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摘要:龍舟競渡源遠流長,通過對廣西傳統體育龍舟文化進行研究,論述龍舟文化的起源和發展,尤其是改革開放以來,廣西區內開展的龍舟比賽和經貿洽談會,提出打造“龍舟”品牌,鑄造旅游支柱,促進廣西經濟發展的設想。

關鍵詞:廣西;民族傳統體育;龍舟文化

龍是中華民族的象征。我們的民族是尊龍奉龍的。在我們的娛樂生活中經常都能遇到“龍”,尤其是龍舟競渡,其經歷之久遠,流行范圍之廣泛都早已為世人所知。可以說,它是一項最具民族特色的傳統性活動。我們的民族自古以來就把自己稱為“龍的傳人”。龍文化是中華民族古文化的重要淵源和組成部分,對我國文化的發展有很深遠的影響。在有關龍的諸多傳說中,乃至由此而衍生的各種以龍為主題的活動中,龍舟競渡是一項歷史久遠、流傳廣泛、深受人民群眾喜愛、形成傳統的文化、體育活動項目。它隨著社會的發展而發展,延續至今,始終保持著濃厚的民族特點和風格。國家體委于1984年做出決定,把龍舟競渡列為全國的正式比賽項目。這一活動,不僅根據傳說和想象塑造了栩栩如生的龍的形象,而且也突出地表現了“龍的傳人”同舟共濟、奮力拼搏、勇往直前、生氣勃勃的豪邁氣質。凡是觀看龍舟競渡的人,無不受到這種精神的感染和鼓舞。

龍舟這項富有意義的文化體育娛樂活動,之所以長盛不衰,形成傳統,世代相傳,主要由于它深深植根于廣大人民群眾之中。它不僅為漢族人喜愛,許多兄弟民族也非常喜愛,并且成為一些民族節日及文體活動中的一項重要內容。

1研究對象與研究方法

1.1研究對象

以龍舟文化的起源和龍舟文化產業與旅游業相結合發展廣西經濟為研究對象。

1.2研究方法

(1)文獻資料法。通過查閱相關書籍和網上收集、整理有關龍舟文化的資料。

(2)邏輯分析法。對收集的資料進行分析,得出的結論。

2結果與分析

2.1龍舟文化的起源

2.1.1圖騰崇拜的民俗文化

“龍”是我們祖先想象出來的一種奇異的神靈動物。對農耕民族來說,天文氣象是最重要的,龍便成了作雨興云的神靈。為了求得神靈保佑,人們在圖騰祭的日子(端午節)都要賽龍舟,賽龍舟時還要祭龍。一方面把裹好的粽子投進水里給龍吃(古人認為龍多居住在水中);另一方面,各比賽隊還要設香案,設美酒犒勞下江祭龍者(即比賽隊員)。唐宋時期,競渡者還要紋身,如唐代張建封的《競渡歌》說:“須臾戲罷各東西,竟脫紋身清書上”[1]。競舟者紋身,目的是使自己象龍子,求得龍神保護,逃脫船翻人亡的危險。達到與龍同娛,討好神靈的目的,向掌管雷雨的龍神祈求無病無災、風調雨順。

2.1.2紀念前人宣揚忠君愛國思想

以龍舟競渡來紀念人民心目中的英雄人物,從而賦予了龍舟競渡以新的內容和意義,使這項傳統的文化體育活動更富有民族性和人民性,更能激發人民的愛國主義思想和中華民族的偉大凝聚力。

一說是為了紀念越王勾踐操練水師,打敗吳國。吳越交戰,勾踐敗而被俘,在吳國過了三年忍辱含垢的生活,騙得了吳王夫差的信任,被放回越國。回國后,他臥薪嘗膽,立志雪恥,于當年五月初五成立水師,開始操練,終于在數年后,一舉消滅吳國。后人為了昭彰勾踐這種堅韌不撥的精神,便效仿越國水師演練時的情景,于5月5日這一天劃船競渡,以示紀念。

二說是為了紀念伍子胥和曹娥。傳說伍子胥因遭讒言誹謗,被吳王夫差命人拋于錢塘江波濤之中,有曹娥駕舟去救。后世逐劃龍舟,作救伍員狀。

三說是為了紀念楚大夫屈原。至漢代以來,賽龍舟是為紀念屈原的傳說流傳最廣。因為屈原之死與淚羅人祭龍日(端午)正好巧合。從此,每到端午祭龍,人們一邊劃龍舟,一邊唱著哀歌,紀念他們敬仰的屈原。從文獻記載來看,最初為紀念屈原的競龍舟只在汩羅土人中流行,南北朝時發展到南郡、襄陽一些地區。后經唐代文人這樣大量的文學渲染,紀念屈原的竟龍舟更是廣泛流傳[2]。到宋代,龍舟競渡由民間傳入宮中,皇帝也親自到場觀賽,場面十分宏大。眾所周知,北宋末年,國勢大衰,宮廷想利用龍舟競渡,宣揚忠君愛國思想,振奮國人的精神,另一方面也是想祈求龍神保佑,國太民安。

