生態(tài)文化文學(xué)批評論文范文
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王諾的這個定義其實告訴我們，生態(tài)文學(xué)其實不是文學(xué)，它的主要內(nèi)涵并不包括文學(xué)作品的審美屬性，而只是思想文本。而生態(tài)文學(xué)研究不過是一種思想批評，并非是真正意義上的文學(xué)批評，不過從生態(tài)文學(xué)文本里發(fā)掘其生態(tài)思想、找到人與自然的關(guān)系，從而為生態(tài)批評家表達自己的生態(tài)責(zé)任，提出生態(tài)預(yù)警，找到一個言說的中介。但生態(tài)文學(xué)畢竟是文學(xué)，作為一個偏正結(jié)構(gòu)的詞語，它的中心詞是“文學(xué)”，因此，我們給生態(tài)文學(xué)下定義的時候，一定要突出它的文學(xué)性，要體現(xiàn)它之所以為生態(tài)文學(xué)的文體屬性和文本審美內(nèi)涵。不然的話，生態(tài)文學(xué)就像一個大簍子，里面裝了很多東西，都是與生態(tài)有關(guān)的，都是體現(xiàn)生態(tài)思想和生態(tài)責(zé)任的文本，卻沒有給真正文學(xué)的東西留下審美空間。吳秀明在一篇文章里也指出了這個概念的問題。他認(rèn)為，王諾所謂的“生態(tài)文學(xué)”，其重點是在“生態(tài)”而不在“文學(xué)”，“文學(xué)”只是充當(dāng)“生態(tài)”的修辭。“它主要是借助文學(xué)這一載體來表達人與自然的生態(tài)關(guān)系，揭示人在這一關(guān)系中所應(yīng)承擔(dān)的生態(tài)責(zé)任，甚至借助文學(xué)這一有力形式來達到對生態(tài)危機的預(yù)言和警示作用；至于文學(xué)本身包括藝術(shù)原則、審美規(guī)律和敘事技巧等等，它是不大或很少考慮的。與之相對應(yīng)的，‘生態(tài)文選研究’自然也就成為對文學(xué)所蘊含的生態(tài)思想的一種研究———這是典型的主題學(xué)的研究而不是文體學(xué)的研究。”
吳秀明一針見血地指出了王諾所說的“生態(tài)文學(xué)”這個概念的缺陷，即它忽視了“生態(tài)文學(xué)”之“文學(xué)性”。很遺憾的是，生態(tài)批評和所謂的“生態(tài)文學(xué)研究”都在這個缺乏“文學(xué)性”的概念上盤旋，把生態(tài)批評和生態(tài)文學(xué)研究變成了借文學(xué)說事的思想游戲或者說理論游戲、話語游戲。在我看來，首先應(yīng)該對生態(tài)文學(xué)的概念有所矯正。生態(tài)文學(xué)應(yīng)該是那種反映生態(tài)問題，思考人與自然關(guān)系，倡導(dǎo)大自然倫理及警示生態(tài)危機的文學(xué)。生態(tài)文學(xué)包括多種文體，可以有生態(tài)詩歌、生態(tài)散文、生態(tài)小說、生態(tài)童話、生態(tài)報告文學(xué)，等等。生態(tài)批評依然可以存在，但作為對生態(tài)文學(xué)作品進行解讀的理論工具、思想方法，它為生態(tài)文學(xué)批評服務(wù)，不過，生態(tài)批評顯然無法在解讀生態(tài)文學(xué)文本的審美屬性方面發(fā)揮作用，因此建議“生態(tài)批評”不要僭越“生態(tài)文學(xué)批評”或“生態(tài)文學(xué)研究”。不然的話，生態(tài)文學(xué)作品越來越多，但生態(tài)文學(xué)批評和研究總是不能及時反映生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的面貌，不能呈現(xiàn)生態(tài)文學(xué)具有的獨特的美學(xué)特征。那么，真正的生態(tài)文學(xué)批評究竟是怎樣的呢？或者說，如何來做生態(tài)文學(xué)批評呢？我想不外乎以下三點：第一，做好生態(tài)文學(xué)的整體研究。就國內(nèi)生態(tài)文學(xué)來看，盡管涌現(xiàn)了很多作品，如生態(tài)批評界反復(fù)提到的徐剛的《伐木者，醒來》和《守望家園》，陳桂棣的《淮河的警告》，賈平凹的《懷念狼》，姜戎的《狼圖騰》和楊志軍的《藏獒》等作品，都屬于生態(tài)報告文學(xué)和動物小說。