基地建設(shè)的文化產(chǎn)業(yè)論文范文
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一、成都成為中國文化中心的若干優(yōu)勢
傳統(tǒng)的中國人在分析問題時習(xí)慣于從“天”、“地”、“人”三個角度展開分析，例如《孫子兵法》中分析戰(zhàn)爭的形勢時，就講究要把握住“天時”、“地利”與“人和”三個條件。因循這一傳統(tǒng)，筆者也選擇從“天”、“地”、“人”三個角度來分析成都作為未來中國的文化中心的優(yōu)勢。首先，從“天時”的角度看，成都作為中國西部最重要的都市之一，正趕上中國國家建設(shè)總體布局重心“西移”的機(jī)遇。第一，作為2010年以來全球發(fā)展最快的城市，成都具備了成為世界文化名都的實(shí)力。在美國享有盛名的財經(jīng)類雜志《福布斯》曾經(jīng)在2010年公布的的“全球未來十年發(fā)展最快城市研究報告”里把成都被列為發(fā)展最快的城市，［1］該雜志稱贊成都擁有眾多新建筑，高科技的發(fā)展趨勢，世界著名的計算機(jī)巨頭戴爾公司以及著名軟件業(yè)思科系統(tǒng)都在成都設(shè)立了自己的辦事機(jī)構(gòu)。該雜志還贊嘆“沒有到此，誰也不會想到內(nèi)陸城市中還有這樣一個大城市。”據(jù)成都統(tǒng)計局的自2009年到2011年之間，成都GDP連續(xù)3年以每年超過1000億元的總量增長，［2］2012年僅前三季度地區(qū)生產(chǎn)總值就達(dá)6001．9億元。［3］成都的快速發(fā)展迅速減小了它與全球大都市的差距，這一切為把成都建成全球奠定了堅實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。第二，西部大開發(fā)政策為成都的文化發(fā)展帶來前所未有的契機(jī)。
總理在2009年中國第十次西部國際博覽會上曾表示：中國政府推出的西部大開發(fā)戰(zhàn)略和政策不會發(fā)生變化。政府于2010年推出的兩個文件：《中共中央國務(wù)院關(guān)于深入實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略的若干意見》和《國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步做好利用外資工作的若干決議》，也這兩個文件傳遞出政府將在金融、稅收等領(lǐng)域加大對西部地區(qū)的扶持力度的決心。國務(wù)院于2011年正式同意了“成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)區(qū)域規(guī)劃”，包括重慶三十多個區(qū)，四川十多個市將結(jié)成中西部規(guī)模最大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)，至2015年，這里將成為中國重要的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)基地與西部經(jīng)濟(jì)中心，完成打造“中國經(jīng)濟(jì)第四極”的目標(biāo)。［4］2012年12月法新社發(fā)表了一篇關(guān)于成都力圖把自己建成世界下一個硅谷的文章，文章談道，基于中國政府對開發(fā)非沿海地區(qū)的持鼓勵政策，中國西南地區(qū)的眾多企業(yè)家夢想把成都建成中國的硅谷。盡管成都屬于內(nèi)陸城市，卻能夠利用國家西部開發(fā)政策提供的一些特殊政策發(fā)展自己，至2012年末已經(jīng)有約2．9萬家企業(yè)來到成都的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)。另外，政府還在周邊建立軟件開發(fā)區(qū)，希望通過此舉實(shí)現(xiàn)使成都轉(zhuǎn)變成中國創(chuàng)新中心的夢想。［5］憑借西部大開發(fā)政策優(yōu)勢，成都高新技術(shù)的發(fā)展將為這里文化產(chǎn)業(yè)的興起奠定堅實(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)。第三，中共十七屆六中全會和十八大的召開成為成都文化產(chǎn)業(yè)崛起的催化劑。中國十七屆六中全會的召開把中國文化產(chǎn)業(yè)建構(gòu)的問題選作了全會的主題，提出了把文化產(chǎn)業(yè)作為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)的問題，以及構(gòu)建有利于繁榮文化發(fā)展體制機(jī)制的問題。［6］中共十八大報告中，不斷強(qiáng)調(diào)提升文化軟實(shí)力的問題，把推動文化強(qiáng)國建設(shè)推到了一個十分顯著的位置。［7］其次，從“地利”的角度看，成都作為“天府之國”有著得天獨(dú)厚的地理條件。第一，作為西南地區(qū)的交通樞紐，便利的交通將極大地推動成都文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)。