世界史論文范文

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第1篇

“史藝”一詞是我國歷史教學(xué)法專家趙恒烈先生在總結(jié)章學(xué)誠“史家四長”之說的基礎(chǔ)上首先提出來的，趙先生關(guān)于“史藝”概念的解釋，簡而言之，就是歷史教學(xué)的技藝。主要指歷史教學(xué)的技能和方法。

世間成就萬事，無不講求方法，培根曾將方法比做照路的燈籠。主席曾將方法舉喻為過河的“橋”和“船”。可見，“方法”是何等的重要啊！因此，歷史教師也必須研究傳授歷史知識的恰當(dāng)方法，以求事半功倍之效。

教學(xué)有法，并無定法。如果不因地因人而宜，一味抄襲照搬別人的方法，就難免出現(xiàn)“邯鄲學(xué)步”、“東施效顰”的笑話。清人顧嗣協(xié)詩云：“駿馬能歷險，力田不如牛。堅車能載重，渡河不如舟。”教學(xué)方法亦是如此。講述、講解、講讀、談話、圖示等方法各有所長，能否針對教學(xué)對象和教材內(nèi)容，隨機應(yīng)變，靈活運用，?不僅要看歷史有無扎實的業(yè)務(wù)功底，?關(guān)鍵還在于歷史教師是否具備了“吏藝”才能。

二、“史藝”的秘訣

歷史千頭萬緒，方法多種多樣。欲使講授史實感人肺腑，分析史實一針見血，學(xué)生聽講興趣盎然，舉一隅而三隅反，歷史教師必須掌握“史藝”六字秘訣，即博、愛、導(dǎo)、精、新、巧。

1．傅覽書籍，具備一個“博”字

歷史教材幾百頁，記述中外歷史二三百萬年，涉及政治、經(jīng)濟、軍事、文化、生活等各個方面。僅就文化方面而言，又包括了天文、歷法、數(shù)算、文史、醫(yī)藥、化學(xué)、建筑等等。復(fù)雜的社會現(xiàn)象，浩繁的歷史典籍，加之當(dāng)今不斷涌現(xiàn)的新發(fā)現(xiàn)、新成果，都需要歷史教師去閱覽，并根據(jù)教材的取向去搜集、鑒別、整理。

歷史教師只有通過積累大量的史料，具備廣博的歷史知識，才能自由地把握住歷史教學(xué)。

2．了解學(xué)生，突出一個“愛”字

教學(xué)實踐說明，歷史教師要教好歷史必須了解所教對象一學(xué)生，分清所教班級好、中、差三個層次，做到胸中有數(shù)。要分析好每個“差”生學(xué)習(xí)落后的原因，因材施教，做到普遍教育與個別指導(dǎo)相結(jié)合。這里的關(guān)鍵是教師要有一顆愛心。

既有愛教育事業(yè)之心，又有愛全體學(xué)生之心，特別是對差生要以愛促使其向好的方面轉(zhuǎn)化。這樣，才能保證歷史教學(xué)成績不斷提高。

3．激趣，強調(diào)一個“導(dǎo)”字

有人說“情趣是成功之源”。也有人把情趣比做學(xué)習(xí)的動力。一個好的歷史教師總是先從激發(fā)學(xué)生情趣入手，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的主動性和積極性，然后加以點撥，誘導(dǎo)。這也是教師在教學(xué)中發(fā)揮主導(dǎo)作用的過程。

4．抓住課堂，研究一個“精”字

45分鐘的課堂教學(xué)，教師不僅要講清，還要講透；學(xué)生不僅要理解，還要掌握。若沿用注入式滿堂灌，再輔之以“題海”，方法陳腐，直接影響歷史教學(xué)質(zhì)量的提高。就此，全國各地新法倍出，有上海的“讀讀、議議、講講、練練”的八字教學(xué)法；有杭州的“讀、理、練”三段教學(xué)法；還有北京三中朱爾澄老師的“情感型”教學(xué)法。這些方法不拘一格，不定一尊，但都緊緊地抓住了課堂教學(xué)，講授精益求精。這些歷史教學(xué)改革的嘗試和經(jīng)驗，都在說明“抓住課堂，講究一個精字”的重要。

