傳統(tǒng)教育社會學(xué)論文范文

本站小編為你精心準(zhǔn)備了傳統(tǒng)教育社會學(xué)論文參考范文，愿這些范文能點燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

一、教育社會學(xué)的“新”發(fā)展———對傳統(tǒng)教育社會學(xué)的超越

進(jìn)入當(dāng)代社會，教育社會學(xué)經(jīng)歷了較快的發(fā)展。20世紀(jì)50年代，教育社會學(xué)的學(xué)科建設(shè)在英國取得了空前的知識地位和政治影響，英國的社會學(xué)家在“新”教育社會學(xué)研究中處于“領(lǐng)跑”地位，并于70年代晚期建立了教育社會學(xué)的專業(yè)課程。教育社會學(xué)成為現(xiàn)代西方一個具有國際影響的主要流派，產(chǎn)生的原因也由于世界的全球化進(jìn)程而具有國際性。當(dāng)今世界學(xué)術(shù)傳播、交流的國際化的現(xiàn)實也決定了其必定與“傳統(tǒng)”教育社會學(xué)有很大區(qū)別。首先，對傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)-功能主義方法論的挑戰(zhàn)。功能主義建立在社會進(jìn)步和工業(yè)發(fā)展的樂觀主義背景中，主張通過特定道德價值的社會化，使學(xué)校教育制度成為促成個體適應(yīng)社會并整合到社會系統(tǒng)中的最合適工具，最具有代表性的是帕森斯“結(jié)構(gòu)功能主義”理論。他在對學(xué)校與社會的關(guān)系研究中認(rèn)為，學(xué)校是典型的社會化的現(xiàn)代環(huán)境，他將班級視為社會體系的子系統(tǒng)，認(rèn)為其作用在于維護(hù)社會秩序，而學(xué)校和家庭是承擔(dān)傳遞價值和規(guī)范責(zé)任的機(jī)構(gòu)，塑造個體人格和符合工業(yè)社會要求的特定發(fā)展。20世紀(jì)60年代，隨著西方文化運動的發(fā)展，“新”教育社會學(xué)研究以“沖突理論”為武器，矛頭直指功能主義。主張以社會沖突來考察教育現(xiàn)象，批駁功能主義的技術(shù)功能理論，認(rèn)為無法把學(xué)校教育的發(fā)展直接歸因于經(jīng)濟(jì)與技術(shù)變化的結(jié)果，也無法把學(xué)校教育的主要作用歸結(jié)為對學(xué)生進(jìn)行從事未來職業(yè)所需技能的訓(xùn)練；學(xué)校的主要作用在于傳授社會支配集團(tuán)的身份文化（statusculture），學(xué)校教育發(fā)展的動力來自不同身份集團(tuán)之間的沖突。其次，對傳統(tǒng)教育社會學(xué)“教育平等”觀的超越。傳統(tǒng)教育社會學(xué)承認(rèn)教育不平等的合法性，認(rèn)為教育竟?fàn)幨且环N民主政治的機(jī)制，不平等本身是教育系統(tǒng)外在的因素，人們職業(yè)上的差別是社會職業(yè)結(jié)構(gòu)變化的結(jié)果，教育系統(tǒng)中的不平等是從外界帶入的偶然的無能為力的東西，學(xué)校本身是公正的、中立的，教育是獲得成功的鑰匙，人們可以通過工作和教育保持或改變自己的社會經(jīng)濟(jì)地位。“新”教育社會學(xué)則認(rèn)為學(xué)校從表面上看是公正的、中立的，其實它卻是處于統(tǒng)治階級控制下，“不僅學(xué)校制度、教育價值觀為統(tǒng)治階級所控制，而且連學(xué)校教什么、教誰、如何教也是如此；教育競爭也不是公正的，首先，具有不同階級等級背景的學(xué)生在受教育的條件方面有優(yōu)劣之分；其次，學(xué)生的成就動機(jī)也不是中立的因素，它受著階級結(jié)構(gòu)、文化和意識形態(tài)的影響；再次，學(xué)校里傳授的知識以及掌握知識成敗的標(biāo)準(zhǔn)對中、上層階級的學(xué)生有利，對下層階級學(xué)生不利；另外，從總體而言，教師的操作性價值判斷也與統(tǒng)治階級的意識形態(tài)相一致。”學(xué)校并不能產(chǎn)生教育平等。

