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第一篇
(1)對中國古代聲樂的繼承。中國民族聲樂藝術(shù)的歷史幾乎可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期,且在一定程度上會體現(xiàn)出關(guān)于當(dāng)時(shí)時(shí)代的風(fēng)俗習(xí)慣。如五帝時(shí)期的聲樂曲《彈歌》中提到的“斷竹,斷竹,飛土逐突”,再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)狩獵的場景的同時(shí)也反映了人們對于聲樂的審美情趣和韻律感。從側(cè)面證明了遠(yuǎn)古時(shí)期聲樂的存在價(jià)值。跟隨著中國歷史的前進(jìn)的腳步,民族聲樂藝術(shù)在戲曲、曲藝、民歌三方面都隨著歷史的變遷而逐漸發(fā)展起來。商周的大型樂舞,秦朝設(shè)立的樂府,唐代的大曲,宋代的宮調(diào)曲藝,元代的雜劇藝術(shù),明清的昆劇京劇。還有那些將《詩經(jīng)》《楚辭》等國之精粹以聲樂的形式表現(xiàn)出來聲樂家們,古代聲樂將藝術(shù)的美與生活的美相結(jié)合,調(diào)動(dòng)視覺與聽覺的雙重感官,為國人帶來精彩無比的聲樂演出。不僅體現(xiàn)了豐富的業(yè)余生活,也催生出某種民族情感,使演唱的內(nèi)容和情感上都表現(xiàn)出其獨(dú)特的中國味兒。中國古代歷史的每一個(gè)篇章,每一個(gè)腳印都有民族聲樂生長的不可磨滅的痕跡。中國現(xiàn)代的民族聲樂就是這樣一個(gè)集大成者的藝術(shù)。
(2)近代動(dòng)蕩生活中的曲折發(fā)展。中國近代的歷史曲折而艱難,中國社會形態(tài)也發(fā)生了翻天覆地的變化,成了半殖民地半封建主義國家,西方的觀念和文化在被迫敞開的大門前快速的涌入,其中當(dāng)然也包括了西洋的聲樂藝術(shù)。而這些改變也深深地影響著中國傳統(tǒng)的民族聲樂,為其帶來了活力的同時(shí)也有著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在以前,一些先進(jìn)知識分子過分的推崇西洋聲樂而貶低傳統(tǒng)的民族聲樂,將其作為封建禮教殘余的一部分來打壓,錯(cuò)失了認(rèn)識古代民族聲樂精華的機(jī)會。也使得當(dāng)時(shí)的民族聲樂呈現(xiàn)弱勢的狀態(tài)。是金子總歸是會發(fā)光的,中國古代民族聲樂在多次的音樂學(xué)術(shù)考證中展現(xiàn)出奪目的藝術(shù)光彩和文化內(nèi)涵,逐漸消除了偏見,同西洋聲樂一起再次得到了人們的重視。同時(shí)也引發(fā)了中國民族聲樂與西洋聲樂的“土洋之爭”。不同于之前的情形,在60年代又出現(xiàn)了極偏“民族化”的聲樂藝術(shù),甚至出現(xiàn)模糊掉西洋唱法的情景,不利于中國民族聲樂對外來只知識的學(xué)習(xí)和吸收。在多次的音樂理論討論后,確定了以傳統(tǒng)聲樂唱法及文化為主,西洋科學(xué)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式為輔的結(jié)構(gòu),為現(xiàn)代民族聲樂很好的指明了方向。
(3)在現(xiàn)代和平環(huán)境下的有序進(jìn)行。隨著中國改革開放的進(jìn)行,中國聲樂與世界聲樂出現(xiàn)了空前的交流和融合,聲樂大師們拋開國界與地域的限制,將各國優(yōu)秀的聲樂作品相互交流分享。中國民族聲樂在其影響下更符合世界時(shí)代的變化審美,唱功更加科學(xué),語言更加多樣,技巧更加豐富,歌曲更加流暢。在匯集了中國五千年的文化內(nèi)涵及聲樂技巧,又融合了西洋經(jīng)典的唱腔及發(fā)聲技法后的民族聲樂,得到了廣大人民群眾的認(rèn)可。民族聲樂院校也去雨后春筍般紛紛涌現(xiàn),為培養(yǎng)現(xiàn)代的民族聲樂人才做足了準(zhǔn)備。到了21世紀(jì)的今天,已經(jīng)有一大批的民族聲樂歌手走進(jìn)大眾的視線中來,如、宋祖英等等。中國現(xiàn)代民族聲樂的音樂形態(tài)和藝術(shù)風(fēng)格已基本完成,在中國乃至世界都有極高的藝術(shù)價(jià)值。
2結(jié)語
中國民族聲樂在經(jīng)歷了近百年的發(fā)展后逐步形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,很好的承接了古代傳統(tǒng)聲樂文化的同時(shí),也積極的吸收了西洋聲樂文化,對中國的傳統(tǒng)文化也有了很好的保存。歷史的車輪還在不斷的前行,時(shí)代的發(fā)展日新月異,民族聲樂極具兼容性的特點(diǎn),相信會在未來的道路上走得更高更遠(yuǎn)。
作者:楊莉莉單位:荊楚理工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院
第二篇
一、大眾審美的多元化需求
