廣西民族元素價值范文

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[摘要]民族元素是廣西的一大財富，需要我們深挖其藝術(shù)價值。廣西的民族元素的藝術(shù)價值包括旅游藝術(shù)價值、服飾藝術(shù)價值、建筑藝術(shù)價值、公共藝術(shù)價值和經(jīng)濟藝術(shù)價值。廣西要把民族元素的藝術(shù)價值擺到經(jīng)濟建設(shè)的重要位置上來。

[關(guān)鍵詞]廣西民族元素；藝術(shù)價值；欣賞經(jīng)濟

廣西有12個民族，壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬。廣西是全國瑤族人口最多的地區(qū)，約有150多萬人，約占全國瑤族總?cè)丝诘?0％；廣西也是全國仫佬族人口最多的地區(qū)，有17萬多人，約占全國仫佬族人口的90％；環(huán)江毛南族自治縣是全國唯一的毛南族自治縣，也是我國毛南族最大的聚居區(qū)，有7萬多人；廣西是我國京族唯一的居住地，京族人口2.15萬人，是我國最富裕的少數(shù)民族之一。豐富的民族元素可謂是廣西的一大財富。廣西的一大財富。

民族元素是什么呢?廣西民族元素又有哪些呢?筆者認為，民族元素從大的來講是指民間的民俗文化及手工工藝、絕活、歌舞、器樂、說書、皮影、繪畫、剪紙、木雕等；從小的來講是指民間民俗中延伸和分離出來的概念、符號、音訊，并有著世代相傳及發(fā)展變化的歷史。廣西比較典型的民族元素有壯錦、瑤錦、花山巖畫、繡球、銅鼓、蘆笙、風(fēng)雨橋、劉三姐等等，其具體的內(nèi)容及形式就數(shù)不勝數(shù)，每個民族都有其獨特的民俗和傳家寶。這些傳統(tǒng)民俗經(jīng)過世代相傳，逐漸被世人發(fā)現(xiàn)、欣賞、接受和喜愛，但有的也面臨著失傳的危險。對待古老的、精典的民族文化藝術(shù)，聯(lián)合國教科文組織是有保護政策的。聯(lián)合國教科文組織認為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是確定文化特性、激發(fā)創(chuàng)造力和保護文化多樣性的重要因素，在不同文化相互寬容、協(xié)調(diào)中起著至關(guān)重要的作用，因而于1998年通過決議設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評選。這個項目的申報有三個基本條件，一個是藝術(shù)價值，一個是處于瀕危的狀況，還有一個是有完整的保護計劃。并規(guī)定每兩年才審批一次，每次一國只允許申報一個。從2001年開始，該評選已進行了兩次，共批準了47項口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中包括我國的昆曲和古琴。另外針對各地經(jīng)濟的發(fā)展特色與魅力，聯(lián)合國教科文組織也成立了“聯(lián)合國全球創(chuàng)意城市聯(lián)盟”。從2004年開始，已經(jīng)指定了6個創(chuàng)意城市，突現(xiàn)城市的獨特文化資源魅力，這更說明了民間民俗的工藝等元素是有其價值的。面對中國與東盟的合作機遇，把廣西的民族元素擺在經(jīng)濟建設(shè)的重要位置上來，才能更好地實現(xiàn)“富民興桂”新跨越。

