網絡文化內涵及其特征范文
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文化是一個極難定義的概念，網絡文化亦是如此。尹韻公認為，網絡文化是一種全新的文化表達形態，“它以人類最新科技成果的互聯網和手機為載體，依托發達而迅捷的信息傳輸系統，運用一定的語言符號、聲響符號和視覺符號等，傳播思想、文化、風俗民情，表達看法觀點，宣泄情緒意識等等，以此進行相互之間的交流、溝通、聯系和友誼，共同壘筑起一種嶄新的思想與文化的表達方式，形成一種嶄新的文化風景。”［1］李仁武則從狹義和廣義兩個角度來理解網絡文化:“從狹義的角度來理解，網絡文化是指以計算機互聯網作為‘第四媒體’所進行的教育、宣傳、娛樂等各種文化活動;從廣義的角度來理解，網絡文化是指包括借助計算機網絡所從事的經濟、政治和軍事活動在內的各種社會文化現象。”［2］莫茜更傾向于從廣義角度定義網絡文化:“網絡文化是在信息時代到來之后出現的，以計算機和因特網應用為基本技術支撐的，以體現網絡時代的新生產方式、新生活方式、新行為方式、新決策管理方式、新思維方式為主要特征的，融物質文化、行為文化、意識文化為一體的信息社會發展階段上的文化現象和文化過程。”
王琳和楊永志從現實維度出發，認為網絡文化既是一個將文化網絡化的過程，也是一個將網絡以文化之的過程，它是“一個具有先進的技術載體與豐富內涵和制度的生態系統，是操作系統和價值體系的統一體，代表了創造和傳播主體的價值觀和行為方式，是一種特有的文化類別”。可見，對于網絡文化概念的界定，學者們莫衷一是，各有側重，有的從網絡的角度看文化，側重強調其技術特性;有的從文化的角度看網絡，側重強調其內容思想上的特點。雖然觀點各異，但都一致認為網絡文化是人類以網絡的方式在認識世界和改造世界過程中形成的新型文化形態。筆者認為，不管是哪種網絡文化的定義，都不無例外的涉及到作為網絡文化載體的互聯網、網絡技術及與其相應的各種硬件設備、網絡文化主體的行為方式及符號表意系統。因此，全面理解網絡文化內涵要從物質層面、制度層面和精神層面三個方面入手。物質層面的網絡文化是指計算機網絡的各種硬件設施以及支撐各種硬件設施的網絡技術，包括計算機科學技術、微電子技術以及網絡運行的各種軟件技術等，這是網絡文化存在的物質條件。計算機、手機、服務器、數字電話以及寬帶線路網等就是我們在生活中常見的網絡具體物質形態，它們運用相應的網絡技術構成了信息的發送、傳遞和接受系統，可以這么說，沒有這些硬件設施及與其相應的網絡技術的存在，就沒有豐富多彩和不斷更新的網絡文化。制度層面的網絡文化是指為保障網絡良性發展運行而制定的一系列政策法規，包括網絡運行和使用中的各種規則、政策、法規和道德約束，它屬于網絡文化的中間層次。網絡文化的主體是人，網絡文化的發展促使人的行為方式、交往方式和思維方式的改變，由此帶來人們在政治、經濟乃至社會方面的變革，這就需要一定的政策法規來制約，如果沒有約束而任由其盲目發展，那么整個社會的網絡發展必將走向無序的軌道，不利于社會精神文明建設。精神層面的網絡文化是指人們經由網絡創造的各種文學、藝術、視頻等作品以及由此產生的思維方式、價值觀念、審美情趣等，包括網絡道德、網絡精神、網絡理念等，它是網絡文化的核心層次，對整個網絡文化的發展起著主導作用。網絡文化的三個方面相互聯系，緊密結合，定義和理解網絡文化即不能局限于網絡及網絡技術這個物質載體，也不能局限于各種網絡政策法規和人們的網絡行為、價值觀念等，必須綜合分析才能全面認識網絡文化。
二、網絡文化特征分析
網絡文化是網絡時代所表現出來的新的文明成果和狀態的總和，它作為文化系統的一個子集，除具備文化的一般特質外，還有其獨特之處。