5.熟讀教材，發(fā)掘一個“新”字

現(xiàn)行歷史教材圖文并茂，言簡意賅，且故事性、概括性強，一改過去專著縮編式的編寫方法，很適合目前中學(xué)生使用。但是，“劇本編得好，還須演得巧”，這就需要教師熟讀教材和教參，認(rèn)真思索，研究出新的教學(xué)方法，做到常改常新。

這是當(dāng)前歷史教學(xué)改革的需要。

6．精心琢磨，力求一個“巧”字

“巧”即教學(xué)的技巧。它是歷史課堂教學(xué)中導(dǎo)入、說明、提高、變化、強化、使用教材、總結(jié)等諸多外顯技能的升華。教學(xué)技巧是每個歷史教師都力求掌握的，而要掌握這一點，就必須精心琢磨教學(xué)方法和教學(xué)語言。甚至分解研究，微格剖析教學(xué)中的各個環(huán)節(jié)，反復(fù)練習(xí)，使上述技能達(dá)到極其純熟的地步，靈活運用講述、圖示、比較、演示各法，力爭達(dá)到得心應(yīng)手的境界。若能如此，則歷史教學(xué)成績必然會不斷提高。

三、“史藝”發(fā)展與創(chuàng)新的準(zhǔn)則

隨著教育教學(xué)改革的發(fā)展，歷史教學(xué)的藝術(shù)也在不斷地發(fā)展、創(chuàng)新。而這種發(fā)展與創(chuàng)新主要是在教學(xué)的組織方式和方法方面。那么何為發(fā)展創(chuàng)新呢？展望歷史教學(xué)改革的趨勢，可以規(guī)定為三點準(zhǔn)則。

1．凡是符合“三個面向”的教學(xué)觀點和教學(xué)方法就是發(fā)展，就是創(chuàng)新。

2．凡是采用新的教學(xué)手段（如電化教學(xué)及天津首創(chuàng)的“五色反應(yīng)卡”?的使用等）能增加傳遞信息的方式和方法，就是發(fā)展，就是創(chuàng)新。

第2篇

一

《世界歷史:城市發(fā)展和經(jīng)濟變革》一書堅持以社會發(fā)展觀為指導(dǎo)，貫穿全書的基本觀點是:生產(chǎn)力進步是促進城市化進程不斷向前發(fā)展的根本條件。正如作者所言:“如果沒有人口的集中和由農(nóng)業(yè)發(fā)展所產(chǎn)生的糧食剩余，就不可能產(chǎn)生城市生活。同樣，農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)早晚會推動城市文明的發(fā)展。”(第31頁)農(nóng)耕文明時代城市的興起和發(fā)展立基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的進步，工業(yè)時代乃至后工業(yè)時代亦復(fù)如是。以大機器生產(chǎn)為主的工業(yè)時代生產(chǎn)方式，以其密集的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟和巨大的就業(yè)機會極大地提升了城市的吸引力，同時還憑其技術(shù)優(yōu)勢掃除了梗阻在農(nóng)村通往城市道路上的種種技術(shù)性和社會制度障礙，從而促成了“城市化的迅猛發(fā)展”(第130頁);服務(wù)型經(jīng)濟占主導(dǎo)地位的后工業(yè)社會造成了工業(yè)城市經(jīng)濟的衰落和危機，導(dǎo)致發(fā)達(dá)國家的城市化進程進入新的階段，城市發(fā)展趨勢呈“低密度的多中心結(jié)構(gòu)，郊區(qū)化發(fā)展迅猛，大都市區(qū)呈現(xiàn)多中心結(jié)構(gòu)，中心城市在大都市區(qū)中越來越難以發(fā)揮主導(dǎo)作用”(第210頁)。

但社會是由萬千有形或無形的因素構(gòu)織而成的，歷史是豐富而繁雜的。任何一種社會歷史現(xiàn)象都不是由某一種因素單獨促成的，也不是哪一方面因素始終起著決定性的作用，而是多方面因素輻揍的結(jié)果，人類文明中的城市發(fā)展史也不例外。正因為如此，所以在相同的經(jīng)濟社會形態(tài)下，城市發(fā)展的速度和城市生活的形態(tài)各不相同。如作者在書中所言的那樣，不僅在農(nóng)業(yè)時代的城市文明“具有多源性和自發(fā)性”，即便到工業(yè)化與城市化聯(lián)系十分密切的現(xiàn)代社會，兩者的步伐也并不相同，“即世界各國國家工業(yè)化水平的排名與城市化率的排名是不一致的”。后工業(yè)時代各國的城市化演進方向和模式也同樣存在著諸多的差異。

