從心理學視角審視文學創作發展范文

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近年來，當今文學創作上的困境已引起文學評論界的關注與研究，但他們更多的是從社會學、經濟學、文化學、倫理學、哲學等角度去闡釋和探討。筆者認為，“藝術是一種心靈的產物”。①文學作為語言的藝術，它所表達和抒寫的就是創作主體豐富而復雜的心理活動。為此，本文選取心理學這一更為內在、更為深層的視角，從創作主體的內心世界出發，應用當代心理學相關的最新的理論成果，去探索我國當今文學創作的現狀及有力地推動其發展的心理學策略。

一、當今文學創作的困境與當代心理學的發展歷程

文學是人類在審美領域的一種心理意識產物，它與心理學密不可分，且同質同構。文學最能體現本質的定義是“文學即人學”；而心理學的核心命題則是：古希臘奧林匹斯山上阿波羅神廟石碑上刻的那句話：“人啊，認識你自己。”這體現出文學與心理學所關注和涉足的均是人類自身這一共同的領域，它們以各自的范式，共同探索人類的心理與精神現象及其發展規律，肩負起尋找人類生命的價值與意義的使命。但在當今社會這一大背景下，兩者在高度繁榮與發展的同時，都出現了困境，面臨著危機與挑戰。

心理學自1879年德國心理學家馮特建立起第一座心理實驗室，標志著擺脫思辨的哲學心理學時代，宣告一個科學心理學的誕生，至今已走過百年的發展歷程，取得了引人矚目的輝煌成就；但科學心理學帶來的是把自然科學的科學觀與方法論奉為圭臬，追求心理研究的客觀化和精確性，重實證而輕思辨，從而導致主流心理學研究削足適履，重視物性，忽視人性中的精神層面。

再加上現代心理學學派林立，而各學派包括構造主義、機能主義、行為主義、認知心理學、格式塔、精神分析、人本主義等，均是從生物學、特質學、意識學、自由意志論、社會與環境、文化、認知等某方面探討對人格的影響，每個流派形成各自的研究領域、研究取向及研究方法，造成對自我個體包括身心靈的完整人格結構的研究產生破碎與分裂，致使對人類豐富、復雜、多維的心理現象未能作出完整的解釋與探討，當今人類的各種精神困擾無法解決。為此，自上世紀六七十年代起，當代心理學逐漸出現了自身發展中的困境，失去了蓬勃的生機，難以再肩負起應有的歷史使命。

心理學研究的發展歷程，所展示的就是一個人類對自我心理意識的認知發展歷程。同樣賴以人的心理為母體以及邏輯起點的文學，也會以審美的方式反映出這個歷程。

我國以白話文形式寫作的現代文學，從1919年“五四”運動開始發展至今，也和科學心理學一樣，有著百年的發展歷程，創造了華夏民族瑰麗的精神文化寶庫，帶來一個又一個傳統文學創作的繁榮時期。但自上世紀90年代，隨著我國進入一個政治、經濟體制的社會轉型期，一個科技高度發達的時代，勃興了與傳統文學迥然不同的當今文學。創作主體受人文社會環境因素及西方文化意識的影響，心理意識包括審美情感、審美價值和創作動機等，與傳統作家相比，發生了很大變化。

首先，在審美情感上，原來豐富、靈動的情感，備受物質擠壓、科技理性的抽取，閃爍著人性精神的內涵被“風干”；但另一方面，在這開放時代，沉淀的“禁欲時代”的文化無意識卻獲得釋放，為此，出現了欲望化的寫作現象。像何頓的《我們像葵花》，朱文的《我愛美元》，毫不掩飾地表現出對金錢的物欲赤裸的崇拜與追逐；陳染、白林、衛慧、棉棉、海男等美女作家們的隱私寫作、下半身寫作，用鋪陳式的手法抒寫出對感官享樂的過度追求與放縱。這都觀照出創作主體人性中自然本性的生理需要與心理需要的訴求與滿足，而社會屬性中的精神需要則隱退。為此，作品失卻作為藝術應秉賦的詩性與人文精神。

其次，在審美價值和創作動機方面，作家們為了迎合大眾文化的通俗化甚至媚俗化的審美趣味，滿足大眾的消遣娛樂的審美需求，從而贏取市場的青睞，而出現消費文學、商業文學，形成世俗化、平面化的寫作現象，昔日傳統文學所彰顯的“精神”則被邊緣化，被忽視，文學失卻以往人文精神充盈的生命色彩。如，新寫實代表作家池莉，她的“人生三部曲”《不談愛情》、《太陽出世》、《煩惱人生》等，表現出對時下的世俗生活的貼近與親和，贏得了圖書和影視市場，但受眾在備感親切的同時，卻深深感到缺乏一種對世俗超越的人生境界。