一、民族元素是塊寶

(一)民族元素具有欣賞價值

發(fā)展是硬道理。廣西優(yōu)秀的民族元素對廣西經(jīng)濟發(fā)展起到了重要推動作用。南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)、東南亞風(fēng)情及各地民族節(jié)日慶典的常年舉辦，以濃郁的民族風(fēng)情，贏得了社會各界人士的贊譽。而過民族傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣，沒有因為年代的變化而丟棄。“過節(jié)”很重要的一點就是熱鬧，“觀看聽”是它的基本功能，觀眾多人氣旺就說明了它是有用的，是有藝術(shù)價值的。游客和外賓就是沖著節(jié)日的土味來的，因此給它起個雅號叫“民族元素”。民族元素的有用與生活中的工具物品的有用不同。工具是可以使用并為你服務(wù)完成你的需要目的；而民族元素不是，你不一定要使用它，它擺在那里、立在那里，展露的是傳統(tǒng)、是純樸，它的魅力不是讓你使用，而是讓你欣賞。它的價值已經(jīng)上升到一個上層意識；民族元素的濃郁性與傳統(tǒng)性是產(chǎn)生吸引力的關(guān)鍵。有吸引力才會有眾人欣賞，有欣賞就說明了它的魅力所在。實質(zhì)上是民族元素對社會有用，對人類有用，它是傳承了中國民族文化藝術(shù)的精髓，對國家對世界都是瑰寶。我們要繼承和發(fā)揚光大這塊瑰寶挖掘其經(jīng)濟藝術(shù)價值。

(二)民族元素的藝術(shù)價值

先把藝術(shù)和價值分開來講。藝術(shù)是什么?《現(xiàn)代漢語詞典》指出，藝術(shù)是“用形象來反映現(xiàn)實但比現(xiàn)實有典型性的社會意識形態(tài)”。1999年版《辭海》對藝術(shù)的內(nèi)涵和外延作了解釋：“人類以情感和想像為特性的把握世界的一種特殊方式。即通過審美創(chuàng)造活動再現(xiàn)現(xiàn)實和表現(xiàn)情感理想，在想像中實現(xiàn)審美主體和審美客體的互相對象化。具體說，它是人們現(xiàn)實生活和精神世界的形象反映，也是藝術(shù)家知覺、情感、理想、意念綜合心理活動的有機產(chǎn)物。作為一種社會意識形態(tài)，藝術(shù)主要是滿足人們多方面的審美需要，從而在社會生活尤其是人類精神領(lǐng)域內(nèi)起著潛移默化的作用。”那價值又是什么呢?我國社會科學(xué)界一般認為價值一詞有兩種含義：一是指體現(xiàn)在商品中的社會必要勞動；二是指客觀事物的有用性或具體的積極作用。隨著我國哲學(xué)價值論研究的開展和深入，許多學(xué)者從不同的視角對價值概念進行不同的詮釋。有的學(xué)者認為，價值是主體對客體的能量轉(zhuǎn)換和凝結(jié)的認識和評估，是形成客體的一種對能量凝結(jié)數(shù)量的認識。那么藝術(shù)價值又是什么呢?藝術(shù)價值主要是指一件商品或事物的完成品，其傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的、個性的風(fēng)格，并被他人欣賞或認可的并能產(chǎn)生直接或間接的價值就是藝術(shù)價值。其所反映的民族性和地域性越典型，其藝術(shù)價值也就越高。

二、廣西民族元素的藝術(shù)價值

要贏得更多的人欣賞廣西的民族元素，需要多個方面的努力，但前提是要有突出的亮點。我們看看聯(lián)合國教科文組織指定的六個創(chuàng)意城市。從2004年開始，“設(shè)計之都”是德國柏林和阿根廷的布宜諾斯艾利斯；“民間藝術(shù)之都”是埃及阿斯旺和美國的圣大非；“烹飪之都”是哥倫比亞波帕揚以及“文學(xué)之都”英國愛丁堡。

