語(yǔ)言差異對(duì)文學(xué)評(píng)論的影響范文
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對(duì)英美文學(xué)評(píng)論而言，對(duì)其產(chǎn)生影響的因素有很多。例如，社會(huì)環(huán)境、文化氛圍、評(píng)論者的知識(shí)結(jié)構(gòu)、個(gè)人閱歷、興趣愛好、從事專業(yè)等等。這些因素既會(huì)對(duì)英美文學(xué)評(píng)論風(fēng)格、內(nèi)容、傾向產(chǎn)生影響，還會(huì)對(duì)作品的受關(guān)注程度產(chǎn)生影響。在眾多的影響中，文化差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響最為顯著，最為深遠(yuǎn)。
一、英美文學(xué)發(fā)展史及特點(diǎn)
對(duì)于英美文學(xué)作品而言，它是英美人民利用英語(yǔ)表達(dá)自己思想，情感及其精神需求的重要載體之一。英語(yǔ)具有非常強(qiáng)的表意能力，利用英語(yǔ)能夠非常充分地表達(dá)作者的思想和情感。
（一）英國(guó)文學(xué)史特點(diǎn)
在整個(gè)英美文學(xué)體系當(dāng)中，英國(guó)文學(xué)可以用“淵源流長(zhǎng)”這四個(gè)字來形容。英國(guó)文學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了盎格魯-薩克遜階段、文藝復(fù)興階段、新古典主義階段、浪漫主義階段、現(xiàn)實(shí)主義階段、現(xiàn)代主義階段等，每一個(gè)發(fā)展階段均具有自己獨(dú)特魅力。從第二次世界大戰(zhàn)之后，英國(guó)文學(xué)先后經(jīng)歷了寫實(shí)主義，實(shí)驗(yàn)主義之后，目前正在朝著多元化的趨勢(shì)發(fā)展。
（二）美國(guó)文學(xué)史及其特點(diǎn)
美國(guó)文學(xué)深受英國(guó)文學(xué)的影響。起初，美國(guó)文學(xué)一直模仿英國(guó)文學(xué)，但是隨著美國(guó)自主意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)的萌發(fā)和增強(qiáng)，在十九世紀(jì)末，美國(guó)文學(xué)正式開始脫離英國(guó)文學(xué)成為一個(gè)獨(dú)立的文學(xué)分支。隨著美國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，大國(guó)意識(shí)激發(fā)了美國(guó)在各方面與英國(guó)脫離關(guān)系（至少是保持獨(dú)立）的潛在意識(shí)，并在二十世紀(jì)的初期，一大批文學(xué)家和文學(xué)作品的出現(xiàn)為美國(guó)文學(xué)的繁榮提供了有力的支持，也讓美國(guó)文學(xué)開始與英國(guó)文學(xué)分庭抗禮，成為一個(gè)真正獨(dú)立的民族文學(xué)。在經(jīng)歷第二次世界大戰(zhàn)之后，美國(guó)文學(xué)開始經(jīng)歷了新舊文學(xué)的激烈爭(zhēng)斗、實(shí)驗(yàn)主義的深刻影響，在今天，美國(guó)文學(xué)不在僅僅局限于某一個(gè)“主義”，開始朝著多元化的趨勢(shì)發(fā)展。
語(yǔ)言是一個(gè)國(guó)家或者民族文化的重要載體，沒有語(yǔ)言，本國(guó)或者本民族的文化便不復(fù)存在。因此，從這個(gè)意義上講，語(yǔ)言差異對(duì)文學(xué)的影響和文化差異對(duì)文學(xué)的影響幾乎一樣。在文學(xué)作品中使用的語(yǔ)言，往往是經(jīng)過加工和提煉的，因而更加能夠表現(xiàn)出其中的文化差異，也因此更加富有典型性和代表性。
英國(guó)英語(yǔ)作為英語(yǔ)語(yǔ)言的“正宗”，因?yàn)槠溆兄凭玫臍v史和文化傳統(tǒng)，文化的傳承作用在語(yǔ)言的使用上就顯現(xiàn)了出來?？赡苁怯捎谟?guó)的文學(xué)評(píng)論家們?cè)谟⒄Z(yǔ)的使用張狂程度上有所顧忌（當(dāng)然這種顧忌可能是潛意識(shí)的，也可能是出于對(duì)語(yǔ)言傳統(tǒng)神圣性的由衷地尊崇），英國(guó)英語(yǔ)在文學(xué)評(píng)論中的語(yǔ)言使用上就顯得中規(guī)中矩，這種中規(guī)中矩的原因正如前文所說，可能是對(duì)隨意破壞語(yǔ)言傳統(tǒng)的顧忌，也可能是出于對(duì)語(yǔ)言傳統(tǒng)神圣性的由衷地尊崇。