文學的審美取向是多維度的：有歷史維度、人文維度、娛樂維度、宣泄維度、藝術維度等，真正藝術家的眼光，應該是多種維度多種價值取向的辯證統一。②但從以上可見，當今文學更多地在具體的作品中僅體現出娛樂維度、宣泄維度較為單一的審美價值取向，而未能關注到人在精神層面上的審美訴求，失卻傳統文學的那種情感的感染和心靈的凈化甚至震撼的作用。這觀照出創作主體“自我破碎”的心理現狀，因而所創作出的作品無法滿足受眾的身心靈的多維審美需要，更無法起到很好地整合受眾的身心靈，探索和塑造讀者的和諧的自我人格的功能。當今文學在藝術的世界里由于失卻文學之所以為文學的本質性的東西，而遭遇前所未有的困境。

以上可見，人類在心理學上對自我心理意識的認知達到怎樣水平，就會形成怎樣的人格結構水平，就會在文學創作中表現出相應的創作情感、創作審美和創作動機。而忽視人性精神，未能對人格做出完整性、實質性的探討，已成為心理學與文學共同遭遇發展困境的根本原因，也成為它們共同的突圍之所。在世界物質高度文明而社會傳統文化失落、大眾精神滑坡、心理健康狀況不容樂觀的當今時代，在更高的一個層面上回歸傳統的人性精神，整合自我的心理意識，乃是當今心理學科與文學藝術共同尋找的新路向與發展的主題。

二、當代文學創作突圍的心理學策略

面對困境，如何突圍？如何出路？當代心理學以一種開放宏大的氣度，以整合的姿態成功地找到了突圍的途徑與正確的出路，就是一條站在人文學科基礎上的以理解經驗世界為基本目標的多元化科學模式。③即在更高的層次上回歸古代心理學，從重視人性的精神領域出發，開展完整人格的研究，實現心理學上的整合，走一條致力于對人類心理意識及精神的完整性多維度的研究之路。為此，在當代心理學上出現了多個更能體現人文學科色彩的富于整合性的新范式、新流派。如，超個人心理學、積極心理學、文化心理學、本土心理學等。其中超個人和積極心理學中的一些具體的理論精髓，為當今文學的突圍與出路提供了深厚的理論依據和具體的創作策略。

（一）完善創作主體的人格結構，重構當今文學的精神

在當今文壇，有不少秉承傳統作家精神品格的作家、詩人；但也確有不少創作者，表現出對世俗世界的認同甚至迎合，面對現實人生缺乏藝術家應有的立場、整體的把握及超越精神，甚至失卻藝術的良知。典型的有被列為禁書的衛慧《上海寶貝》，展示一位現代女小資倪可畸形的情感生活歷程，她一方面與有生理缺陷的青年天天同居，另一方面又與外商馬克演繹放蕩不羈的情愛；被稱作“為大眾樹起一面意亂情迷的欲望旗幟”的棉棉的《糖》，不厭其煩地重復展示“我”與賽寧的墜落及性事。作品采用過多的大膽、裸露、甚至刺激的描寫，表達出一種對本能欲望的瘋狂追求和恣意的滿足。此外，還有網絡文學少年作家江南的《此間少年》、張韜《理工大風流往事》等，他們的作品均表現出對精神分析學人格結構中體現本能欲望的“本我”的關注較多，而體現道德原則的“超我”往往被邊緣化，奉行現實原則的“自我”，也沒有真正發揮應有的功能，起到整合和引導作用。作品由于缺乏對人的精神維度的關注，泯滅了文學獨有的詩意，文學精神變得黯然失色。超個人心理學家弗蘭克認為，“人是由生理、心理和精神三方面需求滿足的交互作用統合而成的整體；生理需求的滿足使人存在，心理需求的滿足使人快樂，精神需求的滿足使人有價值感。”④可見，人類存在的最深層動機是精神的追求，精神處于首要地位，正是精神為自我提供支撐性的架構，精神領域是每一種文化貫穿歷史的核心所在。⑤由此可見，作為精神文化產品的文學創作，要具有文學的真正魅力，就無論是有意識抑或是無意識都離不開精神的追求。從王實甫的《西廂記》，到曹雪芹的《紅樓夢》，再到巴金的《家》、《春》、《秋》等歷代經典文學，之所以具有永久的文學感染力，那就是在作品中關注人類的身心多種審美需求的同時，閃爍著作家對愛情這一人類永恒主題的珍視與把握，對人生意義的追問，對變化萬千的世界的探求與思辨，體現出精神在創作中的統領地位。其實，就是娛樂搞笑的傳統戲劇、小品、相聲等通俗作品，也都在作品中蘊涵著一種深刻的人生智慧或辛辣的反諷意味，同樣體現出傳統的文學精神。寫作活動不是一個單純的語言表達問題，寫作成品中折射著人格傾向；同時，寫作活動又是人格形成的重要實踐方式。當今文學創作主體只有承傳傳統作家的修身之道，善于不斷完善自身的包括“本我”、“自我”、“超我”三大結構的人格，才能令精神缺失的當今文學，站在時代的立足點上獲得真正的發展與繁榮。

