世界文化遺產(chǎn)“賦能”激活研究范文

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文化遺產(chǎn)特別是偏遠(yuǎn)落后地區(qū)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)利用問題，是一個亟待破解的社會難題和產(chǎn)業(yè)發(fā)展課題。在中國西部地區(qū)或其他文化資源富集但經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相對落后地區(qū)，文化遺產(chǎn)孤零零地沉睡在城鎮(zhèn)村落、戈壁大漠，地方政府往往視而不見，當(dāng)?shù)馗刹咳罕娨嗳狈ψR讀與辨析能力。不少有識之士包括筆者，站在西部文化富集的土地上，一種愧對古人、愧對輝煌文化遺存的情感總是油然而生，有時甚至產(chǎn)生深深的負(fù)疚和自責(zé)感。如甘肅省酒泉市，作為2000多年絲綢之路上的重要節(jié)點城市，歷史悠久，文化璀璨，尤其是文化遺產(chǎn)資源富集，境內(nèi)擁有莫高窟、長城遺址、懸泉置、玉門關(guān)、鎖陽城五處世界文化遺產(chǎn)，是名副其實的中國“世界文化遺產(chǎn)大市”。但是，文化資源大市遠(yuǎn)未成為文化產(chǎn)業(yè)強市，或者說文化遺產(chǎn)保護(hù)利用與發(fā)展惠民相生共長的局面尚未形成，甚至讓人依然發(fā)出“西出陽關(guān)無故人”、“春風(fēng)不度玉門關(guān)”的喟嘆。當(dāng)前，國家“一帶一路”經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略正在深入實施，信息技術(shù)的迅速發(fā)展極大地縮短了地理、交通等發(fā)展瓶頸。發(fā)揮酒泉區(qū)位優(yōu)勢，突出文化先行，運用現(xiàn)代高科技手段，探索創(chuàng)新文化遺產(chǎn)“賦能”激活的發(fā)展路徑，實現(xiàn)保護(hù)與開發(fā)、事業(yè)與產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，意義重大，影響久遠(yuǎn)。

一、重估酒泉境內(nèi)世界文化遺產(chǎn)的巨大價值

酒泉自西漢元狩二年（前121）設(shè)郡以來，已有2100多年的歷史。境內(nèi)已查明不可移動文物1393處，其中，世界文化遺產(chǎn)5處，全國重點文物保護(hù)單位20處，省級文物保護(hù)單位75處。酒泉厚重的歷史文化，孕育積淀了敦煌文化、絲路文化、簡牘文化、長城文化、航天文化、邊塞文化，以及具有鮮明地域特色的石油文化、草原文化、石窟文化、漢唐文化、奇石文化等，在全國乃至全世界都具有重大影響。尤其是五處世界文化遺產(chǎn)，蘊含著豐富的歷史文化內(nèi)涵，凝結(jié)著永恒的價值元素，是中華民族的精神家園。重新審視與評估，其歷史文化價值構(gòu)成體現(xiàn)在“六路通達(dá)”上。

（一）煌盛之路“敦者，大也；煌者，盛也。”①我們現(xiàn)今呼喚追尋并為之孜孜以求的目標(biāo)理想，在2000多年前的敦煌，就已理直氣壯地高擎旗幟，躬身踐行。敦煌是聞名于世的古絲綢之路上重要的咽喉與樞紐，在宋以前其地位是僅次于中原長安、洛陽的政治經(jīng)濟(jì)文化中心區(qū)；敦煌是世界上中國、印度、希臘、伊斯蘭四大文化體系的匯流之地；敦煌是我國歷史上率先對外開放的地區(qū)，玉門關(guān)、陽關(guān)是中國最早的陸路海關(guān)。伴隨著絲綢之路的興盛，莫高窟于公元4世紀(jì)開始營建，經(jīng)過十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等10多個朝代的興建，形成了巨大規(guī)模的佛教石窟藝術(shù)，在中國歷史上延續(xù)繁榮了1000多年。窟區(qū)現(xiàn)存洞窟735個，壁畫4.5萬平方米，彩塑2415身，可謂古建筑、雕塑、壁畫三者相結(jié)合的藝術(shù)宮殿。1987年，莫高窟作為中國首批候選者加入世界文化遺產(chǎn)名錄。自敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)，敦煌遺書出土后，敦煌學(xué)誕生，敦煌文化迅速傳播世界各地。在這里，中西方文明匯聚交融、推陳出新，形成了一種以中華文明為主、中西文明兼而有之的文明類型。千百年來，不管外部條件怎么嚴(yán)酷，周邊環(huán)境怎么動蕩，敦煌文化的主題和格調(diào)永遠(yuǎn)是健康向善、從容樂觀的，始終傳播著昂揚向上的正能量，充分體現(xiàn)了中華文化包容共存的自覺性和積極向上的自信心。這樣一種文化的開放、包容、自覺，其背后深藏的“煌盛”底氣，正是中華民族復(fù)興的目標(biāo)追求，是中國夢應(yīng)有的文化承載與歷史擔(dān)當(dāng)。

