中原老子文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略范文

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一、中原老子文化發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

1.鹿邑和靈寶呈現(xiàn)省內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，同時(shí)省外競(jìng)爭(zhēng)也很激烈鹿邑作為老子的出生地，靈寶作為道德經(jīng)的發(fā)源地，兩者其實(shí)各有特色，但在老子文化發(fā)展上呈現(xiàn)出競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，幾乎沒(méi)有合作。與此同時(shí)，安徽渦陽(yáng)一直在和鹿邑競(jìng)爭(zhēng)老子出生地；此外，甘肅隴西作為老子仙逝地，也在大力發(fā)展老子文化；深圳準(zhǔn)備投資9億元在梧桐山建老子文化園，所提依據(jù)僅僅是“依據(jù)歷史記載，深圳梧桐山是道家36洞天之一”；甚至連海南，僅僅是歷史上海南人白玉蟬校注過(guò)《道德經(jīng)》，海南文昌市發(fā)現(xiàn)一座老子廟，海南文昌市和海口市，先后成立了老子文化研究會(huì)。還有四川大學(xué)的老子研究院、廣東省老子文化學(xué)會(huì)、福建省老子研究會(huì)等等。其實(shí)，有關(guān)老子籍貫，現(xiàn)在就有六種說(shuō)法之多，在全國(guó)范圍內(nèi)，老子文化發(fā)展都已經(jīng)呈現(xiàn)激烈的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)。

2.應(yīng)用性科研力度不夠，老子文化未能與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展緊密結(jié)合為發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，河南省委、省政府制定了“以旅游開路，推動(dòng)全方位開放”、“把河南建成文化旅游強(qiáng)省”的戰(zhàn)略方針，只有進(jìn)一步加強(qiáng)文化方面的應(yīng)用型研究，才能有效支撐這一偉大策略的實(shí)施，但眼下關(guān)于老子的研究成果多側(cè)重于理論性，應(yīng)用性科研力度有待加強(qiáng)。要以老子文化為龍頭，帶動(dòng)河南旅游強(qiáng)省的發(fā)展局面，使老子文化古為今用，為現(xiàn)實(shí)工作服務(wù)，為促進(jìn)社會(huì)和諧與經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。

3.老子文化普及度不高據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，在世界文化名著中，譯成外國(guó)文字出版發(fā)行量最大的就是《圣經(jīng)》和中國(guó)的《道德經(jīng)》。道德經(jīng)蘊(yùn)含豐富的思想，涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、軍事等諸多方面，其內(nèi)涵博大精深，至今仍放射著不朽的光輝。但即便是在中原這樣的老子文化發(fā)源地，人們也知之不多，各級(jí)學(xué)校也很少將老子引入課堂，普及度不高。在社會(huì)物質(zhì)文明快速發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)，人們崇尚自由的同時(shí)也往往會(huì)陷入迷茫，有些人雖然在物質(zhì)上較為滿足，但精神方面卻相對(duì)空虛，要根本解決這個(gè)問(wèn)題，就有必要大力弘揚(yáng)老子文化，發(fā)揮其積極意義，幫助人們重新認(rèn)識(shí)到“上善若水”、“尊道貴德”等老子思想的價(jià)值，找到自己的信仰。

二、影響中原老子文化發(fā)展的正反因素分析

1.中原傳統(tǒng)底蘊(yùn)深厚，具備發(fā)展?jié)撡|(zhì)老子文化的主要特質(zhì)在于激發(fā)人們的創(chuàng)造力，達(dá)到“天人合一”的超脫狀態(tài)，這是我國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴靈魂；老子當(dāng)年在三門峽寫下《道德經(jīng)》，是老子思想的總結(jié)，是全人類的寶貴精神財(cái)富。中原地區(qū)老子文化歷史悠久，在全國(guó)都有很高的知名度，有著較為優(yōu)越的旅游市場(chǎng)開發(fā)基礎(chǔ)，采用科學(xué)合理的開發(fā)措施，深入挖掘老子文化資源內(nèi)涵，進(jìn)而提升中原旅游綜合經(jīng)濟(jì)效益，必將有力推動(dòng)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)更進(jìn)一步。

