傳統(tǒng)文化與小學(xué)語文教學(xué)的融合范文

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摘要：當(dāng)今社會，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育越來越受到人們的關(guān)注。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有弘揚民族精神、培養(yǎng)理想人格和審美能力的價值。本文采取古詩文的經(jīng)典誦讀、課外傳統(tǒng)文化的經(jīng)典閱讀、教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升等方法，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與小學(xué)語文教學(xué)充分融合，最終實現(xiàn)語文課堂的育人功能。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；小學(xué)語文；教學(xué)融合

2014年教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》提出要加強青少年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，促進青少年全面發(fā)展。隨之，在2017年的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中明確指出將傳統(tǒng)文化教育貫穿國民教育始終：“圍繞立德樹人根本任務(wù)，遵循學(xué)生認知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域。”［1］小學(xué)生正處于記憶力、想象力發(fā)展的黃金時期和語言發(fā)展關(guān)鍵時期，是樹立正確價值觀的啟蒙時期，也是培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣的重要時期。基礎(chǔ)教育初級階段逐漸受到人們的關(guān)照，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和人文精神教育充分融入小學(xué)語文教學(xué)中是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式。一、傳統(tǒng)文化在語文課堂中的教學(xué)現(xiàn)狀一些學(xué)生在消費文化的影響下對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提不起興趣，面對這樣的局面，老師需要引起充分關(guān)注，更加重視傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文課堂中的教學(xué)。

（一）應(yīng)試教育下語文教學(xué)的功利化“十年時間，2700多課時，用來學(xué)本國語文，卻是大多數(shù)不過關(guān)，豈非咄咄怪事？中小學(xué)語文教學(xué)少慢差費的嚴重程度，我們恐怕還認識不足”［2］。40多年前呂叔湘發(fā)現(xiàn)的語文現(xiàn)狀如今仍然存在。應(yīng)試教育下語文課堂教學(xué)逐漸變得功利化，知識的大量傳遞成為主要的教學(xué)方式，尤其到了小學(xué)高年級階段，課堂漸漸變得不再活躍。語文的基本特點本應(yīng)該是工具性和人文性的統(tǒng)一，然而一些語文教師在課堂中只關(guān)注工具性，通過知識的講授讓學(xué)生在課文中及時獲取信息，缺少審美教育。于是，學(xué)生固有的豐富想象力得不到發(fā)揮，對語言美的感知能力得不到發(fā)展，慢慢對語文課失去興趣，結(jié)果是學(xué)生語文學(xué)習(xí)效率得不到提升，文學(xué)具有的豐厚文化底蘊得不到傳承。老師在語文課堂中向?qū)W生傳遞知識，不能僅僅將知識看做工具符號，還需將知識當(dāng)作文化，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識的同時充分感受到傳統(tǒng)文化帶來的審美感受。如果學(xué)生們在語文課堂中只注重課本知識學(xué)習(xí)，以便應(yīng)對各種各樣的單元、期中、期末考試，那么，承載在語文課文中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化該如何傳承呢？甚至一些家長認為那些與考試無關(guān)的書籍根本沒有必要閱讀，英語學(xué)習(xí)永遠比語文學(xué)習(xí)更加重要，漸漸的，孩子們的文化素養(yǎng)得不到提升。教師既要準確把握應(yīng)試教育，在應(yīng)試教育和素質(zhì)教育之間尋找契合點，又要有效面對應(yīng)試教育下語文教學(xué)的功利化現(xiàn)象。

（二）教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不足小學(xué)語文部編本教材中優(yōu)秀古詩文的數(shù)量比原來人教版新增了55篇，其中新增加的《日積月累》欄目中包含多種多樣的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，如古詩詞、俗語、成語等，蘊含大量的傳統(tǒng)文化元素。打開一年級上冊語文課本便可發(fā)現(xiàn)開篇的課文《天地人》是參考《三字經(jīng)》編寫的，更需要教師重視傳統(tǒng)文化，不斷提高文化素養(yǎng)。“在調(diào)研中，不少語文教師自己都未通讀過《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》等經(jīng)典，自然在引導(dǎo)學(xué)生時存在障礙”［3］。現(xiàn)在很多語文老師在應(yīng)試教育的熏染中學(xué)習(xí)，在以考試選拔為主要方式的教師招聘考試中走上教師崗位，最終當(dāng)語文老師要求學(xué)生閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的時候，其實自己連四大名著都沒有讀齊，更不用說為學(xué)生進行經(jīng)典名著的導(dǎo)讀。因此，語文教師要及時反思。如果詢問老師在學(xué)校中大部分課外時間都在做什么，那么得到的答復(fù)大多數(shù)是在批改作業(yè)，盡管批改作業(yè)是老師的本職工作，可是花費大把時間卻最終得不償失，教師需要經(jīng)常反思自身是否對教學(xué)內(nèi)容有深入探究，是否常常把教材參考書當(dāng)做“圣經(jīng)”。如此慢慢成為習(xí)慣之后，可以游刃有余地將課文內(nèi)容與在課堂教學(xué)中想要表達的思想感情融會貫通。否則，老師的文化素養(yǎng)得不到提高，具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典便得不到傳承。