（二）使命之路何謂使命，古代指使者奉命而出行，如張騫出使西域、鑒真東渡日本、鄭和七下西洋等等，這些偉大使者的光輝事跡彪炳史冊，流傳千古。鎖陽城是絲綢之路上著名的使命之城，其遺址位于酒泉市瓜州縣東南62公里的荒漠戈壁中，占地面積80多萬平方米，始筑于西晉元康五年（295），廢于明正德年間（1506～1521），跨時達(dá)1200多年。主要遺存包括鎖陽城城址、農(nóng)業(yè)灌溉渠系遺跡、鎖陽城墓群和塔爾寺遺址。其中，鎖陽城是我國保存最為完好的晉、唐、西夏古城之一，也是干旱地區(qū)人類土地利用的杰出范例。鎖陽城的營建過程，體現(xiàn)了歷代政府固關(guān)守邊、興業(yè)濟(jì)民的歷史使命，體現(xiàn)了人類不斷改造利用自然環(huán)境并與天地自然和諧共生的自然發(fā)展規(guī)律，其潛在的社會價值和市場價值難以估量。鎖陽城與唐代著名高僧玄奘西行取經(jīng)息息相關(guān)。據(jù)《大慈恩寺三藏法師傳》記載，玄奘赴印度取經(jīng)路過瓜州，鎖陽城便是他重要的休整之地，玄奘曾在瓜州塔爾寺講經(jīng)說法。玄奘的足跡遍布印度，影響遠(yuǎn)至日本、韓國乃至全世界。玄奘為了取經(jīng)弘法，依靠堅定不移的理想信念，戰(zhàn)勝九死一生的艱難險阻，完成了光榮偉大的歷史使命。這種自覺擔(dān)當(dāng)、奮發(fā)有為、寵辱不驚的守正修為，這種勇挑重?fù)?dān)、不懼艱險、不辱使命的偉大精神，已成為中國、亞洲乃至世界人民的共同精神財富。

（三）信義之路“唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”②誠實守信，是當(dāng)今社會迫切需要改進(jìn)和固守的寶貴資源。我國古代郵驛制度經(jīng)過周秦時期的創(chuàng)立發(fā)展，到漢代已進(jìn)入基本成熟和完善的發(fā)展階段。“置”是漢代郵驛系統(tǒng)的重要機構(gòu)。懸泉置全名“敦煌郡效谷懸泉置”，是漢代建立在河西要道上的一處集傳遞郵件、傳達(dá)命令、接待賓客為一體的綜合性機構(gòu)，其主要功能是傳遞各種郵件和信息，迎送過往使者、官吏、公務(wù)人員和外國賓客。懸泉置遺址，據(jù)出土紀(jì)年簡最早是武帝太始三年（前94），最晚為和帝永元十三年（101）。西漢武帝時稱“懸泉亭”，昭帝時期改稱“懸泉置”，東漢后期又改稱“懸泉郵”，魏晉時曾廢棄。唐以后復(fù)稱“懸泉驛”，宋以后又廢置。上下延續(xù)近千年。清代又稱“貳師廟”、“吊吊水”。其名取之南側(cè)山中懸泉水。1990～1992年，甘肅省文物考古研究所對其進(jìn)行了詳細(xì)的考古發(fā)掘，共出土漢代簡牘1.5萬枚，被評為“八五”期間全國十大考古發(fā)現(xiàn)之一。經(jīng)專家考證，確認(rèn)它是迄今為止我國發(fā)現(xiàn)的最早郵驛遺址。數(shù)萬枚漢代簡牘不僅是悠遠(yuǎn)歷史事件的記述，更是誠實守信、義以載道的活化石。作為中國最古老的郵驛，懸泉置保障了絲綢之路長距離交通往來和信件交流，體現(xiàn)了中國人誠信經(jīng)郵、大義傳書的千秋信義，極大地豐富了中華文化寶庫。現(xiàn)在，這種可以訴說、可以傳承、可以發(fā)揚光大的歷史文化元素，是十分寶貴和稀缺的。

（四）安邦之路家園意識，歷史情懷，是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。中國西部是“絲綢之路三千里，華夏文明八千年”的重要誕生地和載體，是富國安邦、共生共榮的歷史基因庫。酒泉自古就是中國西部邊塞的軍事、經(jīng)濟(jì)、文化重鎮(zhèn)。自漢武帝“列四郡，據(jù)兩關(guān)”，③西漢王朝在河西地區(qū)修筑了“烽燧亭障”連接的漢長城邊防設(shè)施。《漢書》記載：“漢始筑令居以西，初置酒泉郡，以通西北諸國。”酒泉境內(nèi)還有明代長城，明洪武五年（1372）以嘉峪關(guān)為起點修筑長城，向東北至酒泉野麻灣，過金塔縣至石泉子，再沿黑河穿越張掖、武威。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，酒泉境內(nèi)長城總長823.5公里。其中，明長城80.6公里；漢長城742.9公里，漢長城為甘肅省第一。因為長城的存在，保障了河西地區(qū)的和平與安定，確保了絲綢之路的暢通和東西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化的深入交流，促進(jìn)了社會進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)繁榮，實現(xiàn)了民族融合、邊疆開發(fā)和國家統(tǒng)一。中國人修筑長城所表現(xiàn)出的這種開拓探索精神，既是中華民族自強不息、維護(hù)國家安定統(tǒng)一的和平宣言，更是構(gòu)成中華民族愛國主義精神的重要元素。