二、“新”教育社會學(xué)發(fā)展趨勢及其批判

（一）“新”教育社會學(xué)的學(xué)科融合

吳康寧教授認(rèn)為，從60年代末開始，西方教育社會學(xué)逐漸繁衍出各種各樣的理論，出現(xiàn)了形形色色的學(xué)派，從而使教育社會學(xué)進(jìn)入一個學(xué)派爭鳴的時期。而到了90年代以后，教育社會學(xué)雖然存在多元化發(fā)展，但各學(xué)派之間的論爭漸漸少了，出現(xiàn)了多元共存共融和形成教育社會學(xué)共同體的發(fā)展態(tài)勢。米歇爾·揚(yáng)的《知識與控制：教育社會學(xué)的新方向》一書將教育社會學(xué)與知識社會學(xué)緊密地聯(lián)系在一起，將作為傳授知識主要渠道的學(xué)校課程納入了知識社會學(xué)的研究視域。在70年代中期，美國一些學(xué)者也參加了“新”教育社會學(xué)的討論。如阿普爾作為課程論領(lǐng)域中的政治———社會派激進(jìn)主義的“重構(gòu)概念論者”運動的領(lǐng)袖出現(xiàn)的，他是從課程論領(lǐng)域的意識形態(tài)批判開始的。在70年代末，他在《新教育社會學(xué)：分析的文化與經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)》一文中把包括他自己在內(nèi)的激進(jìn)的教育社會分析概括在“新”教育社會學(xué)之中。他們用不同的方式將馬克思主義階級分析法、互動理論與知識社會學(xué)熔合并鑄就了一套新的、多元的批判性工具。教育社會學(xué)中純粹的理論急速減少，出現(xiàn)了史無前例的學(xué)科跨界、觀念變化。到了90年代后，批判的傳統(tǒng)與后現(xiàn)代的發(fā)展集中在教育政策分析和教育改革領(lǐng)域。

（二）學(xué)科繼續(xù)發(fā)展的批判取向

“新”教育社會學(xué)研究的領(lǐng)軍人物蘭德拉（Laudera）、布朗（Brown）和哈爾西（Halsey）認(rèn)為，在過去的40年中，教育社會學(xué)的學(xué)科構(gòu)成中的關(guān)鍵要素包括下面一些問題：“不同社會群體的生活機(jī)會中教育究竟發(fā)揮了什么樣的功能？怎樣有效地解釋為什么有些群體總是會贏而有些總是輸？教育是作為個體解放的途徑還是社會控制的途徑？教育后果與經(jīng)濟(jì)和社會的關(guān)系是怎樣的？怎樣最好地理解教育過程？學(xué)校教育的目的是什么？”吉諾斯（HenryGiroux）在《新教育社會學(xué)的再制與反抗理論：批判的分析》一文中更尖銳地指出：“勞工階級學(xué)生不全然是資本的副產(chǎn)品，亦即不全然順從權(quán)威教師與學(xué)校———它們教導(dǎo)他們以過著一種感覺遲鈍的勞工生活———的命令。相反地，學(xué)校代表紛爭的領(lǐng)域，這個領(lǐng)域不只具有結(jié)構(gòu)的矛盾與意識形態(tài)的矛盾，而且也具有集體的、有知識的學(xué)生的反抗。”這些問題是對教育的目的與作用、教育與個體關(guān)系、失敗兒童的原因等方面進(jìn)行全面考察，在繼承前人研究的基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)教育學(xué)研究的突破。

作者：方蒸蒸單位：南京森林警察學(xué)院