中國(guó)地域文化研究問(wèn)題思考范文

本站小編為你精心準(zhǔn)備了中國(guó)地域文化研究問(wèn)題思考參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫(xiě)作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

如何推動(dòng)區(qū)域文化（也可稱“地域文化”）的研究？我覺(jué)得需要開(kāi)展一些互動(dòng)，要互相溝通交流，要加強(qiáng)區(qū)域與區(qū)域之間的互動(dòng)，避免孤立性的，甚至碎片性的研究。我們成立區(qū)域文化專業(yè)委員會(huì)的一個(gè)主要?jiǎng)訖C(jī)就是為區(qū)域文化研究搭建一個(gè)交流平臺(tái)，這與吉林省社會(huì)科學(xué)院創(chuàng)辦《地域文化研究》的動(dòng)機(jī)是一樣的，我們應(yīng)該有很好的合作基礎(chǔ)。我覺(jué)得區(qū)域文化研究中在學(xué)理上主要的問(wèn)題有這樣三個(gè)：第一，區(qū)域文化與文化區(qū)域的關(guān)系問(wèn)題。所謂區(qū)域文化，顧名思義是一種與某一地理區(qū)域內(nèi)的人類社會(huì)相關(guān)的文化，或產(chǎn)生形成于某一區(qū)域社會(huì)內(nèi)，或覆蓋流行于某一區(qū)域社會(huì)。從區(qū)域范圍方面來(lái)說(shuō)，歷史上有許多以行政區(qū)域?yàn)橐劳械膮^(qū)域文化產(chǎn)生。有的論者認(rèn)為，區(qū)域文化不能以行政區(qū)域進(jìn)行劃分，而是以人文狀況的不同特性進(jìn)行區(qū)分，這種說(shuō)法當(dāng)然有一定道理，但也不可絕對(duì)而論，應(yīng)該是兩者均可。純粹以人文狀況的不同特性進(jìn)行區(qū)域文化劃分，實(shí)際上更主要的不在于區(qū)域文化的劃分，而在于文化區(qū)域的劃分。區(qū)域文化與文化區(qū)域雖有一定的內(nèi)在關(guān)系，但兩者還是有區(qū)別的。

區(qū)域文化主要是從它的產(chǎn)生源頭上進(jìn)行劃分，其后來(lái)因自身行政區(qū)域的擴(kuò)展或影響力的擴(kuò)散等原因而擴(kuò)大或覆蓋到其他地區(qū)，則是其發(fā)展壯大的表現(xiàn)，但這不是普遍的情況。而文化區(qū)域的劃分，則主要是指以不同的區(qū)域文化來(lái)劃分社會(huì)區(qū)域，即以某一區(qū)域文化為主體文化的地區(qū)范圍，這種文化區(qū)域既有與本行政區(qū)域相吻合的，也有跨越本行政區(qū)域的，后者的形成是某一區(qū)域文化形成之后，因其影響力所及而覆蓋到本行政區(qū)域之外的其他地區(qū)，并成為這一新覆蓋地區(qū)的主體文化，從而將該新區(qū)域納入到本區(qū)域文化之中。因此，從區(qū)域文化的產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程來(lái)說(shuō)，在其形成之后，特別是在近代之后，某些區(qū)域文化隨著其自身的發(fā)展和行政區(qū)域劃分的變化，它與行政區(qū)域就不完全相一致了。區(qū)域文化和文化區(qū)域這兩種概念，都是區(qū)域文化研究所需要注意和包含的。

第二，內(nèi)涵與外延的問(wèn)題。區(qū)域文化產(chǎn)生、存在于一定的區(qū)域范圍之內(nèi)，那么它的內(nèi)涵當(dāng)然主要是指本區(qū)域里邊的同質(zhì)因素、同化現(xiàn)象。我覺(jué)得需要注意的是各個(gè)區(qū)域文化的個(gè)性與共性的關(guān)系問(wèn)題，各個(gè)區(qū)域文化之間，特別是相鄰的，或者有一定淵源關(guān)系的區(qū)域之間的文化，它們除了有自己的特性以外，也有一定的共性，這些共性的東西也需要研究，在以前我們研究文化里邊有趨同性、同質(zhì)性，那么其實(shí)這種趨同性就是雙方的共性，雖然有區(qū)域的不同，但是它的共性是存在的，不能排斥這種共性，除了特性需要特別去研究、挖掘之外，這個(gè)共性也是需要研究的，這個(gè)共性也是將來(lái)形成更大區(qū)域文化，以致形成中華文化的一個(gè)因素，如果只有特性，沒(méi)有共性，那怎么樣形成文化一統(tǒng)性？與此相關(guān)，還要研究區(qū)域文化的自守性和開(kāi)放性。一個(gè)區(qū)域的文化，它以所在的這個(gè)區(qū)域范圍為本土，但是它也有開(kāi)放的一面，其他區(qū)域的文化都可以進(jìn)來(lái)，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始，或者更早時(shí)期的各個(gè)區(qū)域文化都是流來(lái)流去的，有流動(dòng)才有改變，所以區(qū)域文化一方面是自守，一方面是開(kāi)放，這樣就有它的獨(dú)立性和包容性，可以允許有外來(lái)文化存在。自守在本土的區(qū)域文化可以說(shuō)是它的內(nèi)涵，流動(dòng)到其他區(qū)域的區(qū)域文化可以說(shuō)是它的外延。第三，就是多元與一統(tǒng)的關(guān)系。這既有區(qū)域內(nèi)的多元與一統(tǒng)的關(guān)系，還有整個(gè)中華文化的多元與一統(tǒng)的關(guān)系。

只有多元，沒(méi)有一統(tǒng)，這會(huì)影響到中華民族的凝聚力。多元與一統(tǒng)的關(guān)系問(wèn)題就是區(qū)域文化與主流文化的關(guān)系問(wèn)題，特別是與國(guó)家層面主流文化之間的源與流的關(guān)系問(wèn)題。區(qū)域文化、地方性文化因?yàn)槭歉胤斤L(fēng)土人情、地理環(huán)境相適應(yīng)的，形成以后就很難改變，但主流文化是隨著政權(quán)的改變而不停地變化，是意識(shí)形態(tài)性的主流文化。地方文化是主流文化的根系，是中華文化的根系，養(yǎng)育著中華文化這棵大樹(shù)。同時(shí)，主流文化也是主導(dǎo)、引導(dǎo)區(qū)域文化的，只有在主流文化的引導(dǎo)下，區(qū)域文化、地方性文化才能取得比較好的發(fā)展，有比較明確的發(fā)展方向。

作者：虞和平 單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員