單說圣大非，藝術(shù)和文化成了這座城市的主要支柱，新墨西哥大學(xué)貿(mào)易研究院的評估表明，藝術(shù)和文化產(chǎn)業(yè)每年在圣大非的經(jīng)濟收益中占40％。音樂和舞蹈、出名的博物館和畫廊、壁畫和雕塑將這個城市的層面呈現(xiàn)出來，這些藝術(shù)將整個國家的人從四面八方吸引過來。最近幾年里，圣大非又成了最主要的世界旅游目的地之一。這些民問民族文化不僅給圣大非帶來了游人，也給它帶來了大量的收入。“圣大非設(shè)計周”、“綠色設(shè)計圣大非”、“國際民間藝術(shù)家訓(xùn)練營造市場”是該城每年必定舉行的主要創(chuàng)意文化活動。據(jù)新墨西哥大學(xué)貿(mào)易研究院的數(shù)據(jù)，整個圣大非有70000個團體從事藝術(shù)文化，占美國第一，每年為該城帶來11億美元的收入；同時有超過六分之一的雇員為此效力，“圣大非風(fēng)格”已經(jīng)是世界公認的工藝標準，一些獨特的印地安民族元素在設(shè)計中的運用已經(jīng)有超過400年的歷史。由此我們可以得出結(jié)論：民族的就是最有特色的，民族元素是有藝術(shù)價值的。廣西要實現(xiàn)“富民興桂”新跨越，就要深挖民族元素的藝術(shù)價值，把廣西民族元素的“點”與藝術(shù)價值的“線”穿起來，目的是創(chuàng)造更多的欣賞點，再與廣西發(fā)展這個“面”連起來。點線面的結(jié)合，自然要有更多的點與線的對接，點線發(fā)展好了面就自然會興旺起來。欣賞點多了，游客也會多起來，大環(huán)境就自然好了，自然帶來“欣賞經(jīng)濟”，廣西發(fā)展就更快了。下面從五個方面來談廣西民族元素的藝術(shù)價值。

(一)旅游藝術(shù)價值

旅游講究的是“看、游、玩、品、聽、藏、樂、松、爽、用、廉”。我們到一個地方旅游，“看”的是風(fēng)土人情，“游”的是青山秀水，“玩”的是主題活動，“品”的是美味小吃，“聽”的是山歌民語，“藏”的是特色物品，“樂”的是開顏心境，“松”的是身體力行，“爽”的是互動群染，“用”的是干凈衛(wèi)生，“廉”的是物美價廉。在這里面藝術(shù)的有形和無形都在起著非常重要的作用，看風(fēng)土人情要看裝飾和特色，玩活動要看節(jié)目精彩和有趣，購物要看好看和價格，照像要看景致和場地。只要和旅游有關(guān)，其藝術(shù)的價值就能體現(xiàn)出來。如果忽略藝術(shù)性，那就會降低旅游價值；反之，重視了藝術(shù)性，就會提高旅游價值。南寧是首府，發(fā)展與南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)、中國一東盟博覽會相呼應(yīng)的創(chuàng)意項目，就是發(fā)展與之攜手并肩的民族文化項目，比如民歌城、民族藝術(shù)城、東盟民間工藝品文化廣場、民族雕塑景觀城、民族文化節(jié)日廟會等大型綜合項目，把民族元素的開發(fā)利用和發(fā)展結(jié)合到旅游項目中，并深入挖掘和創(chuàng)造藝術(shù)價值的力度，把“點”做精，把“線”做多，旅游收入自然會增加。桂林是廣西的旅游城市，但是它不僅僅是廣西的，而且是屬于世界的。在外界看來桂林是山水旅游城市，有著大自然的山水優(yōu)勢，但民族元素與藝術(shù)結(jié)合方面，還可以進一步挖掘其特色，包括完善市政基礎(chǔ)建設(shè)的民族之風(fēng)，在景觀、公設(shè)、便椅、果箱、人力車、陽傘、零售亭、電話亭、廣告牌等物體的造型上可加強地方民族特色。柳州則應(yīng)該突出歌仙劉三姐以及壯族、苗族、侗族的傳統(tǒng)元素，在市政建設(shè)上大力充盈民族元素之外，力求發(fā)展本地特色民族元素建設(shè)，在微觀及民族工藝品上強化民族工業(yè)的發(fā)展，與桂林拉開民族差異化特色。而北海則應(yīng)該尋求京族民族元素的融入，將魚民鄉(xiāng)情海文化有趣地落實在市政及公共場所里。其他城市的基礎(chǔ)建設(shè)中，更應(yīng)該立足本地民族元素的塑造，才能拉開地區(qū)間的差異美，才能形成廣西旅游中民族元素的整體特色。