《世界歷史:城市發(fā)展和經(jīng)濟變革》一書的作者俞金堯、王章輝、孫群郎等諸位專家，均以治歐美史為主業(yè)，上述時間框架顯然是以西方作為考量的典型，并不完全適用于探討世界其他地區(qū)的城市發(fā)展進程。在內(nèi)容敘述過程中所舉的例證，也多以西方為主。作者在前言部分對此首先作了明確的交代:“我們敘述的重點在歐美國家，這倒不是因為我們有‘西方中心論’的傾向，而主要是因為從上述的幾種經(jīng)濟類型及它們的先后轉(zhuǎn)變來看，西方城市的發(fā)展比較有典型性。”(第5頁)。也就是說，歷時性的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明和后工業(yè)時代三大經(jīng)濟社會形態(tài)劃分，主要是以西方城市發(fā)展背景為基礎(chǔ)析出的“理想類型”，有異于此種發(fā)展經(jīng)歷的世界其他地區(qū)或國家因此被排斥在外。為了彌補這一缺失，該書另辟一章，專門論述發(fā)展中國家的城市化，并選擇印度和拉美這兩個與中國頗具比較意義的國家和地區(qū)作為重點研究對象，希圖通過發(fā)掘他者的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)，為中國當(dāng)今正在急速行進中的現(xiàn)代化和城市化進程提供有益的借鑒。

通過這兩部分的內(nèi)容安排，整部著作既堅持了縱向的時間一貫性，又關(guān)照到橫向的空間一體性，兩者互為補充，在敘事模式上實現(xiàn)了縱與橫、通與專、點與面的結(jié)合，是一部精心謀篇布局的學(xué)術(shù)研究佳作。

二

通過復(fù)述《世界歷史:城市發(fā)展和經(jīng)濟變革》一書的基本框架和主要內(nèi)容，我們可以看到該著作在有限的篇幅里，精練地闡述和分析了人類漫長歷史長河里城市的發(fā)展演進歷程。其內(nèi)在的價值可以用“簡約而不簡單”來概括。

首先，不簡單體現(xiàn)在其基本概念的界定和理論框架的建立方面。據(jù)筆者調(diào)查，通史性的世界城市史著作不僅國內(nèi)稀缺，在國外也并不多見。出現(xiàn)這種狀況，一方面是因為現(xiàn)代城市史研究興起晚，是一門仍處于混沌狀態(tài)的年輕學(xué)科，①“尚未形成明確的模式”且現(xiàn)實需求并不急迫;另一方面，不像世界文明史那樣有較為明確的理論分析框架和知識范疇，城市是一個包羅萬象的實體，涉及建筑學(xué)、規(guī)劃學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)乃至哲學(xué)和文學(xué)等眾多學(xué)科，每門學(xué)科都有各自的研究領(lǐng)域，對“城市”的關(guān)注方向和理解也各不相同，甚至連最基礎(chǔ)的一步—界定“城市”概念亦殊非易事。①在城市學(xué)和城市史研究都僅處于起步階段的中國，欲撰寫一部貫通世界歷史的城市通史，真如作者所說的那樣，一頭撞進了“風(fēng)險地帶”。

面對令人困擾的復(fù)雜問題，作者化繁為簡，高屋建領(lǐng)，撇開城市紛繁復(fù)雜的表象，把目光直接瞄準(zhǔn)城市的核心本質(zhì)，即城市在任何時間和不同空間都具有的共有特性。作者用一句話，把城市—無論古今中外的共有特性簡明扼要地概括為“一批脫離了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以非農(nóng)業(yè)活動服務(wù)于社會的人們的聚居之地”(第5頁)。然后，循著這樣的“城市”意涵，厘定城市文明的源頭，考察城市文明在不同經(jīng)濟社會形態(tài)下的演生變化軌跡。

