影視藝術(shù)文學(xué)鑒賞方式范文

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影視藝術(shù)欣賞方法的實(shí)質(zhì)上就是如何去觀看和解讀一部影視作品的問題，也就是說，以什么方法進(jìn)入，從哪些角度進(jìn)行欣賞。一般我們認(rèn)為影視藝術(shù)的欣賞主要包括兩大方法，一是文學(xué)的方式；一是影視語言的方式。欣賞者面對(duì)一部影片，首先面對(duì)選擇什么的方式進(jìn)入，進(jìn)入的方式不同，欣賞的角度也就完全不相同，其欣賞的結(jié)果也就必然不同。對(duì)于普通大眾而言，文學(xué)的方式，是最常規(guī)最重要的欣賞方法。為什么要以文學(xué)的方式進(jìn)入影視作品的欣賞？從影視作品的構(gòu)成要素來看，到目前為止，絕大部分的影視創(chuàng)作是建立在文學(xué)基礎(chǔ)上進(jìn)行的。文學(xué)作為一種敘事藝術(shù)（小說）主要敘述的是故事，其主要構(gòu)成要素包括故事的主題、情節(jié)、人物等等，而影視也作為一種敘事藝術(shù)，它故事構(gòu)成的要素同樣如此。因?yàn)樵谟耙曌髌放臄z前，就已有影視文學(xué)劇本的存在，這即是說，藝術(shù)家早在影視成品出來前，就已用文學(xué)的手段構(gòu)筑了它的藍(lán)圖，一部影視作品的基本形象內(nèi)容已大致成型。劇本往往決定著影視創(chuàng)作的成或敗，而文學(xué)的構(gòu)成要素在其中起著至關(guān)重要的作用。因而，以文學(xué)的方式進(jìn)入對(duì)影視藝術(shù)作品的欣賞就成為了影視藝術(shù)欣賞方法中最基本、最普遍的方法之一。作為一個(gè)欣賞者，既然以文學(xué)的方式進(jìn)入了作品，那又應(yīng)從哪些角度進(jìn)行把握和欣賞，才能有效地進(jìn)行影視片的觀看和解讀呢？影視藝術(shù)是綜合藝術(shù)，它所包含的藝術(shù)內(nèi)容要比其他藝術(shù)的要多得多。雖然一部影視作品呈現(xiàn)在人們眼前的是以各種藝術(shù)元素融合為一體的完整形態(tài)，但實(shí)際上其中的每一種藝術(shù)元素都具有不可忽視的作用。但作為欣賞者不必面面俱到，只需關(guān)注其中的一些藝術(shù)內(nèi)容即可。如果欣賞者以文學(xué)的方式進(jìn)入，就應(yīng)該從影視藝術(shù)作品的文學(xué)構(gòu)成要素的角度進(jìn)行欣賞和把握。影視藝術(shù)作品的文學(xué)構(gòu)成要素，主要包括主題、人物、情節(jié)、結(jié)構(gòu)的編排和場面設(shè)計(jì)等等。但影視藝術(shù)的欣賞和其他敘事藝術(shù)的欣賞一樣，主要是對(duì)其主題、人物和情節(jié)等進(jìn)行欣賞。

一、主題角度

主題是在對(duì)人物和情節(jié)統(tǒng)一的故事敘事中透射出來的某種人生道理、生命啟示即是影片的主題思想。作為影片的主題思想，它是作品的靈魂。一部作品如果離開了主題的深刻內(nèi)涵，不論它的畫面多么精美，都不會(huì)有太大的意義。正如魯迅所說的：“文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國民精神前途的燈火”1。影視藝術(shù)應(yīng)能夠使它的欣賞者通過對(duì)作品的欣賞和體驗(yàn)，來陶冶和提升自己的生存境界和精神追求。