2.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要老子思想老子的哲學(xué)體系以“道”為核心，包含大量的和諧思想，對(duì)于當(dāng)前我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、促進(jìn)世界和諧發(fā)展具有重要的啟發(fā)意義。當(dāng)前，我國(guó)處于改革轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是全社會(huì)的共同目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，有賴于人際關(guān)系的和諧、干部與群眾關(guān)系的和諧以及國(guó)際社會(huì)之間的和諧。2008年，總書記提出改革開放“不折騰”，采用老百姓熟悉的俗語(yǔ)來(lái)說(shuō)明構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理念和決心，其中蘊(yùn)含著老子思想“無(wú)為而治”的哲學(xué)內(nèi)涵。

3.沒(méi)有形成明確的發(fā)展思路盡管我們較早的認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)老子文化的重要性，但缺乏明確的發(fā)展思路，基本上還是單純的搞旅游開發(fā)為主，并且這種旅游開發(fā)，沒(méi)有形成合力，而是各自為戰(zhàn)，沒(méi)有達(dá)到資源最大限度的利用。在豐富的老子文化資源背景下，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力似乎略顯不足。文化資源對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著主導(dǎo)作用，中原文化資源豐富，如果進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃和配置，將對(duì)中原經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展起著明顯的推動(dòng)作用。老子文化資源作為重點(diǎn)戰(zhàn)略資源進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃和充分開發(fā)，進(jìn)一步優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)發(fā)展以老子文化為核心的旅游產(chǎn)業(yè)，提高以文化旅游業(yè)為主導(dǎo)的第三產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重，可更好地促進(jìn)中原經(jīng)濟(jì)均衡全面快速發(fā)展。

三、加快發(fā)展中原老子文化的對(duì)策

1.以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之手來(lái)推動(dòng)老子文化發(fā)展，打造河南文化強(qiáng)省積極推進(jìn)國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)建設(shè)，成立老子文化投資基金，通過(guò)公司化管理，打造河南文化強(qiáng)省。近年來(lái)，中原各地越來(lái)越重視老子文化，很多地方成立了相應(yīng)的老子文化研究機(jī)構(gòu)，并籌劃建立老子文化園等，但受限于資金問(wèn)題，很多設(shè)想最終難以實(shí)現(xiàn)或者打了折扣，要推動(dòng)老子文化發(fā)展，必須借助市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之手，積極籌措多方資金是發(fā)展老子文化的重中之重。依托中原源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的老子文化、道家文化，著力進(jìn)行老子文化園、老子文化學(xué)院、老子文化養(yǎng)生中心、老子書畫院等項(xiàng)目的投資建設(shè)，在周口鹿邑、三門峽靈寶、洛陽(yáng)欒川分別建立老子文化園，正是響應(yīng)和落實(shí)振興民族文化產(chǎn)業(yè)、打造河南文化產(chǎn)業(yè)集群、打造名副其實(shí)的道文化旅游品牌的重要舉措和基礎(chǔ)性重大工程，必將促進(jìn)河南文化、養(yǎng)生、旅游經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。成立老子文化投資公司，調(diào)集骨干力量，出版《老子文化大全》，策劃集圖書、工藝品、國(guó)畫藝術(shù)品、旅游產(chǎn)品等為一體的大型“老子文化大展”，到全國(guó)甚至國(guó)外展出。在老子文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與銷售環(huán)節(jié)上，開發(fā)生產(chǎn)老子標(biāo)準(zhǔn)像系列文化產(chǎn)品，包括千足金、鑄銅、鍛銅、樹脂、琉璃、高檔紅木、楷木及織錦等各類材料的老子像，在旅游、演藝、出版等領(lǐng)域打造老子文化品牌，促進(jìn)老子文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大。