(一)網絡文化的技術性特征網絡文化是以計算機網絡技術為支撐，它總是不斷的和最新的科學技術發展融合在一起，從這個角度看，網絡文化首先是一種科技文化，技術性特征是它最基本的特征，體現在虛擬實在性、全球共享性、交互迅捷性。
1．虛擬實在性網絡文化的虛擬性包括其存在方式與交往方式的虛擬性。首先，網絡文化是以網絡技術為支撐，網絡技術要求網絡上的東西都只能以無形而又確實存在的“比特”為載體，現實世界里的東西在這里都轉化成了沒有質量和重量的二進制代碼，以“0”和“1”數字組合的虛擬形式存在。孟建和祁林就曾指出:“虛擬性是網絡文化的本質特征。”［5］其次，網絡交往主體身份的虛擬化和不確定性是網絡文化虛擬性的又一突出表現。網絡技術把人們的身份變成了電腦上的一連串符號，現實生活中面對面的真實交流簡化為人機、人網交流，而且相互交往的人在很多時候并不知道對方的真實情況。隨著虛擬現實技術的日趨成熟和完善，人們利用計算機系統的虛擬技術，將現實生活中的人與真實世界轉化為數字信息符號，生成一個具有聲音、光影等特征的逼真、立體、三維的環境，使人的感覺如真實世界一樣。虛擬課堂、虛擬駕駛、虛擬家庭、虛擬社群等都是虛擬現實技術應用的典型，這種異樣的虛擬生活狀態并沒有沖破道德和法律界限，而是人們真實生活在網絡中的再現。網絡時代，人們就是生活在這樣一個虛擬與現實相互交織的世界中。
2．全球共享性基于分布式網絡理論建立起來的互聯網，允許不同型號、操作系統、廠家的計算機共存于同一網絡中，這樣每一臺計算機都是整個網絡系統中的一個節點，它們通過網絡協議傳輸數據，促進了信息在全球范圍內的自由流動。網絡文化在強力的網絡技術支撐下，打破了傳統文化傳播在國家、地域、民族以及時空等方面的種種限制，使得不同國家、不同意識形態的文化在此共生。網絡文化不僅是面向全球的文化，更是人人自由平等分享的文化。因此，只要人們擁有一臺能夠上網的電腦或者具有移動數據的通訊設備，就可以隨時隨地的了解世界各地的信息、言論，也可以在網上發表自己的觀點看法，甚至和網友就某個問題展開激烈地爭論，無論見解是多么奇異，都不必擔心受到監督壓制而被迫保持沉默。網絡圖書館、網絡遠程教育、網絡視頻會議等都是網絡文化資源全球共享的表現形式，這無疑會大大拓展人們選擇利用信息資源的范圍和內容，更會減少時間、經濟和精力的消耗，提高辦事效率。值得注意的是，網絡文化資源的全球共享也給垃圾信息滋生和西方意識形態的滲透提供了可乘之機。
3．交互迅捷性網絡是一個有著極其豐富多彩的信息資源包容體系，各行各業的數據、文獻應有盡有，交互性是它區別于其他傳統傳播媒介的重要特征之一。在文化傳播方式上，傳統傳播媒介基本上是單向的，由一個信息發送控制中心把文化產品傳送給受眾，受眾只能在有限的選擇中被動接受，而選擇的內容大都是經過嚴格的質量把關，強烈體現制作者意識的文化產品。互聯網以多方向、深層次、大范圍為特征的交互式傳播方式改變了這一切，促使人們溝通交流方式的變革。網絡中的每一個人不僅是文化的消費者，而且還是文化的制造者和提供者，用戶可以根據自己的需要主動地進行選擇、修改、加工甚至創造，自主選擇和交流互動在此凸顯無疑。美國著名的數字未來學家泰普斯科特認為:“網絡時代的文化核心就是互動。”［6］在網絡技術的支持下，網絡文化的傳播更具有迅捷性。傳統媒介是按月、周、天、時計算傳播周期，網絡媒體則是以分秒計算。網上的一條熱門新聞、一個熱論話題、一張唯美圖片、一段精彩視頻等都可以在瞬間被全球各地的網民復制、轉發、評論、下載，人們無需面對面的交流討論，無需擔心印刷、運輸、發行等因素，可以隨時隨地方便快捷地獲取所需信息。
(二)網絡文化的主體性特征網絡文化的主體是參與網絡活動的人，網絡文化的主體性是指網絡文化主體在其網絡活動與行為中所表現出來的特性，體現在個性群體化、大眾通俗性、草根平民化。