因?yàn)槿魏稳耍趦?nèi)心深處都具有對(duì)美對(duì)崇高的精神追求。所以，影視作品要從內(nèi)心深處獲得觀眾的認(rèn)同，主題的作用是至關(guān)重要的。而主題角度的欣賞，應(yīng)符合以下幾個(gè)方面的特征。第一，主題要具有“邏輯”的真實(shí)性。所謂邏輯真實(shí)，并不是指是否真實(shí)存在，而是指符合情感邏輯的真實(shí)。如意大利影片《美麗人生》展現(xiàn)的是父親圭多在納粹集中營保護(hù)兒子的故事。父親對(duì)孩子的保護(hù)完全建立在“愛”的謊言之上，欺騙孩子在做游戲，而孩子也一直信以為真，整部影片完全以喜劇的方式進(jìn)行，令人啼笑皆非，卻又欲哭無淚。然而像這樣的事在納粹集中營中是根本不可能發(fā)生的，但影片在思想上卻是極其深刻的。圭多代表著人類正義，在人性上，他代表人間的愛與善良。使影片的主題與情感邏輯發(fā)展相一致，故而也使影片因此而獲得了人性的光輝和藝術(shù)的感染力。第二，主題角度要具有新穎性。影視藝術(shù)要實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值與感染力，就必須要新穎的角度，讓欣賞者情不自禁地沉浸在作品中。如表現(xiàn)二戰(zhàn)題材的影片，一般都會(huì)與痛苦、戰(zhàn)爭、大量的死亡密切相關(guān)，而《美麗人生》，完全突破了二戰(zhàn)題材的窠臼，影片上下部分完全是喜劇，上半部分在墨索里尼的陰影下，展現(xiàn)了一段夸張、幽默、浪漫、傳奇的愛情故事；下半部分，父親對(duì)孩子的保護(hù)完全建立在“愛”的謊言上來展開，使得影片看起來既新穎，又具有了很高的深度和廣度。第三，主題要清晰、鮮明。所謂主題清晰、鮮明，并不是指主題要一目了然，而是指主題的表達(dá)不能含糊不清。主題的清晰、鮮明，這是創(chuàng)作的基礎(chǔ)要求。主題不真實(shí)、不新穎，不能成為好的作品，但如果主題不清晰、不鮮明則很難構(gòu)成作品。但要強(qiáng)調(diào)的是，主題清晰鮮明，并不是指內(nèi)涵簡單。它可以是多義復(fù)雜的內(nèi)涵，但通過欣賞應(yīng)該是可以概括出來的。如陳凱歌的《霸王別姬》主題就是一部復(fù)雜多義的作品，里面的人物關(guān)系復(fù)雜，歷史跨度大，但影片的主題線索是非常明晰的。影片主要以三個(gè)人物段小樓、菊仙、程蝶依為軸心，展現(xiàn)了他們?cè)诓煌瑲v史時(shí)期的生活與命運(yùn)。影片的歷史跨度展從清末明初直粉粹結(jié)束之后，橫跨了中國半個(gè)多世紀(jì)。影片通過展現(xiàn)段小樓、菊仙和程蝶依這三個(gè)戲子的情感糾葛為主線，最后表達(dá)了歷史中的人物命運(yùn)與藝術(shù)中人物的生命追求等多義復(fù)雜的主題；再如《老井》的主題是關(guān)于愚昧保守與堅(jiān)忍不拔的關(guān)系，也同樣是具有多義性內(nèi)涵，但它們?cè)诒憩F(xiàn)事物的復(fù)雜性、多重性上卻是清晰、鮮明的。對(duì)這些作品的欣賞，欣賞者的眼光就不能僅落在具體的復(fù)雜關(guān)系上，而是要站在一個(gè)更高的層次上去把握這些復(fù)雜意義的統(tǒng)一性，否則是難以理解作品主題的，或者是即感覺到了，也很難說得清楚。

二、人物角度