以社會勞動分工來界定“城市”，背后蘊含著一整套科學(xué)的理論體系，也即城市發(fā)展觀。按照馬克思的觀點，城市是生產(chǎn)力發(fā)展及社會勞動分工的產(chǎn)物。他在《德意志意識形態(tài)》里指出:“一個民族生產(chǎn)力發(fā)展的水平，最明顯地表現(xiàn)于該民族分工的發(fā)展程度。任何新的生產(chǎn)力……都會引起分工的進一步發(fā)展”，而“某民族內(nèi)部的分工，首先引起工商業(yè)勞動和農(nóng)業(yè)勞動的分離，從而也引起城鄉(xiāng)的分離和城鄉(xiāng)利益的對立”。②其次，觀點不簡單。該書既沒有遵奉特定的理論程式止步不前，也沒有囿于已有的學(xué)界成說怯于突破。恰恰相反，作者堅持在厚密論證的基礎(chǔ)上提出自成一說的新觀點、新解釋。譬如在城市起源論方面，解釋文明與城市起源的學(xué)說五花八門，不同學(xué)者之間見仁見智，其中主要有柴爾德(V.GordonChilde)的剩余農(nóng)產(chǎn)品說、簡•雅各布斯(JaneJacobs)的貿(mào)易需求說、斯喬伯格(GideonSjoberg)的宗教起源說和馬克斯•韋伯等人的防御需求說，等等。③比利時歷史學(xué)家亨利•皮雷納的工商業(yè)起源說影響尤大。④《世界歷史:城市發(fā)展和經(jīng)濟變革》一書的作者也相信，剩余農(nóng)產(chǎn)品和商業(yè)交換是城市形成不可或缺的要素，但這些并非城市能夠形成的必要且充分的條件。“在農(nóng)本經(jīng)濟時代，簡單的貿(mào)易或商品交換的確可以推動市場的形成，但很難因為貿(mào)易而造成城市”(第57頁)，歐洲中世紀(jì)長途貿(mào)易發(fā)達(dá)的諸多大型市集就是很好的例證。作者認(rèn)為，政治權(quán)力才是最初城市形成的直接推手。其依據(jù)是，階級的分化和國家的形成造就一批穩(wěn)定地匯聚于一地的統(tǒng)治階級隊伍。這群脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、以統(tǒng)治他人為職能的人群產(chǎn)生各種需要，“權(quán)力中心(因此)吸引了各種各樣的工商業(yè)者，城市生活就這樣慢慢地發(fā)育、生成”(第61-62頁)。接下來作者還進一步論證，權(quán)力不僅締造城市，也支撐城市的存在，決定城市的等級地位和繁榮程度。觀察中古晚期以來的西方城市史，這樣的論斷是符合歷史實際的。

最后，內(nèi)容不簡單。該書所述內(nèi)容包括了經(jīng)濟社會史的方方面面，較為完整地呈現(xiàn)了城市在各個發(fā)展階段的實體面貌、演變的趨勢或走向，以及城市的社會生活形態(tài)和面臨的問題矛盾等。在具體內(nèi)容細(xì)節(jié)當(dāng)中，涉及許多有價值的城市史題材，如城市空間的建筑和形制，不同時代行政官僚制國家的建立與城市化發(fā)展的關(guān)系，工業(yè)化時代的城市貧富分化、邊緣群體、住房、交通、犯罪，城市規(guī)劃新理論或新實踐，城市公共空間與社交關(guān)系(sociability，權(quán)力監(jiān)管與城市社會，等等。這些話題，都為進一步專門和深人的研究提供了指引。另外值得一提的是，該書材料豐富，其中參考的著述有不少是2012年—也就是書稿提交至出版社之時，才剛剛出版的，顯示了作者在學(xué)術(shù)研究中精益求精的專業(yè)態(tài)度。

三

20世紀(jì)50年代之后，西方國家大規(guī)模的城市化浪潮使整個社會從生產(chǎn)到生活方式乃至文化心理等各個層面發(fā)生了根本性的深刻轉(zhuǎn)變，由此推動了城市學(xué)研究的興起并走向繁榮。之所以如此，原因正如《年鑒》雜志在1970年的“歷史學(xué)與城市化”專號里所說的那樣:“近數(shù)年來城市的發(fā)展讓所有的人文科學(xué)行動起來，這不僅僅是為了設(shè)計城市開發(fā)方案，構(gòu)思城市產(chǎn)生的特殊病理的救治藥方，而是在更深層次上，有意識地和科學(xué)地探究看上去對我們社會至關(guān)緊要的物事。”