2.2改革開放以來,廣西區內開展的龍舟比賽

南寧市自1978年起,每年都組織規模盛大的龍舟比賽。1980年端午節。融安縣溶江公社舉行了大型的龍舟比賽,有28個男隊、13個女隊共3300多名運動員參賽,觀眾達5萬多人次,有不少外國來賓和港澳同胞。梧州市最近幾年賽龍舟的活動也非常活躍。桂林市開展較晚,到1985年才恢復中斷了30多年的龍舟活動。1984年9月,由橫縣橫州公社江南大隊龍舟隊代表廣西,參加在廣東佛山市舉行的全國首屆“屈原杯”龍舟比賽。1985年7月,廣西又派出龍舟男、女代表隊共59人赴湖北省宜昌市參加全國第二屆“屈原杯”龍舟比賽。

自1984年起,每年自治區體委都舉辦全區性龍舟競賽活動,形成了傳統。促進了群眾性龍舟競渡的開展,梧州市政府1986年把端午節定為“市龍舟節”,群眾性的龍舟活動開展更為廣泛。2008年舉行的龍舟活動,來梧州市洽談貿易的廣東、四川等省來賓和專程前來會唔的日本朋友與數萬群眾一起參加了龍舟比賽。

過去只局限于城市的龍舟競渡活動,近年來已逐漸擴展,南寧、柳州、桂林、百色、永福、興安、靈川、資源、貴縣(現貴港)、田東、橫縣、防城、寧明、岑溪、容縣等二十個市縣都舉行過賽龍舟活動,此外,不少鄉、鎮、街道也舉行龍舟競渡。如1987年北海市回洲鎮的東風街、紅旗街的漁民和駐島海軍戰士聯合舉行了龍舟友誼賽;防城縣的企紗鄉、江平鎮;地處高寒山區的中峰、梅溪等地都舉行了龍舟競渡活動。

1987年,廣西5個市和20個縣有257條龍舟下水,出現了百龍開江,萬人盛會的世界。桂林市對端午節龍舟競渡活動很重視,當年市政府發出專款建造十二條標準龍舟。當年6月4日在桂林市舉行的全區龍舟賽,有13個男女隊,觀眾達10萬之多。除市民外,還有來自國內外貴賓及附近各縣鄉民,人們為了飽觀龍舟競渡的盛景,起早摸黑、扶老攜幼,聚集在漓江兩岸的橋上、房頂、山頭、水中,觀看的群眾比肩接踵,歡呼雀躍。

現南寧、柳州以及北海等沿江、沿海地區都有農歷五月端午賽龍舟的習俗。每逢這一節日賽舟,各船只聚集江面海灣。賽時,舟上人手一漿,竭力戈劃,其快如飛,江岸海灘人山人海,全城出動,為勝者獲獎旗、衣物、牲口等。南寧市的賽會,還燃放鞭炮助興,為勝者獎勵燒豬;梧州市在賽區舉辦龍舟節商品交易會,增添節日風采;北海市的競渡主要由漁村組隊,漁民們于賽后還給獲勝者開慶功酒宴。當今,這古老的民族體育項目,已展現出枝繁葉茂的風采,洋溢出民族上進的精神。

2.3打造“龍舟”品牌,鑄造旅游支柱,發展廣西經濟

解決資金來源問題,是世界各國開發和保護民族文化的一個重要前提。在開發和保護文化時,采取了各種各樣的手段和措施。一方面,加大政府投入,設立專項基金;另一方面,實施差別稅率,鼓勵社會資金投入到文化的開發和保護上來。在文化開發和保護上的一系列較為完善的政策、法律和規定,對處于起步階段的我國文化產業,具有積極借鑒作用[3]。事實上,近年來社會資金已經以多種形式大量流入我國文化領域。目前,廣西民族傳統體育龍舟文化已形成一定的規模,但還處于小打小鬧的低層次水平。人們對龍舟文化其資源還沒有進行挖掘、開發整理。還有由于商品經濟不發達,導致觀念更新滯后,甚至連龍舟文化產業化的概念都沒有建立起來。有些地區龍舟文化已初步開始向產業化方向發展,但還需進一步總結經驗并進行大張其鼓的宣傳,同時還需要引起當地政府和有關部門的重視,有些先期工作需要政府進行各方面的協調和指導。