人物是影視作品構(gòu)成要素中最核心的部分。人們常說文學(xué)是人學(xué)，而影視藝術(shù)同樣是關(guān)于人的藝術(shù)。離開了人物和人物之間的關(guān)系，就沒有影視藝術(shù)的存在。可以說，影視片中人物形象的塑造能否獲得觀眾的認(rèn)同，是影視片成敗最關(guān)鍵的一環(huán)。在影視藝術(shù)的欣賞過程中，人物角度的欣賞主要是從人物形象人性的的凸顯性和人物關(guān)系的合理性兩方面入手。第一方面，人物形象人性化的凸顯性。如《辛德勒名單》的主人公，德國商人，辛德勒，貪財(cái)、好色，為發(fā)戰(zhàn)爭財(cái)，雇傭猶太人在其搪磁廠生產(chǎn)戰(zhàn)爭需要的日用品，目的是不付或少付工錢；但是，隨著納粹大屠殺計(jì)劃的實(shí)施，目睹被肆意殺害的無辜生命，辛德勒心靈受到了深深震動(dòng)，那并未泯滅的良知，使辛德勒開始了他最大努力且傾其一切對(duì)猶太人生命的營救。影片對(duì)猶太人進(jìn)行了群像的塑造，其中有位獨(dú)臂老人，被辛德勒營救后，懷著無限感激的心情，親自來向辛德勒道謝并祝他“好人一生平安”，可是這位懷著感激與善意的老人最后還是被納粹槍殺了；還有女工程師維娜被處死的剎那，堅(jiān)定地說，“猶太人是殺不完的”等民族精神的塑造。在對(duì)比中，影片也對(duì)納粹黑暗勢力化身的人物形象哥特進(jìn)行了“人性對(duì)抗化”的刻畫，他在陽臺(tái)上練習(xí)槍法，以過路的猶太人為游動(dòng)靶子，擊中一個(gè)，就會(huì)快樂一次，任何一顆令其快樂的子彈就意味著奪去一條猶太人的生命，這些人物形象的塑造，之所以令受眾認(rèn)同它的“真實(shí)性”，是因?yàn)橛捌茉斓倪@些人物形象都是“人性化（包括非人性的）”的凸顯性。才使得整部影片具有震憾人心的力量。第二方面，人物關(guān)系的合理性。人物關(guān)系的合理性是指影視劇中所設(shè)置的人物彼此之間的身份、地位、關(guān)系、性格、心理以及所發(fā)生矛盾沖突的邏輯性、合理性，也就是說，影視作品中人物的設(shè)置恰當(dāng)與否，只有在一定的人物關(guān)系中才能被確認(rèn)出來。正因?yàn)槿绱耍裕捌痘陻嗨{(lán)橋》的女主人翁，因其戀人已被設(shè)置為軍官身份，這樣反過來她就被設(shè)計(jì)成為一個(gè)從芭蕾演員淪為妓女這樣的角色，而不是乞丐或小偷，否則就會(huì)不符合邏輯。同理，也就很容易理解，為什么《一個(gè)和八個(gè)》中，偏偏要讓蒙受不白之冤的指導(dǎo)員和奸細(xì)、逃兵、土匪關(guān)在一起了。因?yàn)槿宋镄蜗笤O(shè)置及其人性化凸顯和與之有關(guān)的人物關(guān)系的設(shè)置是相輔相成的。這樣進(jìn)行設(shè)置，不但會(huì)使影視片符合邏輯，而且其效果會(huì)更具的藝術(shù)張力，從而形成一種更富有意味的形式。

三、情節(jié)角度

情節(jié)是所有敘事藝術(shù)的共同審美形式之一，是敘事藝術(shù)必需的構(gòu)成因素。沒有情節(jié)，就沒敘事藝術(shù)。盡管歐美的一些電影流派曾從電影是造型藝術(shù)、是鏡頭藝術(shù)的觀點(diǎn)出發(fā)，提出“非情節(jié)化”的口號(hào)，力圖使電影擺脫情節(jié)的作用。但最終還是回到對(duì)情節(jié)的在情節(jié)角度的欣賞中欣賞者應(yīng)從情節(jié)的哪些方面去把握和解讀影視作品呢重視上來。