(二)服飾藝術(shù)價值

廣西有12個民族，原生服飾本身就是品種多樣而且璀燦華麗，在各民族節(jié)日里也會有所穿戴，但服飾的展示僅停留在節(jié)慶和演唱活動上，其發(fā)展還沒進入到一個戰(zhàn)略高度。服飾是國際性很強的一種文化，開掘廣西民族服飾的藝術(shù)價值將是繼中國一東盟博覽會又一個體現(xiàn)廣西民族元素藝術(shù)價值的戰(zhàn)略體系。以筆者看，可在首府每兩年舉行一次東盟服飾博覽會，并逐年提高檔次，爭取一年一次。國內(nèi)外許多服裝品牌都將少數(shù)民族文化元素大膽地運用于不同的服飾設(shè)計與制作上。方形、菱形、人字形、萬字形、福字形等花式圖案，反映對花、鳥、蟲、木的自然崇拜；在衣服上表現(xiàn)出抽象的鳥獸、天象等，是圖騰崇拜的遺風(fēng)。比如外人熟悉的繡球、鳳凰，它們組合的圖案設(shè)計，隱藏著一個民族悠遠的創(chuàng)世傳說。這些具有神秘性的文化特質(zhì)并傳遞人們對多元文化和諧相待的服裝，將會受到熱愛旅游、熱愛大自然、熱愛風(fēng)情文化的游客的青睞。仿民族服飾的式樣也繁多，或無領(lǐng)開胸對襟，或右衽襟衣，或大腰褲，都能渲染出古樸的鄉(xiāng)村風(fēng)情。除此之外，扎染、暈染、挑花、刺繡、織花、蠟染、鑲花，繁復(fù)的民族傳統(tǒng)制作工藝經(jīng)過現(xiàn)代科技的改良，能更為細膩地呈現(xiàn)于衫、褲、裳、裙，那種田園淳樸的氣息給人以安靜空冥的遐想和頓悟。飾品、配飾更能讓民族元素得到極大的彰顯。坤包、挎包，可以草編，可以錦制；項鏈可以墜著繁重的銀飾或貝殼，散發(fā)出山野氣息或者熱帶氣息；手鐲、耳環(huán)、指戒等等，處處可以將民族元素的服飾定格，散發(fā)情趣。我們要把服飾的藝術(shù)價值推向一個新的高度，創(chuàng)造“美在廣西”的神話。

(三)建筑藝術(shù)價值

廣西的建筑在民族藝術(shù)價值觀的開發(fā)方面有待加強。如果按照各地的民族風(fēng)格，充分發(fā)揮當?shù)孛袼酌耧L(fēng)，有意識地帶著民族元素來考究和設(shè)計，就會形成很規(guī)范、很有特色的規(guī)模建筑，各地就會拉開一個差異美，進而形成廣西民族特色元素的立體美。建筑是城市的臉面，也是民族元素中“點”的問題。沒有民族藝術(shù)“線”的修飾，就不會形成“面”的輝煌，因而有風(fēng)格特色的建筑才是我們的優(yōu)勢。比如桂林強調(diào)馬頭墻、翹檐、白墻、青碧琉璃瓦、庭臺樓閣，與碧水青山相得益彰，不管從哪個角度看，都能從其建筑的風(fēng)格看出是桂林而不是其他的城市。比如我們看泰國建筑，那民族特色就是泰國而不是云南，這個區(qū)別就是民族元素在起作用了，這一點恰恰是我們廣西各地對民族元素的認識不足造成的。而北海是濱海城市，銀灘名揚天下，光照時間長，是避暑渡假觀光的好地方，建筑風(fēng)格就應(yīng)緊貼京族風(fēng)習(xí)；而市政設(shè)施也應(yīng)該就濱海風(fēng)格就地取材，碧海藍天，斗笠屋頂?shù)啬_臺，白墻翡翠翹檐角，地腳天臺觀海景，使其更有民族特色。