近年來成都的交通業(yè)發(fā)展迅速，自2010年9月，成都市內(nèi)首條地鐵線路的開通，這座城市便進(jìn)入了城市發(fā)展的“軌道時代”，越來越便捷的地鐵交通把這座城市變成一座城市發(fā)展的快車道。高速鐵路延伸的更遠(yuǎn)，綿樂快鐵、成渝高鐵、成灌快鐵等多條高速鐵路把成都與周邊地區(qū)緊密地連接在了一起，被稱為亞洲第一的成都鐵路集裝箱中心站僅僅投入使用不到半年，就做到了1．6億元人民幣的營業(yè)收入。與東部沿海地區(qū)相比，成都并不具備海運(yùn)的便利，然而便捷完備的鐵路樞紐布局將把成都和東部港口城市緊密地聯(lián)系在一起。對成都而言，“蜀道海運(yùn)”將變得不再困難。［1］便利的交通為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了牢固的基礎(chǔ)。第二，作為西南地區(qū)重要的旅游中心，豐富的旅游資源將成為成都文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的助推劑。
成都及周邊地區(qū)有著豐富的旅游資源。一部由張藝謀導(dǎo)演的《英雄》讓世界看到了“九寨溝的美麗”，事實(shí)上，除了九寨溝以外，在成都及周邊地區(qū)還包括峨眉山、青城山、樂山大佛等傳統(tǒng)的自然景觀，除此之外，還有眾多的傳統(tǒng)人文景觀如武侯祠、三蘇祠、文殊院、三星堆文化等，再加上近年來新近開發(fā)了不少重點(diǎn)的旅游項目大熊貓、西嶺雪山、龍門山、都江堰、蜀城、安仁古鎮(zhèn)、建川博物館等，早已使成都的旅游業(yè)的影響力超越國界。豐富的旅游資源及著名的俄旅游品牌產(chǎn)品將為成都文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展加入強(qiáng)勁的助推劑。第三，靠近少數(shù)民族地區(qū)的地理優(yōu)勢，為深度挖掘少數(shù)民族文化內(nèi)涵帶來了便利，為提供文化產(chǎn)品的創(chuàng)作準(zhǔn)備了豐富題材。成都周邊的藏族和羌族文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富，具有極大的文化研究價值，成都華珍藏羌文化博物館收集了大量藏羌民族的織秀成品、［8］古籍經(jīng)典、織秀用品、麻床絲綢幾毛紡織品，具有較高的藝術(shù)價值和學(xué)術(shù)價值，為保護(hù)搶救和深度挖掘藏羌少數(shù)民族的文化內(nèi)涵提供了便利，也為豐富文化產(chǎn)品的創(chuàng)作奠定的基礎(chǔ)。最后，從“人和”的角度看，成都作為歷史上著名的蜀都有著豐富的歷史資源。第一，以四川大學(xué)為代表的多所高等院校為成都文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展準(zhǔn)備了充足的人才資源。成都作為中國西南地區(qū)為數(shù)不多的高等院校和研究機(jī)構(gòu)聚集地，其中充實(shí)與文化相關(guān)的研究機(jī)構(gòu)和院校不僅包括四川省社會科學(xué)研究院、四川大學(xué)、西南財經(jīng)大學(xué)、西華大學(xué)、四川音樂學(xué)院等著名機(jī)構(gòu)和院校，還包括成都大學(xué)、四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院等一大批專業(yè)院校，這里集中了眾多從事文化以相關(guān)產(chǎn)業(yè)的研究人才，這些人才資源一旦被合理利用，將為推動成都文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。第二，以“三國蜀都”為代表的文化內(nèi)涵，為優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品的創(chuàng)作積累了豐富的歷史資源。“三國文化”在中國的影響巨大而深遠(yuǎn)，而作為“三國蜀都”的成都在歷史曾出現(xiàn)國的諸葛亮、劉備、關(guān)羽、張飛等著名人物更是家喻戶曉，以“三國文化資源”為代表的一系列歷史文化資源將為優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品的創(chuàng)作提供了豐富的歷史題材，為具有世界影響力的文化產(chǎn)品的產(chǎn)生奠定基礎(chǔ)。第三，以“休閑文化”為地方特色的消費(fèi)理念，為推動文化產(chǎn)品的消費(fèi)奠定了深厚的“人脈基礎(chǔ)”。