因?yàn)閺挠^眾的欣賞心理來看，真正吸引他們的主要還是情節(jié)。而創(chuàng)作者一般都視情節(jié)為表達(dá)影視片主題的基礎(chǔ)途徑。因此，一般我們認(rèn)為影視情節(jié)的欣賞應(yīng)從情節(jié)的構(gòu)成基礎(chǔ)、情節(jié)的線索和情節(jié)線索關(guān)系的合理性等方面對(duì)影片進(jìn)行賞析。第一，情節(jié)的構(gòu)成基礎(chǔ)，即矛盾沖突。情節(jié)是矛盾，是沖突，是生命欲望與現(xiàn)實(shí)之間形成的障礙，情節(jié)系統(tǒng)是正反兩方面的力量及其動(dòng)作與反動(dòng)作的敘事結(jié)構(gòu)。首先，生活中是充滿矛盾沖突的，影視藝術(shù)要表現(xiàn)生活，當(dāng)然就要表現(xiàn)矛盾沖突。觀眾的欣賞，自然也要看矛盾沖突。其次，矛盾沖突是敘事藝術(shù)所必須的內(nèi)因。情節(jié)作為一種事件的內(nèi)容，它總要向前發(fā)展運(yùn)行，而矛盾沖突就是它向前發(fā)展運(yùn)行的動(dòng)因。因?yàn)槭虑橐坏┯辛嗣軟_突，就要去解決，去解決，就會(huì)向前運(yùn)行，運(yùn)行即會(huì)形成事件。第二，情節(jié)線索。所謂情節(jié)線索，就是貫穿作品始終的情節(jié)聯(lián)系，不能貫穿始終的情節(jié)聯(lián)系則不能看作情節(jié)線索。如果情節(jié)線索處理不好，就會(huì)影響作品的連貫性，影響作品內(nèi)部各個(gè)方面的關(guān)系，從而影響作品的構(gòu)成。在影視作品中，情節(jié)線索一般分為兩種類型，一種是簡單情節(jié)線索；一種是復(fù)雜情節(jié)線索。簡單情節(jié)線索，即是作品中貫穿始終的線索只有一條，沒有平行展開的其他線索。一般來說，它是以一個(gè)視角著重表現(xiàn)一個(gè)事件的過程，或一個(gè)人物的命運(yùn)遭遇。如《西西里美麗的傳說》的情節(jié)線索，就是在戰(zhàn)爭背景下從一個(gè)少年男孩的視角表現(xiàn)了女主人翁馬麗蓮的命運(yùn)遭遇，即在小男孩的視角下，我們看到被所有男人夢想被所有女人嫉恨的馬麗蓮獨(dú)自孤獨(dú)的在家等待去打仗丈夫的歸來→丈夫陣亡→遭到不同男性的騷擾→被男人們的老婆告上法庭→得到律師的幫助→遭到律師的占有、拋棄→因遭所人的嫉妒和議論，無法找不到工作，生存困境→為了活著，最低賤的男人只要給一點(diǎn)點(diǎn)吃的也可得到她→納粹進(jìn)入西西里，為了生存淪為妓女→戰(zhàn)爭結(jié)束，所有西西里的女人借機(jī)對(duì)她進(jìn)行心中的泄憤與毒打，所有曾夢想她的男人只能圍觀→離開西西里→結(jié)果她丈夫未死歸來，到處找她→她和丈夫回到了西西里。這就是表現(xiàn)馬麗蓮命運(yùn)遭遇的一條線索，如馬麗蓮離開西西里雖沒有表現(xiàn)，但她未死的丈夫一直在找她，線索未斷，仍是一條。這就是簡單線索的特點(diǎn)。但是，簡單情節(jié)線索并不意味情節(jié)內(nèi)容的簡單。如雖說《西西里美麗的傳說》是簡單情節(jié)線索，但它的情節(jié)線索所揭示的情節(jié)內(nèi)容卻是豐富復(fù)雜的，它揭示了女性的生存問題、男性內(nèi)心欲望問題、人性幽深之處嫉妒心的拷問題等等。當(dāng)然，簡單的情節(jié)線索也可表達(dá)簡單的情節(jié)內(nèi)容。如張藝謀的《一個(gè)都不能少》，僅表現(xiàn)魏敏芝去學(xué)校代課，后來去找走失的學(xué)生，她千方百計(jì)地將這個(gè)學(xué)生找回來，就僅表現(xiàn)這么簡單的一件事件內(nèi)容。復(fù)雜情節(jié)線索，即作品有兩條或幾條平行交錯(cuò)的情節(jié)線索。