(四)公共空間藝術(shù)價值

凡是與公共場所有關(guān)的藝術(shù)就屬于公共藝術(shù)范疇，因而民族元素的藝術(shù)價值可以在寬廣的領(lǐng)域發(fā)揮作用。城市的建設(shè)少不了公共藝術(shù)的設(shè)計與應(yīng)用，觀賞與實用，造型與點綴，燈飾與坐椅，植被與奇石，樹種與花草，流水與噴泉，音樂與標識，廣場與花圃，雕塑與裝置，尤其是與本地民族元素的滲透都是要考慮的。同時，人均空間的公共面積、所能欣賞的物種等等，盡可能地考慮到本民族元素與城市的融合，這將是一個非常美麗而富有遠見的事情。只有自己的并且符合自己特色的公共空間才是共同的，才會體現(xiàn)公共空間的藝術(shù)價值。公共空間是公開展示、觀賞、留念和使用的空間，在民族元素的持久展示方面更有優(yōu)勢：它反映一個時代的文化、氣息、風(fēng)情和藝術(shù)；它是城市聚合人氣、活動交流的空間場所，也是一種城市的“象征”。廣西作為中國一東盟博覽會永久會址，其公共空間中的民族元素的應(yīng)用及新的民族元素的創(chuàng)造，將會極大提升該城市的美麗形象，能有力促進廣西的發(fā)展進程。

(四)經(jīng)濟藝術(shù)價值(品牌價值)

發(fā)展民族經(jīng)濟一個很重要的概念就是發(fā)展民族地方品牌。這里只涉及一些表面與民族元素有關(guān)的問題來談，不涉及更深的民族經(jīng)濟問題。對民族品牌來說，抓住了民族地方品牌就等于抓住了市場的前沿。這一點云南做得很好，很值得我們廣西學(xué)習(xí)。廣西的自然資源優(yōu)厚，民族民間品牌特產(chǎn)很多，但是做大做強的不多。“甲天下”、“劉三姐”、“莫老爺”這些品牌均沒有做大，而且“甲天下”、“劉三姐”分別屬于幾個不同的企業(yè)，沒有大品牌運作意識。還有玉林牛肉巴，是玉林傳統(tǒng)上好食品，品牌定位不能離開玉林，而后才是個人姓氏名誰。包裝廣告就要明白他們的關(guān)系結(jié)構(gòu)，既要保護地方民族元素又要提升個體的藝術(shù)個性。廣西的山水資源廣博而豐富，農(nóng)作物、果蔬、名小吃數(shù)不勝數(shù)，這些都是有待大力開發(fā)的民族物品。總之，只有融入了民族元素的品牌，才會有藝術(shù)價值的提升，才會更具國際競爭力。

三、展望

完成“十一五”計劃，全力推進以“富裕廣西、文化廣西、生態(tài)廣西、平安廣西”為中心內(nèi)容的和諧廣西建設(shè)，要將民族元素的開發(fā)建設(shè)以“點”連“線”帶“面”，把“富民興桂”的新跨越深入持久地發(fā)展下去，真正將民族元素的經(jīng)濟藝術(shù)價值落實在“興桂”的發(fā)展軌道上，實現(xiàn)“富民興桂”新跨越。

論優(yōu)勢展未來，看到了我們的優(yōu)勢就等于看到了希望。“富民興桂”不是說出來的，是要做出來的。實現(xiàn)民族元素的利用開發(fā)和發(fā)展將會是一種責任，為之貢獻力量是一種行動。盡管藝術(shù)家、企業(yè)家站在不同視角來看民族元素，但目的都是為了提升民族元素的藝術(shù)價值，今后應(yīng)在旅游、服飾、建筑、公共空間、品牌創(chuàng)造等各個領(lǐng)域加強合作，共創(chuàng)廣西民族特色，提升廣西旅游業(yè)的綜合效益，實現(xiàn)“富民興桂”新跨越。