2.以旅游產(chǎn)業(yè)為先導(dǎo)，形成競(jìng)合態(tài)勢(shì)，強(qiáng)化河南旅游優(yōu)勢(shì)旅游業(yè)是具有文化基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)性事業(yè)，我國(guó)各地的旅游景點(diǎn)比比皆是，且特色各異，不勝枚舉，而心靈的圣地卻非常匱乏。老子文化博大精深，包涵著治國(guó)、齊家、修身、養(yǎng)性等大智慧，是人類最佳的精神食糧，打造以老子道德文化為核心的心靈旅游勝地正逢其時(shí)。在河南省周口市鹿邑縣、河南省三門峽市靈寶市建設(shè)“老子文化園”。河南省鹿邑縣是老子的誕生之地，河南省靈寶市是老子歸隱前的所在地，也是老子著寫《道德經(jīng)》之地；鹿邑縣在河南省的東邊，靈寶市在河南省的西邊。對(duì)于老子文化來(lái)說(shuō)，這兩個(gè)地方都是有意義的地方。因此，在這兩個(gè)地方建設(shè)“老子文化園”，就可以更好地宣傳老子的思想和文化。此外，老子的任職地是洛陽(yáng)，要整合全省三地老子資源，形成中原老子文化旅游圈，既要突出各自特色和地域優(yōu)勢(shì)，走唯一性、差異化、創(chuàng)新發(fā)展的道路，更好統(tǒng)籌兼顧，站在全省的高度謀劃，將老子文化打造成中原獨(dú)有的強(qiáng)大品牌優(yōu)勢(shì)。充分發(fā)揮文化資源的無(wú)限性，打造中原老子文化圣地，建設(shè)海內(nèi)外炎黃子孫崇拜向往的道德文化圣境。

3.加強(qiáng)素質(zhì)教育，逐步形成全省性的老子國(guó)學(xué)熱老子不僅是思想家，也是教育哲學(xué)家，老子思想充滿著教育智慧。老子的“以順應(yīng)人的自然本性及個(gè)性和發(fā)展規(guī)律”為教育價(jià)值取向，是現(xiàn)代素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。老子的教育思想圍繞“道”而展開，充分體現(xiàn)了其辯證教育法則的實(shí)質(zhì)，也就是要倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，避免老師填鴨式的教學(xué)方法，注重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，這對(duì)當(dāng)今的素質(zhì)教育實(shí)踐有著良好的借鑒意義。編輯一本體現(xiàn)老子故里風(fēng)貌的鄉(xiāng)土教材，讓中小學(xué)生及早了解接觸老子文化，實(shí)際上，傳統(tǒng)文化需要在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中重新闡釋和發(fā)展，孔孟文化也是如此，臺(tái)灣著名漫畫家蔡志忠曾創(chuàng)作簡(jiǎn)單而經(jīng)典的孔孟漫畫，使讀者更輕松的接受傳統(tǒng)文化的洗禮，這樣才有助于傳統(tǒng)文化服務(wù)于現(xiàn)代社會(huì)。新時(shí)期的高校教育更要注重大學(xué)生的素質(zhì)養(yǎng)成，老子文化教育就是一個(gè)有效的途徑。高校教育長(zhǎng)期側(cè)重于知識(shí)傳承，忽略了人性教育，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事，是高校的使命，但如何實(shí)施這一素質(zhì)教育行為，卻仍處于探索階段。不妨以老子國(guó)學(xué)教育為向?qū)В七M(jìn)國(guó)學(xué)教育進(jìn)學(xué)校，也許是全面提升學(xué)生素質(zhì)的有效途徑。同時(shí)，只有教育的發(fā)展，人民生活水平的提高，國(guó)力的發(fā)展，才是發(fā)展老子文化的根本目標(biāo)。

4.老子研究要結(jié)合現(xiàn)實(shí)，大力發(fā)展應(yīng)用研究老子文化發(fā)展，離不開老子文化研究，在弘揚(yáng)老子文化的時(shí)候，要注重科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)作用，要注重道德建設(shè)和和諧社會(huì)理念，并對(duì)傳統(tǒng)的老子文化也要取其精華去其糟粕，結(jié)合社會(huì)主義先進(jìn)文化，保證其現(xiàn)實(shí)意義更豐富，也就是說(shuō)，必須加大老子文化的應(yīng)用型研究，要結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，從促進(jìn)社會(huì)和諧，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的角度來(lái)深入研究老子文化，并在研究的過(guò)程中，培養(yǎng)一批熱衷于老子研究的骨干，為老子文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定研究隊(duì)伍。但通過(guò)新聞出版署網(wǎng)站查詢，除了個(gè)別老子研究會(huì)出版的內(nèi)刊外，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)尚無(wú)一家老子文化方面的正規(guī)期刊，河南應(yīng)抓緊時(shí)機(jī)，創(chuàng)辦老子文化方面的學(xué)術(shù)期刊，并側(cè)重于應(yīng)用研究，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展出謀劃策，為和諧社會(huì)構(gòu)建思想理論基礎(chǔ)。

作者：劉婷婷 楊寧 單位：長(zhǎng)江職業(yè)學(xué)院