二、傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)語文教學(xué)中的價值

一個民族的精神積淀，一個民族奮發(fā)向上的精神支柱都可以在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中充分呈現(xiàn)。在小學(xué)語文教學(xué)中，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為每一位老師必須承擔(dān)的責(zé)任，學(xué)生通過語文課堂與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生共鳴，有利于民族精神的弘揚，充分增強學(xué)生的民族意識，增強學(xué)生的文化自信，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)語文教學(xué)中的價值。

（一）有利于民族精神的弘揚“民族的語言即民族的精神，民族的精神即民族的語言，二者的同構(gòu)程度超過了人們的任何想象”［4］。有學(xué)者認為，語文本身就是文化，人們常常認為語言只是交際符號的工具，但是人們在學(xué)習(xí)語言的過程中其實可以感受到語言蘊含的文化因素，語言是人類歷史文化忠實的記錄者。因此，“學(xué)習(xí)語文就是學(xué)習(xí)民族文化，就是學(xué)習(xí)民族的思想和精神、民族的生活和歷史”［5］。讓學(xué)生從小在學(xué)習(xí)語言的過程中感受中華民族的文化，對民族精神的弘揚是一個很好的契機。同時，義務(wù)教育語文新課程標準在總目標中指出：“語文課程應(yīng)為提高學(xué)生的道德品質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚和培育民族精神，增強民族的創(chuàng)造力和凝聚力，發(fā)揮積極效用。”［6］小學(xué)語文教材中蘊含著許多傳統(tǒng)文化內(nèi)容，這已是不可否認的事實，通過簡單分類可以發(fā)現(xiàn)，其中許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素中具有的民族性為弘揚中華民族精神提供了有利條件：在識字教學(xué)中，通過《日月水火》中的字理學(xué)習(xí)識字，可以通過講漢字的故事讓學(xué)生識字，如《“貝”的故事》，使學(xué)生對字的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生興趣；傳統(tǒng)節(jié)日的文化元素可在教材中充分展示，如《傳統(tǒng)節(jié)日》《端午粽》《春聯(lián)》等介紹了我國的傳統(tǒng)節(jié)日，使學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日有了更深的認識；通過六年級下冊的《北京的春節(jié)》《藏戲》《各具特色的民居》這幾篇課文可以了解我國的民族習(xí)俗；通過類似《嫦娥》《女媧補天》《夸父追日》的神話故事和民間傳說可以感受古人豐富的想象力；《剪窗花》可使學(xué)生充分感受到中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)美。語文課堂為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了寬闊的空間，同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為弘揚學(xué)生的民族精神提供了助力，二者相輔相成，最終促進學(xué)生民族精神的弘揚。