（五）自強之路“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。”④這是中華民族生生不息的價值追求。玉門關(guān)始置于漢武帝開通西域道路、設(shè)置河西四郡之時，當(dāng)時以玉門關(guān)和陽關(guān)作為河西的西界，關(guān)內(nèi)是河西，關(guān)外是西域。據(jù)《漢書•地理志》，玉門關(guān)與另一重要關(guān)隘陽關(guān)，均位于敦煌郡龍勒縣境，皆為都尉治所，為重要的屯兵之地。玉門關(guān)是中國最早的海關(guān)，在絲綢之路上長期起著保障、帶動和紐帶功能，對人類東西方文明的傳播產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。玉門關(guān)挾險據(jù)水而建，雖為關(guān)隘，卻昂揚著奮斗抗?fàn)幍倪M(jìn)攻態(tài)勢，彰顯著中華民族自立、自強的偉大精神，凸顯了進(jìn)退有據(jù)、開放自強的文韜武略。西漢帝國是當(dāng)時世界上最早對外開放的國家，上下兩千年、橫貫數(shù)百里的漢玉門關(guān)和長城，歷史之悠久、作用之巨大、規(guī)模之宏大、氣勢之雄偉，不僅中國少有，世界上也屬罕見。它是國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和對外開放的歷史見證，是中華民族自強不息精神的歷史縮影。

（六）文明之路中華文明有一個重要特點，就是在不斷地接觸、吸納和融合外來文明，促進(jìn)了自身的創(chuàng)新和發(fā)展，從而成為世界上唯一不曾中斷與消亡的文明形態(tài)。位于絲綢之路“咽喉之地”的敦煌，境內(nèi)有莫高窟、陽關(guān)、玉門關(guān)、懸泉置、漢長城、河倉城等眾多歷史文化遺跡遺存，是古絲綢之路最為豐富的歷史印記和鑒證。世界上再沒有一個地方，能像敦煌這樣保存著古絲綢之路如此完整、如此眾多的文化遺產(chǎn)。作為絲綢之路的重要交通樞紐，敦煌融會中外文化，形成了燦爛無比的敦煌學(xué)、簡牘學(xué)和敦煌文化，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典范。敦煌文化崇高唯美，無論是壁畫、彩塑，還是舞劇《大夢敦煌》、《絲路花雨》的現(xiàn)代藝術(shù)造型，仿佛讓人走進(jìn)一個唯美夢幻的世界。敦煌文化充滿理性，注重人的思想、意識的開掘和心靈的塑造，諸如交流、理解、合作、包容、共贏等現(xiàn)代文明價值，都能在敦煌文化中找到基因與影子。敦煌文化的創(chuàng)造和發(fā)展，代表了中華民族文化的生生不息和創(chuàng)新發(fā)展。敦煌文化對人類文明進(jìn)步的影響經(jīng)久不衰，至今還有極大的影響力和凝聚力。可以說，敦煌之大，包羅萬象，大象無形，堪當(dāng)“世界的敦煌”、“人類的敦煌”之美譽，已成為世界上最頂級的文化品牌。“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”⑤我們苦苦尋覓的社會主義核心價值載體，乃至世界共享的文化價值遵循，其實在中國的河西走廊，在酒泉五處世界文化遺產(chǎn)的“六路通達(dá)”的價值具象上，都有著生動鮮活的歷史再現(xiàn)。

二、酒泉世界文化遺產(chǎn)開發(fā)利用中存在的問題

整體上看，酒泉的文化遺產(chǎn)保護(hù)和綜合開發(fā)利用還存在一些問題。

（一）讀不懂的“尷尬”酒泉文化遺產(chǎn)所蘊含的價值極為豐富，雖然得到了一定程度的闡釋與利用，但是相對于祖先創(chuàng)造遺產(chǎn)的智慧以及其所蘊含的巨大價值，目前的研究、提煉、挖掘仍然不夠充分，缺少進(jìn)一步的整合和提煉；文化遺產(chǎn)以碎片化、隱形化方式殘存，存在著無法穿越、讀不懂的“尷尬”，很多文化遺產(chǎn)仍然處于一種潛在狀態(tài)；對文化遺產(chǎn)“六路通達(dá)”價值的研判與重估，還遠(yuǎn)不到家喻戶曉的狀況；一些地方和部門沒有真正搞懂文化遺產(chǎn)的價值和作用，一葉障目、不見泰山；對工業(yè)、農(nóng)業(yè)項目蜂擁而上、不遺余力，對文化遺產(chǎn)保護(hù)利用項目卻不熟悉、不愿抓、不會抓，缺乏對文化遺產(chǎn)綜合利用的探索創(chuàng)新精神。

