現代社會文化論文范文

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一

競爭與逍遙兩重維度并不是完全獨立或者互斥的，相反，這二者是可以相互構成基礎的。換句話說，現代社會存在兩種大眾文化：一種是宣揚和鼓勵競爭，一種是要同情和照顧社會上大部分未取得或暫時未取得成功的所謂的弱者的需求。這兩種大眾文化從表面上看，二者的存在毫無邏輯問題，并且不加以深入思考的話，這兩種文化還充斥著某種溫情脈脈的，具有歷史進步性意義的和人性關懷的溫馨，但一旦對之進行深入追究與考察，其所帶來的后果是不管是積極的競爭者還是被同情者都已悄無聲息地被架構在現代社會當中不能充分品味生活。但從另一個角度來看，就所有生活在現代社會中的蕓蕓眾生來講，在充斥在競爭與淘汰的大背景下的心靈是否能真正體會到真正的逍遙與安慰？魏晉時期的玄士在面對當時黑暗的現實與腐敗的為官之道時，其在談玄說妙中抒發自己的抱負與志向，有相關學者認為魏晉玄士不懂儒學，更不懂入世之道，但事實與此相反，正因為其對儒家文化的精通與其看到魏晉時期的為官入世之風，其才選擇通過給《老子》、《莊子》、《周易》等書注疏來表達自己擺脫名利的那種逍遙與灑脫，其中的典型又是“萬物與我齊一”，即人與自然的完全和諧，借用馬克思的話說就是人與自然的自由自覺自為的那種關系，順應自然之無為而達到無不為的一種共生和諧的狀態。但在現代充滿各種競爭的社會當中，人們是否完全體悟自然，是否能使自身與自然達到共生？處于高節奏的生活與工作中的現代人與自然的和諧是異化的抑或是一種消極意義上的和諧。當然你可以反駁說，都市的人們可以灑脫地暫時離開他生活的城市與工作的崗位，將自己全身心地投入到大自然當中，但所有的煩惱或者困惑在你離開自然的那一刻全部重新涌向你。長此以往，再美再迷人的自然風光在現代工作與生活面前都顯得如此蒼白無力。因為在這種意義上，現代人沒有真正地領會過自然的本質或者體會過與自然完全共生和諧的一種狀態。人與自然表面共生而實質為異化的集中表現無疑是現代社會的旅游模式：車上睡覺——下車拍照，購買各種地方特色紀念品。也就是對于現代人來說，使自己很好地融入大自然的方式是用相機或者攝影機將美景“占為”己有，在美景面前留下自己的倩影。但如此“占有”大自然讓自己內心真正獲取更多的色彩了嗎？答案是否定的。

二

在實證主義遍行天下的現代社會，人們只相信眼前看得見摸得著的東西，但由此產生的后果是危險的，因為人們只能看到作為整體存在的東西的一個方面，而看不到貫徹于事物或者事件始終的精神或特質，這往往會讓我們陷入狹隘的見解當中，最終讓自己成為名副其實的井底之蛙。如同我們與自然的交往，我們與自然的和諧相處不是簡單地“咔嚓”之后將風景裝進自己的電腦，而是將自己的人生與自然之道相結合。在歷史上，人與自然本來就是共生的，如中國古人寓情于景，寓人生意境于山水畫，更通過描繪祖國山河之豪邁之勢表達自己的人生旨趣?，F代社會之所以說起“自然”，談及“逍遙”就給人以消極的印象，是因為自然是完全外在于人的活動的，人是主體，自然、事物是客體，自然是外在于人存在的存在者，可以任由人類處置，長此以往的這種自然外在于人類最終會導致大自然對人類的無情報復，頻繁的地震就是一個很好的例證。競爭作為一種被大眾廣泛接受的社會生活方式已經具有某種普遍的意義，并且競爭也是任何一個處在社會當中的人無法避免的，這也導致人們普遍相信競爭能夠給自身或者給自己所在的組織甚至國家帶來各種效益，更有甚者，將競爭列為一項游戲規則來擺布其他人。但因為生活的沉重與對意義的探尋，人們再也承受不住赤裸裸的、血腥的或者讓人喘不過氣的激烈的競爭，由此，聰明的人們想出以一種娛樂性質的形式出現，各種選秀如中國好聲音、出彩中國人等等節目就是掩蓋這種殘酷競爭的最好例證，人們在觀賞的過程當中很難體會到這個平臺對于當事人來說的真正意義或者沉重的但又期盼自己出彩的心境，但不管怎樣，以娛樂形式出現的競爭之所以廣泛存在，就因為其能夠真正凸顯出一部分人的價值和意義，雖然這是一小部分人。并且，在競爭過程中，對于暫時的失落者報以一種溫情脈脈的關懷。

三

現代社會需要將個人與社會群體暫時地產生一點距離，因為不識廬山真面目，只緣身在此山中，生活在社會當中的人將自己跳出生活圈子之后才能產生對自身境況的反思和批判，也只有反思和批判才能讓個人自身與他者真正地有意義地區別開來。

作者：趙莉單位：麗水職業技術學院