在復(fù)雜情節(jié)線索中，各條線索的處理安排情況可以有所不同。有的是幾條情節(jié)線索在內(nèi)容意義上勢均力敵；有的是幾條線索有強(qiáng)有弱，如《莫斯科不相信眼淚》一條情節(jié)線索是卡佳個(gè)人的生活道路強(qiáng)一些是主線；一條是她和兩個(gè)女友之間的關(guān)系，弱一些，是副線。還有的作幾條情節(jié)線索關(guān)系比較復(fù)雜。簡單情節(jié)線索和復(fù)雜情節(jié)線索這兩種線索類型在作品表現(xiàn)上各有長短，各有優(yōu)勢和難度。簡單的長處在容易把握，它是單純的事件發(fā)展，再豐富復(fù)雜的內(nèi)容，也能脈絡(luò)清晰，一路順暢。但由于某種原因單純的事件發(fā)展，這會(huì)在發(fā)掘內(nèi)涵上有一定的難度，容易顯得單薄，缺乏力度。而復(fù)雜情節(jié)線索的長處是能夠以時(shí)空自由來展現(xiàn)生活的廣度和深度，它的多重矛盾可包容深厚內(nèi)涵。但它線索多，頭緒多，關(guān)系復(fù)雜，結(jié)構(gòu)上有較大難度。這就需要欣賞者在欣賞的過程中能超越復(fù)雜的情節(jié)內(nèi)容，能站在更高的高度進(jìn)行解析和把握。第三，情節(jié)線索關(guān)系的合理性。情節(jié)線索關(guān)系發(fā)展的合理性是指情節(jié)的進(jìn)展是否符合生活、思維和心理的邏輯。一般來說，影視片中情節(jié)事件之間是用因果邏輯關(guān)系來連接的。在這種情節(jié)線索關(guān)系中，一個(gè)情節(jié)或事件，是前面一個(gè)情節(jié)或事件的結(jié)果，是下一個(gè)情節(jié)或事件的原因。它們之間一環(huán)扣一環(huán)，緊密相連，具有很強(qiáng)連續(xù)性。這種邏輯性是以因果的形式內(nèi)在于情節(jié)之中的，于是也就使觀眾在接受情節(jié)的因果互換和遞進(jìn)中容易被這種因果邏輯性所征服。如電影《魂斷藍(lán)橋》中從羅伊與瑪拉一見鐘情到要結(jié)婚；從軍令突改要羅伊出發(fā)，他們不得不分手到瑪拉去火車站送別羅伊，誤了工作，失了業(yè)；從失業(yè)后生活困難終于有機(jī)會(huì)了去見羅伊的母親，而又因看到羅伊陣亡的消息瑪拉悲痛掩飾而與羅伊的母親不歡而散，致使她和她好友的生活完全陷入困境到淪落風(fēng)塵等等，這些情節(jié)之間的因果關(guān)系非常密切，環(huán)環(huán)相扣，連續(xù)性非常強(qiáng)，所以對(duì)觀眾有持續(xù)的刺激力和誘惑力，能使觀在一種好奇心的驅(qū)使下，一直關(guān)注劇情的發(fā)展。但是觀眾在影視藝術(shù)欣賞的過程中，除了要把握作品情節(jié)線索設(shè)置的因果邏輯關(guān)系外，還要特別注意一個(gè)關(guān)鍵的問題，那就是影視片對(duì)于情節(jié)因果關(guān)系的設(shè)置，是否避免了出現(xiàn)必然性的結(jié)果，也就是說，不能讓觀眾在欣賞的過程中，有一種不用猜，就知道肯定是這個(gè)結(jié)果的欣賞感受，否則，影視的欣賞就失去了趣味。