1．個性群體化網絡文化為個體盡情展現自我個性提供了無限的活動空間和廣闊的平臺。由于網絡的虛擬性、去中心化等特點，個體可以釋放出一個在現實生活中被壓抑的自我，甚至可以塑造一個在實際生活中自己希望成為而又無法成為的人，網絡為個體成為理想中的自己提供了舞臺。在這個舞臺上，只要不危及社會和他人，人們就不必擔心受到道德的譴責和法律的制裁，進而無所顧忌地展示自我個性，以個性化的表達、個性化的設計、個性化的選擇實現對傳統平庸生活的超越。生動形象的網絡表情符號、個性十足的QQ頭像、妙趣橫生的網絡簽名等都是網絡文化個性化的表現形式。網絡文化的發展“標志著人際關系對時空、利益、親緣關系的極大解放，是人類趨向真正自由個性時代的開始。”［7］隨著個體網絡實踐活動的不斷磨煉，網絡上逐漸產生了因為有著共同興趣愛好或相同目的而建立的團體，即網絡社群，如人們常見的“朋友圈”、“博客圈”、“影視圈”、“模特圈”、“時尚圈”、“攝影圈”等圈子群。這樣，網絡中的每個人既可以根據自己的興趣愛好加入到相應的討論、群組中，也可以自己建立話題欄目和部落空間，邀請志趣相投的人參與其中。網絡文化個性群體化以自我個性張揚為核心，既有助于發揮個人力量，又可以利用群體的智慧。
2．大眾通俗性網絡文化的廣泛性體現在參與主體層次和覆蓋內容的廣泛性。“網絡時代或許是一個沒有受眾的時代，具有接受信息含義的受眾將被主動尋找和制作信息的用戶所代替。”［8］與單一的“點—面”的傳統傳播方式相比，網絡作為現代傳播媒介則形成了“點—面”、“點—點”以及“面—面”的傳受關系，如網絡電視、QQ聊天、視頻會議等。文化的參與主體不再局限于具有一定程度學歷、教育、身份等特征的精英人物身上，變成人人都是文化的制作者、傳播者和享用者。從CNNIC的信息可看出:截至2014年12月，我國網民規模達6．49億，較2013年底提升了2．1個百分點。［9］除此之外，網絡文化的內容更接近普通大眾的生活，如與人們息息相關的網絡新聞、網絡游戲、網絡音樂、網上銀行等網絡應用，《小蘋果》、《江南style》等歌曲都是以人們喜聞樂見的形式表現出來，足以證明網絡文化的大眾影響力。網絡文化作為大眾文化的最新表現形式，其通俗性甚至媚俗性的特征也顯露無遺。網絡以越來越齊全和豐富多彩的文化產品滿足不同層次大眾的精神需求，包括大眾心理陰暗方面的需求，因此網絡空間中也滋生和充斥著各種庸俗、媚俗及粗鄙的文化，如權色文化、享樂文化、惡搞文化、葷段子文化等。可以這么說，網絡滿足了大眾精神和情感的需求，也制造了“娛樂至死”的文化狂歡。
3．草根平民化網絡文化的草根性是指文化憑著其特殊載體互聯網，綜合地反映草根階層思想意識和真實想法的特性。草根階層是相對于少數主流精英階層而擁有廣泛群體基礎的社會階層，具有通俗性、大眾性和民間性的特點。在互聯網出現之前，民眾主要是通過電視、報刊、廣播等傳統媒介表達意愿，但是這些參與渠道具有信息容量小、使用成本高等特點，再加上嚴格的“把關人”制度，使得這些傳統的表達渠道基本上被社會精英階層壟斷，所傳遞的信息和思想也具有強烈的意識形態性。草根階層由于缺乏必要的利益訴求、情感意愿宣泄渠道，缺乏話語權，往往是社會弱勢群體。喻國明教授認為:“平臺和載體的特性對文化本身的原生性有著重要的支撐或是限制作用。在傳統媒介通道和容量有限的情況下，出現具有官方認可基因的一元化、專業化、單純的精英文化是一種必然;而展現原生態魅力、內容豐富多樣化、另類、邊緣、強調個性化基因的草根文化則由于缺乏平臺，必然處于壓抑、萎縮和不發展狀態。”［10］值得慶幸的是，網絡的方便快捷、低成本、高效率給處于草根階層的普通民眾提供了表達渠道。如國家領導人曾先后多次與網友展開親切的在線交流，問計于民、問政于民、問需于民，這有利于草根階層自下而上直接表達自己的真實意愿和利益訴求。另外，在網絡空間中，人們不再崇拜權威，完全依賴專家學者的意見，也可以根據自己掌握的知識與經驗指點江山，暢抒胸懷。網絡社區、微博、博客、播客等表達載體無不洋溢著平民化與個性化的氣息，給網絡文化的發展注入了新鮮的活力。