美國(guó)英語(yǔ)作為英國(guó)語(yǔ)言的衍生，雖然一些核心的東西沒有改變，但是，美國(guó)作為一個(gè)新生的國(guó)家，它的一切包括國(guó)家本身、政治制度、本地文化、美國(guó)民眾都是新的，新生的事物充滿了叛逆和創(chuàng)新。因?yàn)槊绹?guó)本身沒有沉重的歷史包袱（包括歷史、政治和文化方面），因此在語(yǔ)言的使用上大膽張狂之極，沒有絲毫的顧忌，充滿了創(chuàng)新的精神，這也與美國(guó)一直標(biāo)榜的“一切皆有可能”的美國(guó)精神相符合。一切皆有可能，美國(guó)文學(xué)評(píng)論在語(yǔ)言的使用上也是如此。
三、文化差異影響下的人道主義見解
不管是英國(guó)文學(xué)，還是美國(guó)文學(xué)，人道主義均是其奉行的典型主義之一。對(duì)于英美文學(xué)而言，人道主義的提法有著其自己獨(dú)特的歷史淵源，但是總體說來，人道主義密切關(guān)聯(lián)著人文主義，并且是相對(duì)于禁欲主義、神權(quán)主義的提法。在不同的發(fā)展歷史情境下，英國(guó)文學(xué)總體上對(duì)于人道主義的提法更加趨向于保守，而美國(guó)文學(xué)顯然更加激進(jìn)，并且富于創(chuàng)新性。
莎士比亞的作品是英國(guó)文學(xué)的集大成者，他對(duì)英國(guó)的影響可以說是無人能及。受到莎士比亞人文主義思想的影響，英國(guó)文學(xué)對(duì)社會(huì)革命，尤其是暴力革命持懷疑乃持否定態(tài)度。這些思想也對(duì)歐洲的其他國(guó)家產(chǎn)生了影響。例如，歌德比較傾向于改良主義而非進(jìn)行革命，更不是暴力革命。狄更斯對(duì)暴力革命持同樣的反對(duì)態(tài)度，他在小說《雙城記》里用“人道主義和革命暴力做對(duì)比，用愛戰(zhàn)勝恨”。以如何對(duì)待雅各賓黨人的專政為標(biāo)尺，這些保守的人文主義者對(duì)許多反對(duì)這一暴政的詩(shī)人作家提出了批判。反對(duì)暴力，提倡寬恕，歌頌博愛，是人道主義最重要的命題。
在奉行保守主義的英國(guó)文學(xué)評(píng)論或者其他受其影響的歐洲文學(xué)來看，人道主義的最高層級(jí)便是倡導(dǎo)全人類的和平與友愛，沒有階級(jí)的束縛和限制。人們對(duì)于以上觀點(diǎn)持否定或者懷疑態(tài)度的主要原因包括以下幾點(diǎn)：首先，社會(huì)的改造和完善需要革命推動(dòng)作用，同時(shí)，必須認(rèn)識(shí)到革命不是溫和的，暴力革命是必須的手段，因?yàn)槿魏巍氨桓锩摺本豢赡苄母是樵傅亟怀稣?quán)。其次，人的思想改造需要一個(gè)由外而內(nèi)的過程中，需要充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)環(huán)境對(duì)于人的思想具有重要的影響作用，如果不承認(rèn)人的自主性和獨(dú)立性，便會(huì)認(rèn)為革命能夠有效解決人的思想問題和道德問題。最后，道德的約束力究竟有多大，沒有具體的衡量標(biāo)準(zhǔn)，因此，人們通常會(huì)他人的自律能力缺乏信心。
對(duì)于美國(guó)文學(xué)評(píng)論而言，由于沒有英國(guó)以及其他歐洲封建國(guó)家的歷史性包袱，因而可以“輕裝上陣”，直接繞過“革命是否能夠作用于道德”這個(gè)命題。總體而言，美國(guó)文學(xué)在面對(duì)人道主義時(shí)，顯然更加激進(jìn)，并且富于創(chuàng)新性。
總體看來，文化差異是導(dǎo)致英美文學(xué)評(píng)論差異的最為重要、影響最為深遠(yuǎn)的因素，在創(chuàng)新性方面，美國(guó)文學(xué)評(píng)論要?jiǎng)儆谟?guó)文學(xué)評(píng)論；但是若論傳統(tǒng)性，則英國(guó)文學(xué)評(píng)論顯然更加具有優(yōu)勢(shì)。