所以，不管是對(duì)于創(chuàng)作者的創(chuàng)作，還是對(duì)于欣賞者的欣賞都必須要注意對(duì)這個(gè)問題的把握，即對(duì)“偶然性”在作品中表現(xiàn)和駕馭問題。在影視作品的情節(jié)關(guān)系中，因果邏輯關(guān)系因?yàn)榛ハ嘀g關(guān)系太緊密、太密切，如果僅僅拘泥必然的邏輯關(guān)系的話，就會(huì)使作品的事件內(nèi)容過于窄狹，從而限制事件的發(fā)展空間，也就束縛作品的表現(xiàn)范圍，導(dǎo)致作品內(nèi)容的簡單化。在這樣的情況下，“偶然性”在情節(jié)因果關(guān)系的發(fā)展線索中具有極其重要的作用。如電影《魂斷藍(lán)橋》中，雖然因果關(guān)系非常密切，但它也有一定的偶然因素，即戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)羅伊所在部隊(duì)突改命令當(dāng)晚出發(fā)；瑪拉與羅伊的母親見面前意外地看到報(bào)紙上羅伊陣亡的消息；瑪拉淪落風(fēng)塵后，羅伊奇跡般地竟然回來了等等，假使沒有這些起偶然性因素，作品的情節(jié)就很難有發(fā)展的空間。因此，優(yōu)秀的影視作品在構(gòu)思上，常常會(huì)運(yùn)用偶然性因素來表現(xiàn)，以拓展情節(jié)的表現(xiàn)范圍，豐富情節(jié)的內(nèi)容，推動(dòng)情節(jié)的多方向發(fā)展。觀眾在欣賞時(shí)要注意到，偶然性因素雖然不是必然要出現(xiàn)的，但它是可能會(huì)出現(xiàn)的，也必須要符合邏輯。如，羅伊突然要出了，之所以合理，是因?yàn)樵趹?zhàn)時(shí)狀態(tài)下，這種改命令的事隨時(shí)可能發(fā)生；還有羅伊陣亡又回來了，也因是戰(zhàn)時(shí)什么事都可能發(fā)生等等，象這樣的偶然性就具有了合理的邏輯，它其中必須包含著必然性，否則，就會(huì)不合理。所以，在欣賞時(shí)，我們要看到，優(yōu)秀的影視藝術(shù)創(chuàng)作，在情節(jié)關(guān)系上的處理總是要想方設(shè)法地讓必然性的行進(jìn)在偶然性上打開通道。也就是說，情節(jié)的通道是由偶然性來打開的，它可以開闊情節(jié)空間；而情節(jié)的行進(jìn)又要由必然性來完成，它才可能令人感到信服、真實(shí)、合理。

總之，影視藝術(shù)的創(chuàng)作之所以吸引人，而欣賞者又樂于其中進(jìn)行欣賞，就因?yàn)橐砸蚬P(guān)系連接的情節(jié)線索關(guān)系具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力和引人入勝的藝術(shù)效果，而這種效果的原因，就在于作品在情節(jié)線索關(guān)系的處理上，必然性中有偶然性，而偶然性中有必然性，知道會(huì)有結(jié)果，但不知道結(jié)果會(huì)如何。但要強(qiáng)調(diào)的是，影視藝術(shù)作品在必然性和偶然性之間，必然性是基礎(chǔ)。有必然性而沒有偶然性，可能不是好作品，但還能稱為作品；但如果僅有偶然性而沒有必然性，那就很難成為作品了。故而，從情節(jié)的角度進(jìn)行影視欣賞，就應(yīng)從這些方面來把握作品，把掌情節(jié)及情節(jié)關(guān)系等等。