（二）整合創作主體的自我意識，再現文學重審美功能

對于創作主體來說，往往會因為不同的心理沖突而引發不同的創作動機、創作感知、創作審美，從而形成體現出不同心理意識層次上的多元創作。超個人心理學維爾伯認為，人類的心理意識，是由淺到深，形成四大意識層次：角色層、自我層、存在層、心靈層，這如同物理學中的光譜或頻譜概念，構成了意識譜。⑥在不同的時代、不同的社會的文學創作都會體現出這四大意識層次。

總體上看，在當今文壇上，甚少有體現心靈層的作品，出現有一些在創作的某一階段體現或接近這一意識層感知的作家作品，如，生態文學于堅的詩作，李保薦、葦岸、徐剛的系列散文等。而更多的是體現出角色層、自我層、存在層的作品。⑦體現在角色層上的創作，主要是彰顯創作主體個體意識與潛意識之間的矛盾沖突的欲望化寫作；處在自我層上的創作，主要是凸顯創作主體靈肉沖突的個人化寫作；存在層上的創作主要是表現個體與生存環境的矛盾的世俗化寫作。這幾個層次上的創作，往往在創作過程中沒有較好地體現出一種寫作治療的過程，沒有對在不同層次上的矛盾與沖突加以引導、整合與超越。為此，作品的審美價值及品位不高。就是一些嚴肅作家也出現世俗甚至媚俗的傾向。如，由中國社科院調入北京作協的學者型女作家徐坤的《愛你兩周半》，雖然不能與時下的欲望化文本相提并論，可以說是以恣肆潑辣的文筆，對倫理秩序和道德面貌發生巨變的當今生活中，人們消費化面具化身體化的傾向都展開了辛辣的嘲諷；但明顯看出行文中的商業化、娛樂化、甚至媚俗化的傾向。包括一些名作家作品，如賈平凹的《廢都》、余華的《紅粉》、莫言的《豐乳肥臀》等，主人公那種放蕩的追求，作品對性的細膩、露骨甚至粗俗的描寫，凸顯出創作主體在角色層上個體意識與文化無意識的沖突與交鋒，明顯地顛覆了傳統文化的愛情觀及審美準則，作品凸顯的是宣泄功能、展示功能和娛樂功能。但在傳統文學中，無論是處于某一意識層面，表現出不同意識水平上的各種沖突，都能在寫作中引導自我，化解意識層面上的不同沖突，整合破碎的意識內容，體現出一種對人生的思考，境界的超越和精神的升華。如，側重表現創作主體在角色層上個體意識與本我潛意識的沖突的作品，無論是明清小說的蘭陵笑笑生的《金瓶梅》、現代作家郁達夫的《沉淪》，抑或是文學新時期張賢亮的《男人的一半是女人》等，這些作品都有較多對主人公的情愛與的描寫，但均能體現出對人的身心靈的多維度的關注，對的描寫能采取傳統文化中的含蓄、喻意式的寫法，寫出某種人生的喻意與哲理內涵，體現出一定的文學詩性，帶給受眾多種維度的審美，不僅是宣泄和娛樂，更體現出歷史、人文、藝術等維度的審美取向。

為此，有識之士倡導當今文學要弘揚傳統文學的生命寫作、靈魂寫作、宏大寫作、深度寫作。“寫作是一種富于個性化的精神勞動，作者的精神氣質和人格品位必然對寫作成品產生巨大影響。”⑧當今文學要在立足時代的同時回歸傳統的精英式寫作，關鍵是創作主體要善于“沉思”，即善于將自我引入內心世界，擯棄日常心理聒燥的干擾，去體現無邊無際的心靈本質，以追求一種最佳的意識心理健康狀態。⑨一方面，在創作中善于化解整合不同意識層面上的矛盾與沖突，真正體現出一種寫作治療，實現“文藝的升華”；另一方面，要善于不斷拓展意識領域，提升意識水平，從而提升自我的精神境界。