2.3.1把廣西民族體育龍舟文化產業與旅游業融合在一起共同促進,共同發展

近年來,來廣西旅游的東盟各國人數越來越多,僅2002年來廣西旅游的人數已達17.5萬人次,其中東盟的新加坡、馬來西亞、泰國不僅已經成為廣西重要的旅游客源國,也是廣西公民自費出國旅游的主要目的地。1993年至2000年,通過廣西各旅行社組織前往上述3國旅游的游客達5萬多人次。此外,中國各地每年都有大約50萬人次經過廣西的憑祥、東興、北海等口岸前往越南旅游,東盟成為廣西巨大的潛在旅游市場[4]。由于東盟博覽會在南寧舉辦,給南寧旅游業帶來了新的機遇,廣西將把南寧和桂林打造成為兩大旅游集散地和旅游目的地,加快旅游產業建設。我們在這個難得的機會把民族體育龍舟文化產業與旅游業融合在一起共同促進、共同發展。在廣西旅游景點開展龍舟比賽,吸引中外大批商人、游客到廣西來觀光旅游,給中外游客留下深刻印象。

2.3.2加快發展少數民族地區的體育事業,促進各民族體育的共同繁榮

文化產業的產業性,是指文化產業所具有的經濟性質、市場運轉方式和產業管理規范等一系列特征[5]。我國當代文化長期以來一貫奉行的事業型和產業型轉化是一場意義深遠的社會變革。這場變革從根本上改變了傳統的文化觀念,將文化和實現經濟聯系在一起,文化大踏步地進入了經濟領域,而經濟性質也成了文化的基本構成因素之一。積極發展少數民族地區的體育事業,是未來少數民族地區社會發展和國家體育發展中不可缺少的重要內容。應抓住國家實施西部大開發戰略的有利時機,加快少數民族地區體育事業的發展,逐步縮小少數民族地區與東部發達地區的體育方面的差距,促進各民族體育的共同繁榮,提高廣西體育事業的整體發展規模和水平。

2.3.3積極發掘廣西民族傳統體育龍舟文化資源,宣傳推廣中華體育瑰寶

充分開發和利用民族傳統體育龍舟文化資源,高度重視民族傳統體育龍舟比賽項目是所蘊藏的豐富而深刻的文化內涵,繼承、弘揚和發展中華民族的優秀體育文化。在重視民族傳統體育在國內宣傳推廣的同時,還要運用多種渠道和形式,擴大民族傳統體育的對外宣傳和國際交流。在積極參加各種現代體育運動國際競賽的同時,開展民族傳統體育活動的國際交往。要努力把民族傳統體育龍舟比賽項目逐步走向世界。新晨

3結語

3.1廣西民族傳統體育龍舟文化的功能

廣西民族傳統體育龍舟文化具有強身健體、娛悅身心、促進民族凝聚、加強民族團結、發展民族經濟、振奮民族精神的功能。體育活動,作為一種具有社會互動場所,使人們在一定體育規則和體育道德的規范下,拓寬社會人際交往渠道,發展良好的人際關系。它可以消除各民族因地理環境的封閉和文化傳統的差異帶來的隔障,為廣大民族同胞提供感情交流和文化交往的社會媒介環境。通過開展龍舟比賽活動,有助于增進民族間的交流,改善民族關系,加強民族團結。有助于廣西形成內有凝聚力,外有吸引力的大好局面,從而促進廣西的繁榮與穩定。

3.2廣西民族傳統體育龍舟文化的發展方向

加大對民族體育龍舟文化的發掘改革力度,使之向著科學化、社會化、產業化方向發展。在民族體育龍舟文化的發展中,思想觀念上要逐步從封閉型向開放型轉變;管理體制上,逐步從自發型向有組織、有計劃、有目標方向發展;演進方向上,逐步從民間娛樂型,逐步向科學化、社會化、產業化方向轉變;在形式上由單純的民俗體育轉變為經貿、文化、體育結合的方向轉化;從交流上由單一的民族活動向多民族共同參與的方向發展,并逐步走向全國和世界。

參考文獻:

[1]王俊奇.簡論宋代節令風俗中耳的體育活動[J].上饒師專學院,1992(4).

[2]鄧之誠.東京夢華錄注[J].中華書局,1982.

[3]王強.社會資金:文化產業的重要依托[J].文化研究,1999(2).

[4]賽龍舟.壯侗語言文化網,2003-6-15.

[5]金元浦.悖論中開辟文化產業的發展之路[N].中國文化報,1995-10-04.