國際化視野人文精神論文范文
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一、以人為本：國際化視野下思想政治教育弘揚人文精神的新內(nèi)蘊
1.要以促進人的自由全面發(fā)展為前提。促進人的自由全面發(fā)展，不僅是馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論和全面發(fā)展理論的崇高目標，也是思想政治教育的根本價值取向。以往通常把思想政治教育看作是思想政治宣傳手段，認為其重要職能就是調(diào)動人的積極性以便更好地服務(wù)于社會的發(fā)展。在這種非科學觀念的指導下，思想政治教育在很長一段時間內(nèi)偏離了以人為本的方向。隨著社會的不斷進步，思想政治教育工作者要逐步認識到，弘揚人文精神，加強人文教育，必須明確兩方面的內(nèi)容：一方面，在社會主義初級階段，由于社會生產(chǎn)力發(fā)展水平還比較有限，人的自由發(fā)展主要是指通過對規(guī)律的認識與把握、對責任義務(wù)的自覺履行，促進人的解放，保障人的自由；另一方面，人的全面發(fā)展不僅是指人的德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，而且也包括人的社會實踐、人際交往、身心和諧等方面的全面發(fā)展。
2.要以貫徹以人為本教育理念為根本。指出：“思想政治工作說到底是做人的工作的，必須堅持以人為本。既要堅持教育人、引導人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人。”[5]人民群眾是實踐的主體和歷史的創(chuàng)造者。弘揚人文精神，其本質(zhì)就是對人主體性的回歸，是對人性的尊重。事實上，以人為本這一理念與思想政治教育的本質(zhì)要求在邏輯上是內(nèi)在一致的。人既是思想政治教育的對象，又是思想政治教育的目的所在。國際化視野下思想政治教育要進一步弘揚人文精神，就必須更加重視人的價值與尊嚴，了解人的本質(zhì)，提高人的地位，保障人的權(quán)益，只有把解決思想問題與解決實際問題相結(jié)合，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)需要、精神需要、發(fā)展需要，才能真正調(diào)動人的積極性、主動性、創(chuàng)造性，才能真正促進社會的進步、人類的發(fā)展。
3.要以彰顯人文關(guān)懷為關(guān)鍵。指出：“加強和改進思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導，用正確方式處理人際關(guān)系。”[6]國際化視野下思想政治教育要想彰顯人文關(guān)懷，努力避免對人的異化，要以“超越人類中心主義”的新人文精神為指導，把目光更多地投向人與自然、人與人和個人身心之間的和諧統(tǒng)一；倡導人的個性解放與精神自由，尊重受教育者的差異，培養(yǎng)人的獨立個性。需要注意的是，國際化視野下思想政治教育強調(diào)要堅持以人為本，尊重人的個性差異，保障人的權(quán)益，促進人的全面發(fā)展，與西方國家所倡導的“自由、平等、博愛”“民主、法治、人權(quán)”等所謂的普世價值有著本質(zhì)的區(qū)別。我們倡導的以人為本是建立在馬克思主義唯物史觀基礎(chǔ)上，主張把人放到歷史發(fā)展的偉大實踐中進行考察，與社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平和民族國家的歷史文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，具有客觀實在性、歷史發(fā)展性等特征。而西方國家推行的所謂普世價值卻建立在唯心主義歷史觀上，把人看做抽象的、獨立的人，否定人的社會歷史性。面對復雜的國際形勢，我們應(yīng)當清醒地認識到，霸權(quán)主義與強權(quán)政治仍是當今世界動蕩不安的重要原因；資本主義倡導的所謂普世價值則是為了強制推行資本主義價值觀而找尋的理由，具有強烈的意識形態(tài)性，是別有用心的政治陰謀。
二、和諧世界：國際化視野下思想政治教育弘揚人文精神的新追求
隨著地球村紐帶越來越緊密，尤其是互聯(lián)網(wǎng)帶來的信息化革命，人們的共同利益訴求越來越受到重視。這種背景下，思想政治教育強調(diào)要用馬克思主義的寬廣眼界來觀察世界，倡導和諧世界理念，因此越來越重視秉承關(guān)切和維護人類共同利益、共同價值的人文精神教育。“和諧世界”理念的提出，正是向人類社會發(fā)展展現(xiàn)了光明與和平的前景，體現(xiàn)了人類追求進步、發(fā)展的自覺主動精神，是一種充滿民族精神，具有全球眼光的全新的世界發(fā)展觀，進一步推動了中國和世界關(guān)系進入全新階段。而國際化視野下，思想政治教育在弘揚人文精神的具體過程中要做到以下三個方面。