（二）玩不轉(zhuǎn)的“寶貝”酒泉地處西部，面對富集的文化遺產(chǎn)資源，由于理念、投入和實踐等方面的差距，一直存在著開發(fā)形式單一，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展、開拓性激活的能力不足的問題。近年來，國家對文化遺產(chǎn)的保護(hù)性開發(fā)高度重視，出臺了加快推進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展一系列政策措施。但西部地區(qū)在研究利用政策、玩轉(zhuǎn)“寶貝”、創(chuàng)造價值上明顯不夠，特別是文化遺產(chǎn)保護(hù)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展有脫節(jié)的問題，系統(tǒng)保護(hù)和有效開發(fā)存在著規(guī)劃不清的問題，抱著“金飯碗”討飯吃，沒有形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益，文化遺產(chǎn)似乎成了玩不轉(zhuǎn)的“寶貝”。

（三）背不起的“責(zé)任”世界文化遺產(chǎn)既是響當(dāng)當(dāng)?shù)慕鹱终信疲馕吨恋榈榈臍v史責(zé)任。目前，除了莫高窟，其他世界文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)設(shè)施滯后，挖掘開發(fā)不足，旅游接待設(shè)施薄弱，綜合效應(yīng)發(fā)揮不好。文化遺產(chǎn)是老祖宗留存給本地區(qū)、也是留給世界的寶貴財富，是人類共有的精神家園。世界文化遺產(chǎn)賦予的時代要求和承載的歷史責(zé)任，要求我們必須悉心呵護(hù)、科學(xué)利用、創(chuàng)新發(fā)展。

（四）摸不著的“未來”酒泉區(qū)域經(jīng)濟(jì)對文化遺產(chǎn)的支撐力不足，文化遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)起步晚、水平低，文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用不科學(xué)，在保護(hù)傳承中有舍本逐末、掛一漏萬的現(xiàn)象，文化遺產(chǎn)的未來令人堪憂。更為緊迫的是，當(dāng)前，世界上很多國家對文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用已探索出了很多成功的經(jīng)驗，我國也對依托資源、激活價值，推進(jìn)文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展作出了重要部署，出臺了具體政策，特別是科技手段的應(yīng)用，對資源復(fù)活“能量”、挖掘文化價值創(chuàng)造了機遇，亟需我們理性認(rèn)知，科學(xué)接納。

三、酒泉文化遺產(chǎn)開發(fā)利用的“賦能”路徑

隨著人們認(rèn)識的深入、政策的疊加、市場的成熟，酒泉文化遺產(chǎn)開發(fā)利用迎來重要戰(zhàn)略機遇期。今后，酒泉境內(nèi)世界文化遺產(chǎn)“賦能”開發(fā)利用的路徑，可以選擇常態(tài)化、數(shù)字化、信息化、產(chǎn)業(yè)化、一體化、品牌化的發(fā)展取向。

（一）常態(tài)化“賦能”：激活價值潛能文化旅游業(yè)作為朝陽產(chǎn)業(yè)、綠色產(chǎn)業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)，關(guān)聯(lián)度大、涉及面寬、拉動力強，符合新常態(tài)下中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型引領(lǐng)性產(chǎn)業(yè)的基本要求，正成為穩(wěn)增長、轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)的重要支撐。酒泉依托文化遺產(chǎn)資源，發(fā)展文化旅游業(yè)，是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、培育新的增長點的必然選擇。根據(jù)資源稟賦和價值參差，可以選擇敦煌國際文化旅游名城和酒泉漢唐文化新區(qū)建設(shè)為“首位工程”，推動敦煌、肅州兩地突破發(fā)展、示范帶動，提升文化遺產(chǎn)開發(fā)利用的市場化程度，促進(jìn)文化旅游業(yè)不斷壯大，加快將資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢。文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用和傳承創(chuàng)新，只能遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律，尊重文化價值，不能急功近利、急于求成，避免給文化遺產(chǎn)帶來不可彌補的歷史“傷痕”。

（二）數(shù)字化“賦能”：再造真實遺址文化遺產(chǎn)數(shù)字化，是文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新與現(xiàn)代科技水平相結(jié)合的重要方式之一。文化遺產(chǎn)數(shù)字化包括數(shù)字化的整理保存、數(shù)字化衍生品研發(fā)、虛擬現(xiàn)實場景展示、新媒介營銷等多個方面。文化遺產(chǎn)保護(hù)機構(gòu)要順應(yīng)數(shù)字化趨勢，探索建設(shè)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)、研究、展示、共享平臺，逐步實現(xiàn)“在地文化遺產(chǎn)”向“在線文化產(chǎn)業(yè)”轉(zhuǎn)變，構(gòu)建完善的“智慧酒泉”、“數(shù)字酒泉”文化遺產(chǎn)體系。一是運用數(shù)字技術(shù)。依托敦煌研究院和其他機構(gòu)的研究成果，加大數(shù)字技術(shù)的研發(fā)運用，推進(jìn)數(shù)字化遺產(chǎn)再現(xiàn)和數(shù)字出版、數(shù)字紀(jì)念品、動漫游戲等數(shù)字產(chǎn)品的研發(fā)制作，以及VR漫游、3D動畫、全息成像、立體成像等沉浸式體驗館、互動導(dǎo)覽等文物遺產(chǎn)展示產(chǎn)品開發(fā)。重點加大敦煌文化遺產(chǎn)數(shù)字化科研成果的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)和市場推廣。二是豐富數(shù)字載體。搭建數(shù)字新技術(shù)傳播平臺，制作系列高端紀(jì)錄片、影視劇、舞臺節(jié)目、音樂作品，充分闡釋與傳播酒泉文化遺產(chǎn)。利用移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，開發(fā)文化遺產(chǎn)互動網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)展館、數(shù)字博物館、數(shù)字大遺址等系列網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品。三是創(chuàng)新發(fā)展內(nèi)容。研發(fā)主題網(wǎng)絡(luò)游戲、社交網(wǎng)絡(luò)、系列APP應(yīng)用軟件等文化周邊產(chǎn)品，搭建與消費者的互動平臺。結(jié)合酒泉文化遺產(chǎn)特點，開發(fā)設(shè)計一些小游戲，比如莫高窟尋寶游戲、玉門關(guān)景區(qū)探險游戲等等，將文化遺產(chǎn)地的主要景點一一標(biāo)注，進(jìn)行重點推介。