但國內(nèi)還出現(xiàn)了很多生態(tài)小說，如楊志軍的長篇《環(huán)湖崩潰》，李悅的長篇《漠王》，郭雪波的《沙狐》和《沙葬》，哲夫的長篇《黑雪》，方敏的《孔雀湖》，紅柯的《美麗奴羊》，滿都麥的《四耳狼與獵人》，周大新的《伏牛》，雪漠的《大漠祭》和韓松的《紅色海洋》，等等。令人欣喜的是，雷鳴的《危機尋根：現(xiàn)代反思的潛在性主調(diào)———中國當(dāng)代生態(tài)小說研究》對當(dāng)代生態(tài)小說做了一個很好的梳理和論述，尤其是對新時期以來生態(tài)小說的整體態(tài)勢分階段給予了很好的論述，也對生態(tài)小說中的主題思想和審美缺陷進行了具有學(xué)理性的分析，雖然整部論著著力點還在對生態(tài)小說的思想內(nèi)涵做研究，但也給生態(tài)小說一個很好的整體研究。這是具有開拓性的生態(tài)文學(xué)整體研究成果。龔舉善的《轉(zhuǎn)型期生態(tài)報告文學(xué)的理性審視》也是一篇值得肯定的論文，它對20世紀(jì)末生態(tài)報告文學(xué)的價值及內(nèi)涵進行了整體的歸納與思考。生態(tài)詩歌、生態(tài)散文和生態(tài)童話，乃至大自然文學(xué)也需要這種整體性的研究。第二，做好生態(tài)文學(xué)的個案研究。也就是要有對生態(tài)文學(xué)的文本細(xì)讀和癥候式分析。生態(tài)文學(xué)發(fā)展到了今天，出現(xiàn)了一批很有特點的作家作品，特別是生態(tài)報告文學(xué)、生態(tài)小說，包括動物小說和大自然文學(xué)，就有很多好的、有影響的作品，但在主流文學(xué)研究刊物鮮見有深度的作品分析。以動物小說為列，對烏熱爾圖、姜戎、楊志軍、沈石溪的動物小說的評論還不夠有深度，大多數(shù)還停留在對作品內(nèi)涵的分析，對其審美特點，尤其是語言技巧和敘述手法的評介幾乎沒有。
值得一提的是，對劉先平大自然文學(xué)作品的個案研究，有一些可喜的成果。如韓進的《呼喚生態(tài)道德，謳歌自然和諧：劉先平與他的大自然文學(xué)》、吳章勝的《充分展示野生動物世界的魅力，充分展示人生與自然哲理的魅力：評“劉先平大自然探險長篇系列”》和李正西的《對兒童文學(xué)創(chuàng)作的新開拓：論劉先平的長篇小說創(chuàng)作》等，都是對劉先平具體作品的解讀，雖然有的還沒跳出思想研究的窠臼，但也展示了劉先平大自然作品里的審美個性和藝術(shù)超越性。第三，做好中外生態(tài)文學(xué)的比較研究。生態(tài)文學(xué)有一個特點，就是它是一個國際性的題材，生態(tài)問題是全球面臨的課題和挑戰(zhàn)。生態(tài)文學(xué)因此在觀念上來說就是一個現(xiàn)代文學(xué)的門類，是人類進入現(xiàn)代社會以后對現(xiàn)代化及現(xiàn)代文明的反思。中國的生態(tài)文學(xué)和歐美的生態(tài)文學(xué)的出現(xiàn)，其文化語境幾乎相同，而且在觀念傳達上也有很多共同之處。不過，中國生態(tài)文學(xué)和歐美生態(tài)文學(xué)因為語言的差異而出現(xiàn)表意系統(tǒng)的不同，因此其審美視角和美學(xué)特征肯定有差異。做好中外生態(tài)文學(xué)的比較研究，是需要有很開闊的眼界、很高的文化智慧和很強的理論素養(yǎng)的。值得注意的，程虹的《尋歸荒野》和《寧靜無價》這兩部著作雖然聚焦于英美自然文學(xué)，卻給我們提供了一個了解英美自然文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)及內(nèi)在思想、審美特征的窗口，也給我們提供了中外生態(tài)文學(xué)比較研究的方法和視角。這兩部著作，以文本細(xì)讀的方式向我們展示了生態(tài)文學(xué)研究和大自然文學(xué)研究依然可以用生動的語言和感性的魅力來征服讀者，來贏得學(xué)術(shù)的尊敬。徐治平的《生態(tài)危機時代的生態(tài)散文：中西生態(tài)散文管窺》一文，也是一篇中外生態(tài)文學(xué)比較研究的嘗試之作，雖然沒有深入具體地探討中西生態(tài)散文的內(nèi)涵與形式的不同，但也值得一提。以上對生態(tài)文學(xué)批評和研究提出了一些看法。生態(tài)文學(xué)批評不能停留在“生態(tài)批評”自說自話的怪圈，更不能被“生態(tài)批評”繞離了文學(xué)的審美空間。生態(tài)文學(xué)也好，大自然文學(xué)也好，需要真正切入文學(xué)思想內(nèi)核和審美空間的生態(tài)文學(xué)批評和研究。
作者：譚旭東單位：北方工業(yè)大學(xué)文法學(xué)院