（二）有利于理想人格的培養(yǎng)學(xué)生通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，不斷強化民族意識，樹立文化自豪感，增強文化自信，對未來充滿前進的希望，可以在老師的引導(dǎo)下不斷提高素養(yǎng)，培養(yǎng)更加理想的人格。正如有學(xué)者認為：“這時，文化便可恰切地表述為源于對完美的熱愛，而非源于好奇；文化即對完美的追求。”［7］如在中國古代，儒家對君子人格的培養(yǎng)就極為重視，每個人都有成為圣賢的可能性，只要不斷提高自我修養(yǎng)并加上教育的指引便可將人的善性充分體現(xiàn)出來。莊子認為通過教育將本性的善往外推，可最終成德并且逐漸完善，于是這些人便可以領(lǐng)導(dǎo)國家建造一個和諧的社會，并且達到內(nèi)圣外王。這不僅是對完美的追求，還是對理想人格的追求。通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育可以將學(xué)生培養(yǎng)成為一個個翩翩君子，如學(xué)生通過學(xué)習(xí)課文《誡子書》可以明白品德高尚的人需要有遠大的志向、平和的心態(tài)及好學(xué)的精神；學(xué)習(xí)《兩小兒辯日》可以增強自己明辨是非的勇氣及養(yǎng)成善于謹慎思考的習(xí)慣；通過《將相和》可以學(xué)習(xí)廉頗勇于改過和藺相如勇敢機智的品質(zhì)，理解兩人以共同的愛國思想達到了“和”的境界，感受“和為貴”的思想。這些都充分體現(xiàn)了人們對“仁、義、禮、智、信”的追求，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德對培養(yǎng)理想人格具有積極意義，通過道德教育可以不斷提高學(xué)生的修養(yǎng)。與此同時，傳統(tǒng)文化中的審美價值更加有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力，從而培養(yǎng)出理想的人格。

（三）有利于審美能力的培養(yǎng)席勒在《美育書簡》中提到：“有為健康的教育，有為認知的教育，有為道德的教育，還有為審美能力和美的教育。最后那種教育的目的是培養(yǎng)我們整個感性和理智的力量達到盡可能全面的和諧。”［8］從中可以發(fā)現(xiàn)，感性教育可以推動其他各種教育的發(fā)展，因為其中認知能力、道德能力提升的同時，學(xué)生的想象、情感等能力隨之提高。所以，審美教育使各種心理功能得到和諧發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無不蘊含著美麗的語言、真摯的情感、寬闊的想象空間，老師應(yīng)該充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進學(xué)生各種能力的發(fā)展，促進生命活力持續(xù)旺盛，最終使受教育者各種能力得到全面發(fā)展。小學(xué)語文教材收進了大量優(yōu)秀古詩詞。音律協(xié)調(diào)，讀起來朗朗上口，易于誦讀是古詩詞的特點。因此，學(xué)生在讀詩的時候會產(chǎn)生極濃厚的興趣，逐漸養(yǎng)成讀詩的好習(xí)慣，審美能力得到提高。比如《江南》中的后四句是在刻畫一幅魚兒嬉戲玩鬧的畫面，使用反復(fù)的修辭手法將江南采蓮時的動人情景描繪出來，讀起來朗朗上口。《一去二三里》將數(shù)字一到十全部運用到這首詩里，構(gòu)成一幅美麗的田園風(fēng)光圖，有利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然的情感。一年級的《對韻歌》《古對今》以對對子形式出現(xiàn)，使學(xué)生在誦讀的時候充分感受其中的音律節(jié)奏美。因此，學(xué)生學(xué)習(xí)古代詩歌的時候，除了理解詩歌內(nèi)容以外，還要在鑒賞中不斷提高語言審美能力。通過傳統(tǒng)文化的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，提高學(xué)生的審美能力。

三、傳統(tǒng)文化教育與小學(xué)語文教學(xué)相融合的方式

讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”在當(dāng)下需要將其創(chuàng)造性地融入小學(xué)語文課堂教學(xué)之中，通過古詩文的經(jīng)典誦讀、課外傳統(tǒng)文化的經(jīng)典閱讀、教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升等方法，充分將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與小學(xué)語文教學(xué)相融合。

（一）古詩文經(jīng)典誦讀誦讀中華優(yōu)秀古代詩文可以感受到古代詩文語言的優(yōu)美。當(dāng)孩子們誦讀《詠鵝》的時候，引導(dǎo)他們想象一幅美麗動人的圖畫，有在水中游來游去的白鵝，它們撥動著紅紅的腳掌，泛起一圈圈波紋，這一切顯得如此美好。當(dāng)孩子們讀《望廬山瀑布》的時候，瞬間可以讓孩子們的眼前呈現(xiàn)出一幅廬山瀑布壯闊的美景圖。通過朗讀，將古詩中的意象組成一幅幅動人的畫面。當(dāng)這一幅畫面如卷軸般呈現(xiàn)在眼前的時候，意境隨之而來，中華優(yōu)秀古詩詞中那一字一句多么美，孩子們多么需要接觸這樣美的語言。在講授古詩文的時候，老師可以采取多種朗讀方法引導(dǎo)學(xué)生。如教學(xué)二年級上冊古詩文《夜宿山寺》時，老師首先可以引領(lǐng)學(xué)生背誦之前學(xué)過的李白的詩歌，如《贈汪倫》《望廬山瀑布》等。在讀準字音以后，還可以要求學(xué)生讀出節(jié)奏，采用二三節(jié)奏指導(dǎo)學(xué)生誦讀，感受古詩文的韻律美。接下來引領(lǐng)學(xué)生感受“危樓高百尺”與《贈汪倫》中“桃花潭水深千尺”的夸張成分，同時配合一些肢體動作以便充分體會古詩文令人震撼的感受，聲情并茂地將情感融入古詩文中。通過一遍一遍地齊讀、自由誦讀、男女分讀、個人朗讀等不同方式不斷激發(fā)學(xué)生的上課熱情，最終背誦這首詩。老師引導(dǎo)學(xué)生熟讀成誦，再加以適當(dāng)理解，使小學(xué)生在記憶力的黃金時期將中華優(yōu)秀古詩詞記在心上。