在過去的80年代,中國的大眾審美理念比較單一。例如80年代的春節(jié)晚會常常出現(xiàn)服裝、道具、思想表達(dá)高度一致的現(xiàn)象。民族聲樂在這樣的背景下,唱歌方法和表演形式基本一樣,久而久之引起了大眾的審美疲勞。而伴隨著西方音樂文化進(jìn)入中國,讓大眾感受到了西方音樂自由的表達(dá)形式,一度使民族聲樂藝術(shù)的市場縮小。而電視網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展開闊了中國的大眾視野,多種文化的沖擊也使得大眾的審美向多元化發(fā)展。在大眾的新需求下,民族聲樂也開始順應(yīng)大眾的多元化審美需求,從創(chuàng)作思路到表演形式上向著多元化發(fā)展,大眾審美的多元化需求也使得中國民族聲樂的多元化發(fā)展成為必然。
二、中國民族聲樂藝術(shù)多元化發(fā)展的幾點(diǎn)思考
中國民族聲樂藝術(shù)早已順應(yīng)時(shí)代變化朝著多元化發(fā)展,然而怎樣保證其在發(fā)展多元化的同時(shí)又保留自己的民族特色是值得我們深入思考的。
(一)堅(jiān)持傳統(tǒng)民族聲樂文化的傳承中國民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展離不開傳統(tǒng)文化的傳承,沒有傳統(tǒng)民族聲樂文化的音樂就不能稱之為民族聲樂。在借鑒西方聲樂技巧的同時(shí),一定要保留發(fā)揚(yáng)民族聲樂的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式和演唱方法。學(xué)習(xí)西方的文化與技術(shù)并不是為了對傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)進(jìn)行替代,而是為了提高民族聲樂的傳統(tǒng)演唱技巧,更好地發(fā)展傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)。另外,在接受西方聲樂文化和繼承傳統(tǒng)民族聲樂文化的同時(shí),要記得保留創(chuàng)新的態(tài)度,這樣才能保證民族聲樂藝術(shù)在多元化發(fā)展的道路上走的更遠(yuǎn)。
(二)加強(qiáng)民族聲樂藝術(shù)的多元化創(chuàng)作民族聲樂藝術(shù)的多元化發(fā)展不能僅僅依靠和借鑒西方聲樂文化,對民族聲樂藝術(shù)進(jìn)行多元化的創(chuàng)作才是需要重視的問題。原本的民族聲樂創(chuàng)作是取自于各個(gè)民族的音樂素材,本身就具有多元化的特征。但是由于中國的現(xiàn)代化發(fā)展,多個(gè)民族的文化逐漸融合,減少了民族音樂創(chuàng)作的素材。而西方文化的進(jìn)入,為中國民族聲樂藝術(shù)提供了新的素材。我們不能只在技巧上學(xué)習(xí)西方聲樂文化,更應(yīng)該通過學(xué)習(xí)西方文化、了解西方的聲樂創(chuàng)作技巧,產(chǎn)生更多的民族聲樂創(chuàng)作。通過加強(qiáng)民族聲樂藝術(shù)的多元化創(chuàng)作,才能更好地展現(xiàn)中國民族聲樂藝術(shù)的魅力。
(三)構(gòu)建多元化民族聲樂的教學(xué)體系民族聲樂的多元化發(fā)展要從民族聲樂的教學(xué)抓起。一方面教師在教學(xué)的過程中表現(xiàn)出對民族聲樂藝術(shù)多元化發(fā)展的重視,既可以建立學(xué)生對此的認(rèn)識,也可以鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作更多種類的民族聲樂藝術(shù)形式。另一方面,教師將傳統(tǒng)的民族唱法和西方聲樂的唱法同時(shí)傳授給學(xué)生,更有利于聲樂學(xué)生視野的開闊,兩種文化的碰撞也可以激發(fā)學(xué)生對民族聲樂藝術(shù)的創(chuàng)作靈感。再者,對于不同文化背景和聲音特點(diǎn)的學(xué)生,教師要制定不同的教學(xué)方法,以便各種各樣的聲樂人才得以更好的發(fā)展,從而在未來為中國的民族聲樂藝術(shù)的多元化發(fā)展做出貢獻(xiàn)。因此,構(gòu)建多元化民族聲樂的教學(xué)體系,是民族聲樂藝術(shù)多元化發(fā)展的教育需求,是民族聲樂教育領(lǐng)域的責(zé)任和義務(wù)。
三、結(jié)語
經(jīng)歷了世界文化的沖擊,中國民族聲樂文化藝術(shù)也變得多彩多姿。在面臨西方聲樂文化的挑戰(zhàn)時(shí),需要中國民族聲樂藝術(shù)以多元化的發(fā)展來應(yīng)對。通過借鑒和創(chuàng)新,中國聲樂藝術(shù)不僅能呈現(xiàn)發(fā)展的新氣象,而且可以在走向世界舞臺時(shí)散發(fā)更多的中國民族魅力。了解中國民族聲樂藝術(shù)多元化發(fā)展的必要性,思考如何促進(jìn)我國民族聲樂藝術(shù)的多元化發(fā)展,才能進(jìn)一步推動(dòng)中國民族聲樂藝術(shù)的長久發(fā)展。
作者:金滿喜單位:呼倫貝爾民族歌舞劇院