（三）信息化“賦能”：虛擬再現(xiàn)體驗信息化為文化遺產(chǎn)的保存、展示、傳播、產(chǎn)業(yè)開發(fā)提供了更多可能，云存儲、云計算、電子商務(wù)、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的運用，為文化遺產(chǎn)資源的傳播、營銷提供了更為便捷的通道。文化遺產(chǎn)管理機制可以利用網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、博客、微博、微信等互動性網(wǎng)絡(luò)，與游客進(jìn)行信息互動，讓游客分享產(chǎn)品使用與旅游觀感，從而影響潛在的消費群。文化旅游產(chǎn)品銷售企業(yè)可與亞馬遜、淘寶、京東等知名電子商務(wù)平臺合作，開設(shè)酒泉特色文化展示和產(chǎn)品銷售專區(qū)，為文化旅游主題產(chǎn)品提供展示、交流和交易平臺。條件成熟時，建立專門營銷文化旅游產(chǎn)品的電子商務(wù)平臺。敦煌研究院等機構(gòu)可以借鑒臺北故宮博物院和美國大都會博物館的成功經(jīng)驗，利用云計算和大數(shù)據(jù)等先進(jìn)技術(shù)，探索建設(shè)敦煌文化資源數(shù)據(jù)云平臺，進(jìn)而為藝術(shù)授權(quán)、版權(quán)交易、版權(quán)開發(fā)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供數(shù)據(jù)支撐。

（四）產(chǎn)業(yè)化“賦能”：繁榮文化產(chǎn)業(yè)酒泉文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，要依托敦煌國家級文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)和酒泉漢唐文化新區(qū)等戰(zhàn)略平臺，抓好“龍頭”，形成合力，整體帶動全市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。產(chǎn)業(yè)建設(shè)上，重點發(fā)展資源型、勞動密集型、復(fù)合型、非公有制、外向型和科技型等六大類型文化產(chǎn)業(yè)，同時培育文化創(chuàng)意及設(shè)計服務(wù)、節(jié)慶會展、數(shù)字化建設(shè)、動漫游戲、移動多媒體和餐飲商業(yè)文化六個新興產(chǎn)業(yè)。體系建設(shè)上，重點培育文化藝術(shù)產(chǎn)品交易市場和圖書印刷批發(fā)市場，加快建立貫通城鄉(xiāng)、快捷高效的文化產(chǎn)品流通網(wǎng)絡(luò)，增加文化消費總量。產(chǎn)業(yè)融合上，政府要制定出臺政策，打破區(qū)域界限和行業(yè)分隔，實行區(qū)域融合、資源融合、市場融合，促進(jìn)文化與創(chuàng)意、科技、商貿(mào)、金融、旅游、中醫(yī)養(yǎng)生、體育等行業(yè)的深度融合。

（五）一體化“賦能”：創(chuàng)建文化大景區(qū)樹立區(qū)域協(xié)同發(fā)展理念，建設(shè)文化遺產(chǎn)大景區(qū)，促進(jìn)區(qū)域文化一體化發(fā)展。積極制定和完善各項政策法規(guī)，促進(jìn)各縣市區(qū)之間的要素相互流動，相互開放市場，避免地方保護(hù)主義以及“以鄰為壑”的競爭現(xiàn)象。發(fā)揮肅州、敦煌的集聚與輻射作用，構(gòu)建區(qū)域文化旅游協(xié)調(diào)發(fā)展機制，推動文化旅游一體化發(fā)展。依托敦煌，聯(lián)動瓜州縣、肅北縣、阿克塞縣及周邊地區(qū)，構(gòu)建“大敦煌文化旅游經(jīng)濟(jì)圈”。依托肅州，聯(lián)動金塔、玉門、嘉峪關(guān)及周邊地區(qū)，構(gòu)建“酒嘉文化旅游經(jīng)濟(jì)圈”。強化與嘉峪關(guān)、張掖七彩丹霞、蘭州黃河風(fēng)情線、平?jīng)鲠轻忌健⑻焖湻e山等大景區(qū)的旅游項目串聯(lián)整合。加強與陜西、青海、寧夏、新疆、內(nèi)蒙等西部省區(qū)的協(xié)作互動，形成絲綢之路一體化發(fā)展的戰(zhàn)略協(xié)作格局。