（二）課外傳統(tǒng)文化的經(jīng)典閱讀在語文教學(xué)中，語文老師可以利用教材引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典的傳統(tǒng)文化作品。例如講到五年級下冊的課文《草船借箭》時，可以詢問學(xué)生還知道哪些有關(guān)諸葛亮的故事，要求學(xué)生課下積累并與同學(xué)們分享。教師在引導(dǎo)學(xué)生課外閱讀時還可以通過舉辦閱讀知識競賽、講經(jīng)典故事等方法激發(fā)學(xué)生閱讀興趣。在語文課堂中開展有關(guān)經(jīng)典閱讀的讀書沙龍活動，為學(xué)生們創(chuàng)造展示自我與交流的機會。另外，還可以利用多媒體播放動畫的形式吸引學(xué)生的注意力，組織學(xué)生采用表演方式演繹經(jīng)典作品，漸漸拉近學(xué)生與經(jīng)典之間的距離。在國家的大力倡議下，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動已經(jīng)在一些地區(qū)開展起來了。如山東在2017年開設(shè)了傳統(tǒng)文化課程，電視媒體上也播出類似《經(jīng)典詠流傳》《中國詩詞大會》等具有傳統(tǒng)文化元素的節(jié)目。學(xué)生在社會創(chuàng)造的良好文化氛圍下不斷受到傳統(tǒng)文化的熏陶，很容易對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典產(chǎn)生探究的欲望。經(jīng)典是永恒的、帶有普遍道理的作品，是人類在長期歷史實踐中積累出來的經(jīng)驗，因此，學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典成為當(dāng)今小學(xué)語文教學(xué)的重點關(guān)照。許多知名語文教師將此整合成一套閱讀書籍，如孫雙金老師選擇以儒家思想為主的《弟子規(guī)》《論語》《三字經(jīng)》等作為國學(xué)經(jīng)典教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生通過課外經(jīng)典閱讀不斷提高文化素養(yǎng)，有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚與傳承。

（三）教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升如果教師想了解中國傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容，就一定要讀根源性的原典，如“三玄、四書、五經(jīng)”。語文教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，具有良好的學(xué)科素養(yǎng)是教師職業(yè)發(fā)展的必要條件，需要有足夠的經(jīng)典閱讀積累。語文教師要閱讀經(jīng)典，尤其是閱讀原典，一個沒有讀過《論語》的語文老師在課堂上也會底氣不足。小學(xué)教材中有關(guān)傳統(tǒng)文化的課文分布顯得比較零散，老師如果進行整合并形成專題就能更好地進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。有學(xué)者認為“要對這些語言文化教育因素做必要的分類和排序，以使學(xué)生在零散的學(xué)習(xí)過程中逐漸形成對漢語言文化內(nèi)容和價值的理性、系統(tǒng)的認識”［9］。面對語文課文有些零散的編排局面，教師需要依附課文做出整合，對課文中的內(nèi)容進行比較細致的加工，使傳統(tǒng)文化在教師心中形成一個比較清晰的系統(tǒng)。與此同時，學(xué)校還可以邀請優(yōu)秀的語文教師進行名師示范，組織研修活動，通過分享交流學(xué)習(xí)先進的教學(xué)思想，共同探討引領(lǐng)學(xué)生閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的有效方法，不僅能有效提高語文教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，還能實現(xiàn)語文課堂的育人功能。

參考文獻：

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作者：于文斌 單位：淮北師范大學(xué)