有人曾這樣調(diào)侃四川休閑文化巨大的影響力：當(dāng)飛機(jī)飛到成都的上空，在飛機(jī)上就能聽見成都街上的麻將聲。成都有著名的“寬窄巷子”，被譽(yù)為“城市客廳”，在這里成都的市民喝蓋碗茶、吃老成都美食、打牌，優(yōu)哉游哉！成都休想文化的歷史悠久、影響巨大，多年來已經(jīng)變成了一種生活習(xí)慣和地方特色，對休閑文化的偏愛和對生活質(zhì)量的重視塑造了成都市民注重精神文化消費(fèi)的獨(dú)特的生活理念，這種理念若被加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，將為推動文化產(chǎn)品的消費(fèi)點(diǎn)滴深厚的人脈基礎(chǔ)。綜上所述，具備了天時、地利與人和的成都，一定能夠擔(dān)負(fù)起成為中國文化產(chǎn)業(yè)中心的重任。然而，到目前為止，現(xiàn)實(shí)中的成都距離成為中國文化產(chǎn)業(yè)中心還存在一段不小的距離。到目前為止，成都總體文化產(chǎn)品創(chuàng)作的實(shí)力較弱，還沒有出產(chǎn)過一部有影響的實(shí)力作品。與一線城市北京相比還有很大的差距。構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)視野還過于狹窄，缺少系統(tǒng)性籌劃。沒有形成一個社會影響力巨大的文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)機(jī)構(gòu)。如何解決目前成都發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)中所面臨的困境？筆者將借助中華傳統(tǒng)文化中的“太極智慧”，破解現(xiàn)實(shí)難題，為成都文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展找到出路。
二、用“太極智慧”把成都打造成中國文化產(chǎn)業(yè)中心的實(shí)施路徑
太極作為中華古老的智慧，“陰陽相生”、“動靜相成”構(gòu)成了其理論的重要內(nèi)容。下面筆者將從“陰陽相生”、“動靜相成”兩個角度出發(fā)，闡發(fā)破解成都發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)中所面臨的難題的辦法。首先，用“陰陽相生”的設(shè)計激活中國文化產(chǎn)品的創(chuàng)作。“三人行，必有吾師！”在這里，筆者以好萊塢文化產(chǎn)品為例，即在向外輸送的文化產(chǎn)品里包含大量帶著人類共識文化理念，如民主、平等、自由、博愛等，該內(nèi)容可以被看成“陽”，與此同時在其背后卻潛藏著大量資本主義的國家利益與意識形態(tài)，這些內(nèi)容可以被看成是“陰”，正是憑借這種“陽”“陰”的完美結(jié)合，好萊塢實(shí)現(xiàn)了把美國文化推向了全世界的目標(biāo)。在贊嘆好萊塢絕妙的商業(yè)設(shè)計時，我們不妨借鑒其成功經(jīng)驗(yàn)，反觀中國文化史，在博大精深的中國傳統(tǒng)文化中也不乏眾多可被世界普遍接受的文化理念，如仁者愛人的思想，和諧包容的理念、推己及人的忠恕觀念等，此為“陽”，而代表中國傳統(tǒng)的愛國主義和構(gòu)建和諧社會的社會主義核心價值體系將隱藏在文化產(chǎn)品的后面，這是“陰”，通過“陽”“陰”的內(nèi)在融合，最終實(shí)現(xiàn)成功地把中國文化產(chǎn)品推向外部世界的目的。其次，用“動靜相成”的思路推動文化產(chǎn)業(yè)基地的構(gòu)建。任何一個文化產(chǎn)業(yè)基地的建設(shè)都離不開“走出去”、“引回來”、“留下來”這三步。何為“走出去”？簡言之即是使那些具備普世文化價值的優(yōu)秀中國文化產(chǎn)品走出國門，此類文化產(chǎn)品最好選擇影視劇和動漫游戲作品這些受到大眾普遍歡迎傳媒方式；何為“引回來”？即指在強(qiáng)化文化產(chǎn)業(yè)基地的建設(shè)的同時，盡量把文化產(chǎn)品制作背景地選擇在文化產(chǎn)業(yè)基地，利用那些已實(shí)現(xiàn)“走出去”的優(yōu)秀文化產(chǎn)品極大的廣告效應(yīng)，把外部世界的游客吸引到基地來；何為“留下來”？這一點(diǎn)主要涉及的是文化產(chǎn)業(yè)基地的建設(shè)與管理問題，它要求基地的管理者要具備強(qiáng)烈的“游客至上”的服務(wù)意識，努力營造出一種“賓至如歸”的和諧的家園氣氛。這種建立在“動靜相生”，“走出去”、“引進(jìn)來”與“留下了”密切結(jié)合之上的文化產(chǎn)業(yè)基地的構(gòu)建，將把成都文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)變成一個系統(tǒng)化整體化的大工程，為把成都建成中國的文化產(chǎn)業(yè)中心奠定基礎(chǔ)。以“太極智慧”為指導(dǎo)，從“動靜相成”“陰陽相生”角度出發(fā)，運(yùn)用“系統(tǒng)論”、“方法論”的哲學(xué)思維方法，結(jié)合成都自身的地區(qū)優(yōu)勢，在從容主動和全面有序的“統(tǒng)籌規(guī)劃”下，相信我們一定能夠把成都建成中國最著名的文化產(chǎn)業(yè)基地。
作者：代璐遙單位：攀枝花學(xué)院思政部
