支派中，以莊存與、劉逢祿為代表的常州學(xué)派影響最大，作為地域性流派，與吳派、皖派在乾嘉學(xué)派中處于并列的地位，該學(xué)派推崇的是今文經(jīng)學(xué)，學(xué)者們將經(jīng)學(xué)與治經(jīng)方法運(yùn)用到詞學(xué)的研究中，梁啟超曾這樣說:“常州派有兩個(gè)源頭，一是經(jīng)學(xué)，二是文學(xué)，后來漸合為一。”

可見今文經(jīng)學(xué)對(duì)詞學(xué)的影響。大家所熟知的龔自珍、康有為都是常州學(xué)派后期的知名人物，他們的思想也多受今文經(jīng)學(xué)的影響，其中最有代表性的是張惠言，他首先是一位經(jīng)學(xué)家，研究其留存的46首詞作，詞學(xué)思想與經(jīng)學(xué)思想完全一致，他將詞學(xué)的地位與詩賦放在了同一水平，他的詞作風(fēng)格對(duì)當(dāng)時(shí)的詞風(fēng)起了扭轉(zhuǎn)和指導(dǎo)作用。清代乾嘉學(xué)派中王昶、王鳴盛、程瑤田、吳錫麒、凌廷堪、焦循等學(xué)者的貢獻(xiàn)也很大，他們將“復(fù)雅”、論詞必論其人、重情、協(xié)律等新觀念貫穿進(jìn)了詞學(xué)，同時(shí)在詞學(xué)中融入漢儒的文學(xué)思想，對(duì)詞學(xué)思想的構(gòu)建起了很大的作用。學(xué)者們認(rèn)為詞有助于宣泄人之性情、舒展人的“柔委之氣”，詩、古文能表露人的“清勁之氣”。他們對(duì)于詞學(xué)中“柔委之氣”“清勁之氣”的認(rèn)識(shí)意識(shí)與現(xiàn)代我們對(duì)于古詩詞的理解完全相同，亦或說我們的認(rèn)識(shí)沿襲乾嘉學(xué)派時(shí)期對(duì)于詩詞的認(rèn)識(shí)。其中，焦循對(duì)于文學(xué)和經(jīng)學(xué)內(nèi)在邏輯關(guān)系的認(rèn)識(shí)，對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)同樣適用。他指出，文學(xué)具有“移情”的特性，當(dāng)然人在對(duì)某個(gè)觀點(diǎn)百思不得其解時(shí)，“移情”可以令人思維開闊，性情(性靈)在經(jīng)學(xué)與文學(xué)的互相連通方面起了樞紐作用，“蓋惟經(jīng)學(xué)可言性靈，無性靈不可以言經(jīng)學(xué)”。這種思想“移情”“性情(性靈)”的認(rèn)知觀現(xiàn)代文學(xué)一直在沿襲使用。

二、從郭沫若等人的成就談乾嘉學(xué)派對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的影響

乾嘉學(xué)派對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的意義是很深遠(yuǎn)的，梁啟超、胡適、郭沫若、范文瀾等多位現(xiàn)代學(xué)者都從中受益。在這里我們主要談?wù)勄螌W(xué)派對(duì)郭沫若的影響。作為現(xiàn)代馬克思主義學(xué)術(shù)文化的代表人物，郭沫若在中國文壇占有相當(dāng)?shù)牡匚弧９糇鳛橹奈膶W(xué)家，留下了《棠棣之花》《孔雀膽》《鳳凰涅槃》《星空》《反正前后》《新月與白云》等不朽的作品，很多知名作品不僅吸收了世界優(yōu)秀文化成果，對(duì)于中華民族的傳統(tǒng)文化，批判地繼承也使其文學(xué)作品增添了特有的色彩。在郭沫若的文、史、甲骨、金文及考古學(xué)等多部作品中，文字、音韻、校勘、訓(xùn)詁、辨?zhèn)蔚惹慰紦?jù)學(xué)的方法和手段都被成熟地應(yīng)用。四書五經(jīng)是郭沫若童年時(shí)代的主要背誦內(nèi)容，他的兄長在其十歲時(shí)就教他學(xué)習(xí)段玉裁的《說文》及《群經(jīng)音韻表》。對(duì)《皇清經(jīng)解》中閻若璩的《尚書古文疏證》產(chǎn)生興趣是在高中時(shí)，郭沫若通過自學(xué)了解其中的知識(shí)，后來對(duì)于乾嘉學(xué)者羅振玉、王國維的著述也很感興趣，并在甲骨文、金文的研究中加以運(yùn)用。在抗日戰(zhàn)爭期間，他更是研讀了乾嘉學(xué)派整理的所有文獻(xiàn)，“秦漢以前的材料，差不多被我徹底剿翻了，考古學(xué)上的、文獻(xiàn)學(xué)上的、文字學(xué)、音韻學(xué)、因明學(xué)，就我所能涉獵的范圍，我都做了盡可能的準(zhǔn)備和耕耘。”

之后在他的名著《青銅時(shí)代》中，乾嘉考據(jù)學(xué)的應(yīng)用隨處可見。郭沫若在隨后的諸多作品中，都對(duì)乾嘉學(xué)派的學(xué)術(shù)思想和考據(jù)方法進(jìn)行了批判的吸收，在古籍整理方面也不無成就，有《管子集校》《鹽鐵論讀本》等書籍出版。“要實(shí)事之中‘求其所以是’。‘整理’的方法所能做到的是知其然，我們的批判精神是‘知其所以然’。”郭沫若的話集中反映了自己所有創(chuàng)作中遵循的思想，在批判的基礎(chǔ)上繼承和超越成為其思想的顯著特點(diǎn)，科學(xué)利用辯證唯物主義的銳利武器使他成為馬克思主義的開拓者。

三、結(jié)語

乾嘉學(xué)派主張言之有據(jù)，凡立一說必得旁征博引，對(duì)于所需資料也會(huì)精心選取。梁啟超認(rèn)為這種搜集和考辨的方法與西方的邏輯歸納法具有異曲同工之處，雖然這種認(rèn)識(shí)在現(xiàn)在看來并不全面，但也是對(duì)乾嘉學(xué)派所做貢獻(xiàn)的再一次肯定。文學(xué)是各種學(xué)科知識(shí)的綜合反映，乾嘉學(xué)派在歷史科學(xué)和文學(xué)以及其他學(xué)術(shù)方面的成就，都會(huì)在一定程度上對(duì)文學(xué)的發(fā)展造成影響。現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展是在對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)一步的引申和升華，批判地繼承乾嘉文化對(duì)今天的中國文學(xué)走出虛無主義的認(rèn)識(shí)困境會(huì)有很大幫助，在21世紀(jì)，重新認(rèn)識(shí)乾嘉學(xué)派的意義，會(huì)讓今天的中國文學(xué)煥發(fā)出別樣的光彩。

作者：林茂森單位：寧德職業(yè)技術(shù)學(xué)院