當(dāng)下之中國，面臨著與20世紀(jì)六七十年代西方類似的情境:伴隨著經(jīng)濟發(fā)展，城市化進程向深度推進;從傳統(tǒng)農(nóng)村社會向城市社會的急劇轉(zhuǎn)型對智力資源的支持提出了需求。同樣，在這種“普羅米修斯式的大合唱當(dāng)中”，歷史學(xué)當(dāng)然不能缺位。作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，歷史學(xué)之于城市化進程有兩方面不容輕視的功用。首先在現(xiàn)實層面，城市的發(fā)展規(guī)劃和城市問題的解決都需要了解城市過去的歷史，才能找到合理的方案或正確的辦法。這是因為，一方面，人類業(yè)已經(jīng)歷的城市化進程會給我們留下許多有益的經(jīng)驗或教訓(xùn);另一方面，一座城市的發(fā)展模式應(yīng)與它具體的區(qū)域地理環(huán)境相適應(yīng);城市規(guī)劃也不應(yīng)脫離傳統(tǒng)的建筑、文化和日常生活習(xí)俗遺存。漠視歷史智慧，不顧自然條件，在官僚主觀意志主導(dǎo)下的城市化，很可能導(dǎo)致城市在外部與時展大勢脫節(jié)，在內(nèi)部與它所蘊含的社會生活不相協(xié)調(diào)。其次在精神層面，隨著城市化進程的深人發(fā)展，城市人口日眾，城市面貌驟變，城市生活方式與往日截然不同。交通擁擠、住房緊張、環(huán)境污染以及高度理性化的體制對人的奴役和異化，會讓都市中人在精神上產(chǎn)生空虛與迷惘，滋生出對過去世界的好奇與鄉(xiāng)愁。城市歷史的重構(gòu)可以讓今天或未來生活在都市中的人們知道自己從哪里來，應(yīng)該往哪里去，將精神的根系深深地延伸到“我們失去的世界”。

正因為上述原由，國內(nèi)的城市史逐步興起并在21世紀(jì)呈蓬勃發(fā)展之勢。但總體來看，目前國內(nèi)的城市史研究只能算是茁壯成長的幼苗，無論是中國城市史還是外國城市史都存在著大量的空白地帶有待開發(fā)。②《世界歷史:城市發(fā)展和經(jīng)濟變革》就是世界城市史研究領(lǐng)域的一部拓荒之作。它以中國學(xué)者的理論體系和思維視角，以符合中國人閱讀習(xí)慣的敘事方式，描摹了人類數(shù)千年經(jīng)濟社會演進史中的城市發(fā)展軌跡，具有重要的學(xué)術(shù)意義和現(xiàn)實意義。從學(xué)術(shù)方面來說，這部著作填補了我國在世界城市發(fā)展通史研究方面的空白，為國內(nèi)城市史學(xué)者增添了一本有價值的參考書，為一般讀者提供了了解人類城市文明前世今生的窗口。同時，對于一些開設(shè)外國城市史的高校，該書內(nèi)容長短難易適度，是一本難得的教材。

從現(xiàn)實意義上來說，該書以宏闊的通史目光，通過對世界城市發(fā)展史的歷時性回溯，同時兼顧與世界發(fā)展中國家和地區(qū)的共時性比較，礙出了許多有啟示價值的結(jié)論，值得當(dāng)前正在大力推動城鎮(zhèn)化發(fā)展的中國借鑒和反思。其中令人印象深刻的主要有三點:1.健康的城市化是工業(yè)和農(nóng)業(yè)、城市和鄉(xiāng)村協(xié)調(diào)發(fā)展的結(jié)果，凋敝衰敗的鄉(xiāng)村支撐不起真正繁榮的城市;2.城市化是人的城市化，而不是土地空間的城市化，城市要有能力為那些流動進來的人口提供較為充裕的就業(yè)機會和相對公平的制度保障，才能避免城市社會貧富的兩極分化、貧民窟的蔓延和高犯罪率等問題;3.在前現(xiàn)代的城市化進程中，政治權(quán)力起著舉足輕重的作用，但近代以來的城市化是以參與世界經(jīng)濟體系的產(chǎn)業(yè)為依靠的，處于經(jīng)濟全球化時代的今天更是如此。也就是說，新型的城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略必須順應(yīng)近代以來的這種世界歷史大勢，即通過大力發(fā)展產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟、進行市場化的制度建構(gòu)，使城市成為國際經(jīng)濟體系鏈條的一部分，避免走通過權(quán)力擴張或轉(zhuǎn)移手段來拉動城市發(fā)展的老路，才能突破前現(xiàn)代城市所受到的結(jié)構(gòu)性限制，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的健康的城市化。