（六）品牌化“賦能”：打造區(qū)域世界品牌文化遺產(chǎn)可以通過品牌化塑造，實現(xiàn)多次反復(fù)性的產(chǎn)業(yè)鏈價值開發(fā)。一是打造戰(zhàn)略平臺。發(fā)揮敦煌文化的品牌優(yōu)勢，打造國家級戰(zhàn)略平臺———絲綢之路（敦煌）國際文化博覽會，搭建國際化文化交流、展示和交易平臺。二是提升品牌價值。挖掘境內(nèi)各文化遺產(chǎn)的無形價值，積極吸引戰(zhàn)略投資，創(chuàng)新文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式，通過多元化手段進(jìn)行品牌營銷，全面提升酒泉文化遺產(chǎn)的品牌價值。三是培育產(chǎn)業(yè)集群。深化文化遺產(chǎn)品牌的管理、宣傳和建設(shè)，打造學(xué)術(shù)、出版、舞蹈、影視、美術(shù)、音樂、書法、旅游、服飾、飲食、數(shù)字等系列品牌，形成文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)集群。

四、打造酒泉世界文化遺產(chǎn)創(chuàng)新發(fā)展示范區(qū)

依托六大“賦能”路徑的研究和實踐，酒泉以華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)為契機，以促進(jìn)歷史文化資源大市向文化旅游經(jīng)濟(jì)強市轉(zhuǎn)變?yōu)橹攸c，以文化旅游深度融合為突破口，充分考慮各遺產(chǎn)點的歷史厚重性、區(qū)域獨特性、國際開放性、產(chǎn)業(yè)整體性、統(tǒng)籌規(guī)劃性，以線串點、以點擴(kuò)面、形成規(guī)模，統(tǒng)籌兼顧、規(guī)劃引領(lǐng)、科學(xué)實施，深入構(gòu)建資源集中連片開發(fā)模式，形成科學(xué)有效的文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系和具有較高文化品質(zhì)的文化遺產(chǎn)綜合開發(fā)體系。

（一）依托敦煌文化旅游資源打造世界文化旅游高地充分挖掘敦煌文化旅游的巨大潛力，主動對接國際標(biāo)準(zhǔn)，加快推進(jìn)國際化進(jìn)程，打造世界文化旅游高地。一是做強旅游產(chǎn)業(yè)。提升鳴沙山•月牙泉景區(qū)的娛樂性，拓展沙漠休閑體驗娛樂項目，發(fā)展文藝演出、體育競技、療養(yǎng)避暑、休閑度假等配套產(chǎn)業(yè)。完善雅丹國家地質(zhì)公園等西線旅游景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施，組織開展自駕車探險游。發(fā)展各具特色的旅游產(chǎn)品加工、生產(chǎn)、展示和銷售，推動敦煌成為國際文化旅游企業(yè)的集聚地和文化旅游產(chǎn)品的集散地，建設(shè)世界一流旅游目的地。到2020年，敦煌旅游總?cè)藬?shù)力爭達(dá)到1000萬人次，旅游總收入達(dá)到100億元。二要做大文化品牌，全力籌辦絲綢之路（敦煌）國際文化博覽會，將其打造為絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶國家級戰(zhàn)略平臺。辦好“朝圣敦煌”美術(shù)展、書法展和攝影展，定期舉辦藝術(shù)巡展、舞臺演出、學(xué)術(shù)交流活動，切實將敦煌打造為文化圣殿。三要做精配套服務(wù)，參照國際標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)敦煌的城市衛(wèi)生環(huán)境、住宿餐飲和各類主題展館，加快引進(jìn)品牌連鎖酒店和知名旅游運營商落戶敦煌，爭取開通敦煌往返日本、韓國、臺灣和香港等地旅游國際航線。四是做實遺產(chǎn)保護(hù)。出臺《敦煌歷史文化名城保護(hù)條例》，嚴(yán)格將莫高窟入窟游客數(shù)量控制在6000人/日的合理容量以內(nèi)。進(jìn)一步拓展和挖掘敦煌學(xué)研究內(nèi)容，深化敦煌遺書、敦煌石窟藝術(shù)、敦煌學(xué)理論、敦煌漢簡、懸泉漢簡等領(lǐng)域的實證研究。