(三)網絡文化的精神性特征文化的精神屬性是文化賴以生存和發展的最為本質的屬性，網絡文化的精神屬性是網絡文化主體通過文化產品所表達出來的價值取向與精神追求，主要體現在開放多元性、平等自由性。
1．開放多元性“網絡是開放的結構，能夠無限擴展，只要能夠在網絡中溝通，亦即只要能夠分享相同的溝通符號碼(例如價值或執行目標)，就能整合入新的節點。一個以網絡為基礎的社會結構是具有高度活力的開放系統，能夠創新而不至于威脅其平衡。”［11］網絡的開放性締造了網絡文化的開放性，開放性是網絡文化的核心特征。在網絡文化空間中，任何文化都可以在此碰撞共生，任何新奇古怪的觀點都可以在此言說，任何人、組織、地區以及國家都可以在此交流互動，這種文化的開放性特征使得文化不是某些人、某些部門、某些組織或某些國家的專利，而是全世界人人共享的文化。網絡空間不同主題的論壇、新聞組、博客、播客、游戲、聊天室等基本上向任何感興趣的人開放，每個人都可以根據自己的需要和意愿與世界各地的人聯系溝通，麥克盧漢提出的“地球村”的預言已經在網絡空間中得到充分的體現。網絡文化的開放性又必然帶來網絡文化內容的多元性。除了“母本”、“真跡”外，幾乎所有的文化形態都包含在網絡中，包括傳統文化與現代文化、精英文化與草根文化、高雅文化與低俗文化等，無論文化是積極先進的，還是消極落后的，多元的文化越來越能滿足不同品味、不同精神需求、不同價值觀念的受眾需要。網絡文化的開放多元性促進了不同形態的文化、不同價值的文化相互作用、相互沖突、相互融合，增加了人類對世界文化的認識、了解和吸收，也給文化的不斷創新發展注入無限的生機與活力。
2．平等自由性網絡文化具有傳統文化無法比擬的平等性。網絡淡化了人們在現實生活中的地位、財富、身份的差異，打破了傳統社會的門第差異、貧富差距、上下尊卑關系，真正實現了“網絡面前人人平等”的新局面。因此，任何人都可以在任何時間任何地點自由的訪問利用信息資源，網絡早已不再局限于少數精英人士，而發展成為大眾娛樂消費的新方式，無論是學富五車的專家，還是知識淺薄的普通民眾，都可以在網絡空間傾訴感情，消磨時光。就像宣告了電腦網絡空間新世界正式誕生的《網絡空間獨立宣言》所聲稱的那樣:“我們正在創造一個所有人都可以自由進入的新世界。不會由于種族、經濟實力、軍事力量或者出生地的不同而產生任何特權或偏見。”［12］同時，網絡文化還具有自由的特性，體現在網絡文化參與主體的自由性、網絡文化表達的自由性、網絡文化價值取向的自由性以及網絡文化行為選擇的自由性。互聯網作為人類社會最新的傳播工具，不僅給人類提供了無限的信息資源，還促進了信息資源在全球的自由流動。網絡文化空間的虛擬性與開放性又給予主體極大的包容，人們可以自由的登陸任何感興趣的網站，自由的享受網站提供的各種服務，也可以盡情隨意的交流信息、抨擊現實、宣泄情緒，“傳播權利在人類歷史上第一次得到真正的普及”。網絡文化的平等性自由性使得網絡空間成了個人意見的匯集場，很多現實生活中不敢說不能說的意見都可以在網上匿名自由的表達出來，從而開辟了民主活動的新形式。
綜上所述，網絡文化是伴隨著現代科技發展而出現的一種新型文化形態，它是技術與文化融合的最新文明成果，并且深刻地改變了人們的生活方式、交往方式和思維方式。準確把握網絡文化的內涵和特征是進一步探求網絡文化問題及推進網絡文化建設的必要前提。
作者：楊喜冬 單位：南京師范大學 馬克思主義學院