四

《世界歷史:城市發(fā)展和經(jīng)濟變革》一書以農(nóng)耕文明、工業(yè)文明和后工業(yè)社會三個次序相續(xù)的時代，作為敘述城市發(fā)展史的宏觀時間框架。各時代在時間次序上雖具有歷時性，但從根本上來說，它們?nèi)匀粚儆凇吧鐣愋汀钡姆懂牐兄陨淼木窒扌浴Ｊ紫龋c編年敘事方式相比，它導(dǎo)致歷史敘述在縱向時間方面缺乏完整的連續(xù)性，那些較典型地反映各種經(jīng)濟社會形態(tài)下城市發(fā)展?fàn)顩r的時段—如中世紀(jì)晚期、工業(yè)化時代，成為論證的重點，而有關(guān)古典時代和近代早期方面的內(nèi)容則相對較少。其次，在內(nèi)容上，該書主要側(cè)重于論述宏觀經(jīng)濟社會形態(tài)與城市發(fā)展、城市內(nèi)部經(jīng)濟社會發(fā)展變化，而對城市的建筑規(guī)劃、實體形態(tài)、日常生活和文化心態(tài)著墨甚少。

但需要說明的是，所謂該書的“不足”，實際上是城市史乃至整個歷史學(xué)面臨的難解之題。姑且不論現(xiàn)實當(dāng)中著述活動的篇幅限制，更重要的是，任何一種概念和歷史理論都難以做到全方位地透視悠遠(yuǎn)混沌且廣闊無垠的過去世界，尤其是面對城市這個幾乎聚集了人類文明一切因素的復(fù)雜綜合體。借用英國歷史學(xué)家阿爾弗雷德•科本的話來解釋就是:“歷史哲學(xué)猶如探照燈之光柱”，歷史實際上“取決于我們探視過去的光的投射方式，如果稍微變動一下角度，光柱可能在霧靄中迷失，或一幅新的圖景進人清晰的光線之中”。

第3篇

什么是論文致謝信

在論文完成之際，我要特別感謝我的指導(dǎo)老師XX老師的熱情關(guān)懷和悉心指導(dǎo)。在我撰寫論文的過程中，X老師傾注了大量的心血和汗水，無論是在論文的選題、構(gòu)思和資料的收集方面，還是在論文的研究方法以及成文定稿方面，我都得到了X老師悉心細(xì)致的教誨和無私的幫助，特別是他廣博的學(xué)識、深厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和一絲不茍的工作作風(fēng)使我終生受益，在此表示真誠地感謝和深深的謝意。

在論文的寫作過程中，也得到了許多同學(xué)的寶貴建議，同時還到許多在工作過程中許多同事的支持和幫助，在此一并致以誠摯的謝意。

感謝所有關(guān)心、支持、幫助過我的良師益友。

最后，向在百忙中抽出時間對本文進行評審并提出寶貴意見的各位專家表示衷心地感謝！

論文致謝信怎么寫

C語言論文致謝

在碩士學(xué)位論文即將完成之際，我想向曾經(jīng)給我?guī)椭椭С值娜藗儽硎局孕牡母兄x。首先要感謝我的導(dǎo)師曹計昌教授，他在學(xué)習(xí)和科研方面給了我大量的指導(dǎo)，并為我們提供了良好的科研環(huán)境，讓我學(xué)到了知識，掌握了科研的方法，也獲得了實踐鍛煉的機會。他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、對我的嚴(yán)格要求以及為人處世的坦蕩將使我終身受益。除此之外，他對我生活的關(guān)心和照顧也使得我得以順利完成研究生的學(xué)業(yè)。在此祝愿他身體健康，全家幸福！