（二）依托河西地區(qū)豐富資源打造絲路風(fēng)情旅游集散地發(fā)揮區(qū)位優(yōu)勢和旅游資源的不可復(fù)制性，加強與絲綢之路沿線城市和周邊地區(qū)的聯(lián)系，建立資源共享、品牌共樹、線路互聯(lián)的旅游協(xié)作機制，推動酒嘉旅游一體化和西四縣旅游經(jīng)濟(jì)圈，組建河西走廊旅游發(fā)展聯(lián)盟，著力打造絲綢之路上的重要旅游集散地。提升旅游品質(zhì)，完善“吃、住、行、游、購、娛”要素配套，規(guī)劃建設(shè)五星級酒店、自駕車營地、中醫(yī)藥養(yǎng)生苑、徒步漫道等服務(wù)項目，發(fā)展特色民族歌舞，策劃包裝具有絲路風(fēng)情的參與體驗型民俗活動，開發(fā)生態(tài)觀光園、農(nóng)產(chǎn)品采摘園、休閑垂釣園、農(nóng)家客棧等鄉(xiāng)村旅游，形成住在酒泉、吃在酒泉、娛在酒泉、購在酒泉、游在周邊的區(qū)域旅游發(fā)展新格局。策劃特色精品節(jié)會，繼續(xù)辦好胡楊文化旅游節(jié)、張芝書法藝術(shù)節(jié)等特色節(jié)會，使節(jié)會成為帶動旅游業(yè)發(fā)展的新引擎。推動旅游發(fā)展由傳統(tǒng)游覽向觀光、體驗、養(yǎng)生并重轉(zhuǎn)變，圍繞大漠、戈壁、河流、冰川、空域等特色資源，開發(fā)建設(shè)徒步、露營、漂流、攀巖、滑翔等戶外運動項目，舉辦好“玄奘之路”戈壁挑戰(zhàn)賽、酒泉•國際戈壁超常馬拉松比賽、全國滑翔錦標(biāo)賽等重點賽事，讓游客在體驗戶外運動中領(lǐng)略“大漠孤煙直，長河落日圓”的壯美景色，將酒泉打造成中國乃至世界知名的戶外運動和休閑養(yǎng)生天堂。

（三）依托懸泉置遺址打造千年郵路觀光暨誠信文化旅游產(chǎn)業(yè)作為漢代郵驛機構(gòu)的產(chǎn)物，懸泉置出土了大量鮮活生動的郵驛資料。依托懸泉置遺址的厚重歷史和豐富資料，建設(shè)千年郵路博物館，發(fā)展誠信文化產(chǎn)業(yè)，具有良好的條件。一是強基礎(chǔ)。圍繞遺址保護(hù)，按照發(fā)掘時的原貌，根據(jù)其當(dāng)時的位置和功能，安放標(biāo)識牌，讓游客有身臨其境的感覺。同時，穩(wěn)步開發(fā)利用，分期分批進(jìn)行部分開挖，科學(xué)展示包括主體建筑、灰區(qū)、馬廄及其附屬建筑。二是建實體。加強與國家文物局的溝通聯(lián)系，在原址附近仿建漢代懸泉置，建立懸泉置考古博物館，展出考古發(fā)掘經(jīng)過、出土的簡牘和其他文物，真實反映當(dāng)時郵驛機構(gòu)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交以及社會生活方面的情況。三是創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。結(jié)合理想信念教育和時尚豐富的載體設(shè)計，豐富誠信文化的形式和載體，開展誠信文化教育活動，形成誠信文化產(chǎn)業(yè)體系，擴(kuò)大大遺產(chǎn)的世界影響。

（四）依托漢長城遺址打造長城特色文化旅游產(chǎn)業(yè)陽關(guān)、玉門關(guān)遺址，是全國長城線上聞名遐邇的重要軍事關(guān)隘，其歷史文化價值和學(xué)術(shù)價值得到學(xué)術(shù)界乃至普通民眾的高度認(rèn)同。一是保護(hù)長城資源。依據(jù)長城保護(hù)總體規(guī)劃，分期對境內(nèi)長城進(jìn)行文物本體保護(hù)維修、保護(hù)設(shè)施建設(shè)和環(huán)境風(fēng)貌治理。重點加強陽關(guān)等長城遺址的保護(hù)，編制完成《陽關(guān)遺址文物保護(hù)總體規(guī)劃》，爭取將陽關(guān)申報為全國重點文物保護(hù)單位和世界文化遺產(chǎn)，統(tǒng)籌推進(jìn)陽關(guān)大景區(qū)建設(shè)。二是開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)。充分利用漢代陽關(guān)、玉門關(guān)和肩水金關(guān)關(guān)隘，以及大灣城、地灣城遺址、壽昌城、石包城等遺址，處理好保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系，打造凸現(xiàn)酒泉長城歷史文化的經(jīng)典性旅游景點。三是打造長城文化產(chǎn)業(yè)。依托長城的歷史人文價值，邀請知名專家和社會名流開展長城采風(fēng)活動，建立長城論壇。拍攝酒泉長城紀(jì)錄片，挖掘出版長城詩歌、音樂、戲曲、攝影等文化書籍，舉辦長城詩詞大賽，開展徒步探尋長城遺跡活動，舉辦長城專題展覽活動，全方位弘揚長城文化。

（五）依托玉門關(guān)、陽關(guān)遺址打造軍事要塞及家國情懷體驗產(chǎn)業(yè)以玉門關(guān)為品牌，深入挖掘其厚重歷史和豐富內(nèi)涵，精心打造軍事文化和邊塞文化兩大主題。一是圍繞屯墾戍邊內(nèi)容，開發(fā)現(xiàn)代旅游文化與古代軍事文化相結(jié)合的軍事主題公園、軍體訓(xùn)練營等項目。重點建設(shè)集軍事文化陣列展示、著名歷史遺跡復(fù)原、戎馬疆場和兵農(nóng)生產(chǎn)生活場景為一體的軍事邊塞旅游項目，真實再現(xiàn)古代金戈鐵馬、屯墾戍邊的歷史情景，全面展示玉門關(guān)軍事要塞的獨特文化魅力。二是圍繞邊塞文化內(nèi)容，在不影響文物保護(hù)的前提下，復(fù)原玉門關(guān)都尉府，恢復(fù)玉門關(guān)關(guān)城附近疏勒河的生態(tài)植被，營造塞外風(fēng)光氛圍和蒼涼悲壯的邊塞文化意境。建立反映邊塞文化的學(xué)術(shù)交流平臺和影視拍攝基地，舉辦邊塞文學(xué)觀光體驗活動，重現(xiàn)玉門關(guān)在絲綢之路文明發(fā)展歷程中重要的歷史、科學(xué)和文化價值。

