北方民族馬術(shù)傳統(tǒng)范文
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歷史學(xué)家指出：一部中國(guó)北方民族的歷史，就是一部北方民族騎馬的歷史。細(xì)細(xì)推想，這話(huà)不無(wú)道理。馬及馬術(shù)，的確是北方民族立國(guó)的根本：
像吐谷渾青海的龍種馬，渤海的名馬，日常馳數(shù)百里，千里飆舉電至的匈奴馬，上下崖壁如飛的女真馬，來(lái)如激矢，去如絕弦，倏來(lái)忽往，云屯霧散的突厥馬……逐水草而遷徙，征強(qiáng)盛而發(fā)展，馬與馬術(shù)可稱(chēng)得上是北方草原地區(qū)游牧民族最重要的文化特色。
蘇頌在《使遼詩(shī)注》中曾這樣展示過(guò)契丹馬與馬術(shù)的情形：馬群，“動(dòng)以千數(shù)，每群牧者才三二人而已。縱其逐水草，不復(fù)羈絆，有役則旋驅(qū)策而用，終日馳驟而力不困乏。彼諺云‘一分喂，十分騎”’。蘇頌還說(shuō)契丹馬的形體，皆不中“相法”，蹄毛俱不剪剃，這是為了使馬遂性，以滋生益繁。
滿(mǎn)族對(duì)馬的馴養(yǎng)，在《黑龍江述略》中有明確的記載：
罕有菽粟之喂，每以馳騁為事，俯事轉(zhuǎn)膝，惟意所適。暫有卸鞍之暇，則脫*[弟＋勺]而放之。欄內(nèi)不蔽風(fēng)雪寒暑，放牧于野。
據(jù)《寧古塔紀(jì)略》：在滿(mǎn)族集中的寧古塔地區(qū)，八旗在每年的端午節(jié)之后，派什庫(kù)一人率幾名兵丁，將馬盡放于百里之外有水草處，一直到七月馬吃肥了才回來(lái)。《滿(mǎn)族源流考》曾不無(wú)自豪地認(rèn)為滿(mǎn)族一開(kāi)始沒(méi)有多少兵，但野戰(zhàn)則克，攻城則取，主要是由于馬術(shù)與射術(shù)精湛的緣故。
尤其是蒙古族，當(dāng)我們翻開(kāi)13世紀(jì)的世界史冊(cè)，就會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，這一世紀(jì)可稱(chēng)之為蒙古的世紀(jì)，因?yàn)檎麄€(gè)世界的文明發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)，幾乎都被來(lái)自中國(guó)北方草原卷起的“蒙古旋風(fēng)”所征服。簡(jiǎn)言之，馬成為蒙族奪取世界的有力工具，他們的成功則又全賴(lài)于獨(dú)特的馬術(shù)——
初生馬駒，即誘之登山，以選拔良駒。
待長(zhǎng)大，即騸之。故蒙古馬闊壯而有力，柔順而無(wú)性，能耐風(fēng)寒，耐苦不叫。
馬初生一二年，即進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)三年的調(diào)教后再騎。
其訓(xùn)練方法是，以膝撐柱，令其左右；以身俯仰，令其前后；耳目震駭，使之不驚；策之險(xiǎn)阻，使之不懼。因此，馬左旋右折，能與騎者意向一致。
平日，則恣其水草，不令騎動(dòng)。待秋高后喂以少量水草，月余，膘落而實(shí)，騎數(shù)百里，自然無(wú)汗，故可耐遠(yuǎn)出戰(zhàn)。
假如使馬腰細(xì)，可教它走出汗，再驅(qū)入冷水內(nèi)，以便馳騁。
在馬的行走中，須掌握速度，緩急相繼，以定其氣。即使危急之中，也要用這個(gè)方法。
要馬吃得好，要入夜放牧。在行進(jìn)中則不能讓馬吃水草，因這不能成膘而只能生病。一旦馳驟，一定不能讓馬吃飽，只有待氣息調(diào)平，四蹄冰冷，才可以縱馬恣食。
如狩獵、串包、練跑，等等，蒙古馬的調(diào)教均是讓其奔馳在廣闊草原上，這就養(yǎng)練了蒙古馬高速、敏捷、耐力強(qiáng)等特點(diǎn)。個(gè)頭矮小的蒙古馬因而形成了體質(zhì)粗壯結(jié)實(shí)，身長(zhǎng)，腿短，關(guān)節(jié)、肌腱發(fā)達(dá)等特征。良馬的標(biāo)準(zhǔn)是：馬喂肥時(shí)能疾馳，肥瘦適中或瘦時(shí)也能疾馳。
為了使全族男女老小都能夠駕馭這樣的良馬，首領(lǐng)還作出“垂訓(xùn)”：軍隊(duì)的將官們應(yīng)當(dāng)很好地教會(huì)兒子們騎馬。于是我們看到蒙人自幼進(jìn)行馬術(shù)訓(xùn)練的景象——
繩束以板，絡(luò)之馬上，隨母出入。三歲便從眾馳騁，四五歲便挾四弓矣。
待長(zhǎng)大后，已經(jīng)能馳馬疾如迅雷，用兩膝緊夾鞍橋，挽轡控馬，像引千鈞，即蹶不墜。更能手不持鞭，跋立不坐，左旋右折，身手運(yùn)轉(zhuǎn)，輕靈若飛翼，長(zhǎng)騎不疲。
即使少女，一般婦女，訓(xùn)練得差不多也能和男子一樣敏捷地乘馬疾奔。