（三）培養創作主體的健康心理，重建健康的文學生態

呈現出多元化的當今文學，從主題內容層面看，謳歌時代，表現英雄主義和崇高理想的力作較少，更多的是側重于當下社會現實人生中“消極性”內容的抒寫。劉震云《手機》中的電視名嘴嚴守一，由于手機這一高科技通訊工具的擠壓，失卻了愛，失卻了家，更要命的還丟了事業，成了一個典型的被物所累的廢人；余華《兄弟》中的這對雖異父異母卻情同手足的兄弟，在當今這個“倫理顛覆、浮躁縱欲和眾生萬象的時代”，也終因恩怨交集而自食其果。⑩此外，王安憶的《我愛比爾》、邱華棟的《哭泣海戲》、慕容雪村的《原諒我紅塵顛倒》等，均展現出作品主人公被物擠壓、被欲望擴張所致的精神扭曲與斷裂，最后導致命運的悲劇結局。

當然，這樣的作品具有面對審丑的膽量，直面人性弱點的勇氣，顯示出一種內在的批判力量，這也是讀者、觀眾所需要的；但受眾更需要更多一些肯定和弘揚正面精神的文學力量，因為這是一個民族的文學支柱性的需要。“生活的創傷和悲劇往往提供了進入精神世界的動力。在黑暗中，心靈最痛苦之處可能會出現一抹補償的光芒，一種安慰、康復和新的成長可能由此開始。”

這句很能體現積極心理學關于積極情緒與體驗的理論觀點的經典名句，啟示作為人學的文學，作為人類精神家園的藝術，需要更多一些積極的心理視野和充滿陽光的抒寫。當然，批判精神和建構精神不是對立的，而應是統一的。作家是文學精神的擔當者，為此，在創作中要體現出對既精彩又無奈的現實人生的深刻體認與整體把握，對既有豐富的物質享受而又承受精神上重壓的時代生活的積極擁抱，成為社會精神的引導者，公眾靈魂的塑造者。在新世紀的文學中，逐漸出現有體現積極心理學的思想理念的創作，昭示出傳統文學精神的復蘇和一種新的文學精神的生長。如，曾一度“頹廢”式創作的賈平凹，通過調查、觀察中學時代的同學劉高興等一群由農村涌向都市的底層人群的生活與人生，毅然揮毫書寫了成為某一地域或群體精神重建的勵志小說《高興》；還有，一心要重鑄華夏民族靈魂的姜戎的《狼圖騰》，以一種積極的心理視野，看待內蒙古草原上的人與狼的共舞，思索今昔遼闊草原的巨變。像這些作家作品，都體現出積極、樂觀的創作心態以及思辨的邏輯，體現出對人類身心靈的關注以及人性精神的彰顯。

積極心理學以一種跨文化的多種心理治療流派的理論與方法的整合模式，輰輥訛指引人們以積極、樂觀、進取的心態和品質完善自我、發展自我，它在個體層面上注重培養和塑造健全人格。這一理論精髓，也對當今文學的突圍與發展有著極大的啟示。所謂“文如其人”，當今文學要涌現出更多富有健康和諧、積極向上的精神品位的作品，關鍵在于創作主體有意識地培養和塑造自我健康統合的人格，實現自我內部的統合、自我與社會的統合、自我與自己的實踐活動的統合，從而提升自我的心理品質、超越意識、精神境界和藝術使命感。這樣，才能使當今文學重建健康的文學生態，為塑造當今民族的精神風貌，推動和諧社會的共建創造一批批健康向上的文化產品。

綜上所述，當代心理學為適應時展以及不斷完善學科自身所做的突圍與出路，昭示出與心理學一脈相通的文學發展之路，帶給了當今文學創作突圍的多種心理學策略：我國當今文學要在新的歷史時期尋找出一個新的生長點與價值根基，獲得長足的發展，必須在創作中關注人類的身心靈的多維審美的需要，并肯定精神性的統領地位；整合多種審美取向，構筑健康的文學生態，提升文學的藝術品位。而這關鍵在于創作主體有意識地提升自我的心理意識水平和健康人格水平，從而提升藝術修養和創作能力；這樣，才能抒寫出既洋溢著時代的生活氣息，又蘊涵著豐富的精神內涵的心靈藝術，讓新世紀的文學充分展現出嶄新的風貌和迷人的風姿。