1.充分理解和諧世界理念在弘揚人文精神教育中的核心地位。“和諧世界”的理念是國家領(lǐng)導人在聯(lián)合國成立60周年首腦會議上發(fā)表的《努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界》的重要講話中提出的。“持久和平、共同繁榮”的和諧世界理念是從中國當代政治中演繹出來的，是最富于人文內(nèi)涵和人文精神的政治文化理念。一方面，它正視所有當今影響人類生存和發(fā)展命運的重大國際問題，不是權(quán)宜的應(yīng)對之策，而是從人類長遠利益的戰(zhàn)略高度為解決這些問題而努力奉獻智慧和力量。另一方面，它努力打破了西方“強權(quán)即公理”“國強必霸”的歷史宿命論，主張國際關(guān)系民主化，尊重不同民族和國家對于全球問題的主體性，由世界各國人民共同努力，改善人類的生存環(huán)境。可以說，和諧世界理念是站在全人類的高度來審視當前世界面臨的諸多問題，是處理國家關(guān)系的新主張。思想政治教育走出國門，建立宏觀的國際觀念，弘揚具有國際范圍的人文精神，正需要和諧世界的觀念，應(yīng)該將其作為教育的核心概念開展教育。
2.深度挖掘和諧世界理念在弘揚人文精神教育中的文化根基。和諧世界理念，是社會主義中國關(guān)于國際政治倫理與國際關(guān)系生態(tài)的總體主張，源于中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、在中國特色社會主義偉大實踐中升級定格了的和諧世界理念。將“以和為貴”“和而不同”“天人合一”“協(xié)和萬邦”“天下大同”“和實生物”等關(guān)于人與人、人與自然關(guān)系的道德理想付諸國際政治實踐，反映了以馬克思主義為指導、以中華文化為土壤的中國特色社會主義政治文化精神與人類文明和諧共存、互動發(fā)展的包容性特征，向世界傳達了中國承認和尊重文明多樣性的政治文化主張。同時也是對西方“中國威脅論”“文明沖突論”“西方普世價值論”等為霸權(quán)主義和強權(quán)政治辯護的錯誤論調(diào)的有力回應(yīng)。思想政治教育適應(yīng)當前復雜多元文化交融的背景，就必須善于用民族文化的角度來闡述人文精神，彰顯中華民族政治理念的深厚人文底蘊。
3.正面使用和諧世界理念在弘揚人文精神教育中的主張與話語。在當前的國家發(fā)展中，中國共產(chǎn)黨和中國政府在一系列解決全球問題的看法和主張上，都從不同側(cè)面體現(xiàn)和豐富了這一根本理念。比如，面對經(jīng)濟全球化，主張朝著均衡、普惠、合作、共贏的方向發(fā)展，努力緩解發(fā)展不平衡的問題，消除貧困；主張積極的區(qū)域和全球經(jīng)濟合作，共同解決全球經(jīng)濟問題，維護經(jīng)濟安全。再如，倡導開放和兼容并蓄的文明觀，使不同文明在競爭比較中取長補短，在求同存異中共同發(fā)展；承認各國文化傳統(tǒng)、社會制度、價值觀念和發(fā)展道路的差異。關(guān)于和平發(fā)展，則著重強調(diào)順應(yīng)求和平、促發(fā)展、謀合作的時代主旋律；經(jīng)濟上應(yīng)相互促進，共同發(fā)展，而不應(yīng)造成貧富懸殊；文化上應(yīng)相互借鑒，共同繁榮，而不應(yīng)排斥其他民族的文化；安全上應(yīng)相互信任，共同維護，在互信、互利、平等和協(xié)作中謀求共同安全，大家都安全，才是真的安全。面對全球化浪潮，思想政治教育要有一種自覺意識，對于國際重大問題的解讀，必須擺脫西方單一思維模式和話語霸權(quán)的束縛，盡可能從多維角度來客觀揭示事實的真相，這也符合馬克思主義的“合力論”分析范式。同時，還要強調(diào)人類性價值的導向教育。沒有人類性價值的判斷和導向，思想政治教育就失去了人文精神教育的意義。
4.有效重視和諧世界理念在弘揚人文精神教育中的糾偏教育。和諧世界理念在國際上產(chǎn)生了積極影響，但在信息傳播不對稱、思想政治教育實效性不強的情況下，漠視和歪曲思想政治教育的人文內(nèi)涵和人文精神的言行充斥于網(wǎng)絡(luò)空間。事實上，在信息網(wǎng)絡(luò)化傳播條件下，黨的理論、觀點、方針和政策會遭到各種“噪音、雜音”的干擾，這些“噪音、雜音”絕大多數(shù)并非理性分析，有的還是直接歪曲和攻擊的言論。如果任由這樣的“噪音、雜音”泛濫，而沒有理性糾偏教育引導，中國人自己的政治文化、政治文明建設(shè)就無從談起。而廣大人民群眾如果盲從西方國家販賣的“全球問題”及解決這些“問題”的所謂新思想、新觀念、新理論，則很容易陷入西方“制造問題——解釋問題——解決問題——問題加劇”的邏輯陷阱。因此，針對各種錯誤言論，開展有理、有利、有節(jié)的糾偏教育是必要的。提倡和諧世界的概念，以持久和平、共同繁榮為核心理念，加強人文精神的宣揚，則更加顯現(xiàn)了思想政治教育的理性批判精神和人文精神。
作者：吳俊文邵莉麗單位：華中師范大學財務(wù)處處長華中師范大學學生工作部