（六）依托鎖陽城遺址及周邊歷史文化資源打造古代城市建設(shè)及使命體驗文化旅游產(chǎn)業(yè)一是保護(hù)大遺址。爭取創(chuàng)建鎖陽城國家考古遺址公園，充分展示鎖陽城最完好的古代軍事防御系統(tǒng)和古代農(nóng)田水利灌溉系統(tǒng)，將其建成中國西部古文化遺存和獨特自然景觀結(jié)合最為完美的旅游景點。二是實現(xiàn)遺址數(shù)字化。依托甘肅文化遺產(chǎn)“歷史再現(xiàn)”工程，建設(shè)鎖陽城遺址博物館，以鎖陽城價值闡釋、遺產(chǎn)展示和文化傳承為核心，使得文化遺產(chǎn)的重要價值和文化內(nèi)涵得到活化展示。

（七）依托風(fēng)光資源打造新能源觀光文化產(chǎn)業(yè)以酒泉風(fēng)光電基地和新能源裝備制造園為載體，以風(fēng)光能源所展示的未來新能源為文化內(nèi)涵和吸引力，圍繞酒泉風(fēng)光電景觀廊道，將酒泉打造成為具有全國影響力和競爭力的觀光文化品牌。一是突出重點。依托瓜州、玉門、肅州、金塔、敦煌等千萬千瓦級風(fēng)電基地和光電建設(shè)，推進(jìn)風(fēng)光電工業(yè)和文化旅游的融合，修建風(fēng)電主題博物館等項目，打造酒泉風(fēng)光能源觀光基地。依托酒泉國家級經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)（酒泉新能源裝備制造園），圍繞風(fēng)機、葉片、光伏晶片等裝備制造環(huán)節(jié)，發(fā)展風(fēng)光能源觀光旅游，建設(shè)酒泉風(fēng)光能源主題文化產(chǎn)業(yè)園，打造酒泉風(fēng)光能源文化旅游的核心產(chǎn)品。二是挖掘亮點。風(fēng)電在酒泉形成了獨特的景觀，曾被同志稱為“白色森林”。在瓜州、玉門風(fēng)電基地打造中國最著名的風(fēng)電景觀大道，并在沿線開辟觀景平臺和攝影點，形成豐富的景觀體驗。在肅州、金塔、敦煌光電基地建設(shè)光電景觀長廊和“觀景烽燧”，形成風(fēng)光并存的新能源觀光景觀帶。

（八）依托酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心等資源打造全國青少年研學(xué)旅游拓展基地國情研學(xué)旅游是今后旅游業(yè)發(fā)展的熱點。酒泉國情旅游資源多樣，重點依托酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心、玉門油田、莫高窟及玉門丹霞等自然資源，打造航天文化、石油文化、華夏文明、自然奇觀、民族民俗、紅色文化等國情研學(xué)體驗板塊。加強與酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心的戰(zhàn)略合作，開展航天科技主題研學(xué)活動，對研學(xué)對象進(jìn)行愛國主義教育，宣傳普及空間科技、航天知識，感受航天精神，培養(yǎng)民族自豪感。加強與玉門油田公司的戰(zhàn)略合作，開展玉門石油研學(xué)旅游，組織研學(xué)對象參觀老君廟、老一井、鐵人王進(jìn)喜紀(jì)念館等，觀看當(dāng)代石油工人生產(chǎn)生活場景，感受鐵人王進(jìn)喜在艱苦歲月中奮發(fā)有為的拼搏精神，培育和弘揚愛國主義情懷。以莫高窟為主打造華夏文明板塊，以玉門丹霞等為主打造自然奇觀板塊，以肅北、阿克塞民族文化為主打造民族民俗板塊，努力將酒泉打造為全國國情研學(xué)基地。通過重新審視、挖掘酒泉文化遺產(chǎn)的巨大價值，借鑒世界文化遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)的經(jīng)驗和規(guī)律，依托現(xiàn)代科技、政策疊加、產(chǎn)業(yè)融合等強力支撐，通過常態(tài)化“賦能”、數(shù)字化“賦能”、信息化“賦能”、產(chǎn)業(yè)化“賦能”、一體化“賦能”、品牌化“賦能”，激活價值能量，促進(jìn)“六路通達(dá)”，打造八大文化旅游體系融合發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè)集群，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)、開發(fā)、創(chuàng)效協(xié)同推進(jìn)，社會效益、經(jīng)濟(jì)效益和文化效益持續(xù)繁榮的目標(biāo)。

作者：吳基偉 單位：酒泉市人民政府